kalcedoni 451

Érsek Dioscorus, az elnök a Efezusi Zsinat 449 nem megengedett, ahogy olvasott üzenetet I. Leó pápa érsek Flavian. Közben érdemes volt nem csak olvasás, hanem a tanulás. Az biztos, hogy segített jogorvoslatot dogmatikus nézeteit és véleményét apáknak, akik őszintén téves indokolná Eutyches és elítélték Dai Flavian. Ez felel meg és a jobb-ben rakták le darazsak nova veroopredeleniya IV-ik zsinat. Ebből adódóan szükséges, hogy megfeleljen pre (idézett fordítás Kazan Teológiai Akadémia h. III, 2. kiadás, pp. 231-244). Itt neko-torye kifejező Excerpta tőle. " Örökkévaló Fia Ő (az Atya), és nem raznstvuet az Atyától. örökkévaló az örök, nem később az időben, nem kisebb tekintély, nem raznstvenny Apa, nem az egyes önmagukban. Ő az örök Atya örök nemző született a Szentlélektől és Szűz Mária. Ez a születési időt nem vonjuk a tény Bozhes-Twain és örök születés és bármit, nem nőtt, de teljesen elkötelezte magát a megváltás az elveszett ember. mert nem tudtunk nyerni a kezdeményező bűn és a halál, ha a természet nem érzékelhető, és megtanulta, hogy nem Ő (p. 233). Miközben a tulajdonságait mind a természet és a kombinált őket egy arc, én észlelt nagyságát a megaláztatás, can-tage gyengeség, örökkévalóság - mortalitás. (Meg is halhatok egyesével (természet), és nem tudott meghalni, ahogy azt megköveteli a gyógyító tulajdonság) (p. 233). Mindkét természetünk tulajdonságai legalább károsodás nélkül. Mivel az Isten képe nem teszi tönkre a kép egy szolga, és a szolga nem von le az Isten képe. Szenvtelen Isten irtózott vált chelove-com, ami valószínűleg szenvedni és halhatatlan - alávetni Zuko lyukú, halál. és ha a megaláztatást az ember és a nagyságát az Istenség vannak egymáshoz, ebben az egység, nincs megtekintett rashchenija. Mind a két természet együtt más működik ez furcsa. [Egyikük süt csoda magad másik szenvedő alany]. És mivel a szó nem esett messze az egyenlőség a dicsőség az Atyának, és a test nem elvesztette jellegét fajunk (234). Az éhség, szomjúság, alvás és zavarta, sajátos ember; de 5000 embernek öt kenyeret telíti, de a felesége szamaritánus ad élő víz, amelyből az ivás nem egy idegen, de nem nedves láb járni a tenger felszíne, és a vihar utisheniem megszelídíteni WHO perturbáció hullámok, minden kétséget kizáróan az a munka, az Isteni. Hogy nem az azonos jellegű dolog - és sírni a szenvedés egy halott barátja, és a saját, a kövek eltávolítása a Négy koporsó feltámasztani az élet ereje által egy szót; vagy lóg egy fa - ive Ugyanakkor viszont a nap az éjszaka, és minden olyan elemet, hogy inog; vagy szegezni (a kereszt), és ugyanabban az időben, kinyitja a kaput, paradicsom hit tolvajok nem OD-Term és az azonos jellegű szokták mondani: „Én és az Atya egy vagyunk” (János 10:30.), és „Az én Atyám nagyobb van „(Jn. 14:28). Mert bár az Úr Jézus egy személy - Isten és az ember: [de egyébként, ha van egy közös megpróbáltatás mind, és a többi, honnan ered a teljes kérelmet lavlenie. A mi (benne a természet), hogy kevesebb mint az Atya az emberiség, és az Atya Ő egyenlő Istenség az Atya]. Emiatt az egység az ember. Isten Fia mondja, hogy a megfeszített és eltemették, míg Ő szenvedett ez nem Istenség, amelyben az egyszülött örökkévaló és egylényegű az Atyával, és a gyenge emberi természet (235). Nem hasznos az üdvösségre, és a magány veszélyes - Nava díjat a Jézus Krisztusban, vagy csak Isten nélkül az ember, vagy egy férfi Isten nélkül. Tagadja az igazi hús -, hogy megtagadja a szenvedést és a testben. [És ez az, hogy tagadja a valóságot üdvösségünk] (236). Katolikus Cer-kov él és virágzik toyu hit, amely Krisztus Jézusban vallja semmi emberség nélkül igaz Istenség vagy istenségek nélkül valódi emberi „(jelölt helyen szögletes zárójelek ([.]) Kétségeket ébresztettek a illír és a palesztin püspökök és nem azonnal felismerte őket ortodox).

Azonban a császár Marcian Ökumenikus Tanács úgy ítélte meg, különösen az ország keleti, most, senki sem tudta, mit higgyen. Császár nevezi katedrális nem a Nyugat és a Kelet - és ez annak köszönhető, többek között a veszélyeket pisztoly új, - a niceai zsinaton. Apa volt legyőzni az elégedetlenség (ApCsel. III. 128-130). Szék a császár megadták a pápa. Így Pope könnyen megvalósítható milyen áron termelni egy ilyen hatalmas erőfeszítés Dioscorus az Efezusi Zsinat 449 pápa nevezi négy hadnagyok: Püspöki Paschasius és Lutsentsiya, presbiterek és Bonifác Basil, képviseleti Paschasius. Azonban Leó pápa végezték-rest. Ezt mutatja a számos levele (89-95); félt „újítások képest Nicaea”, azaz eltérés a niceai. Ezért arra kérjük, hogy a szelídség és a megbocsátás: aki elítéli Eutyches és felhívta a niceai hitvallás, az ortodox hit viták semmiképpen nem újítható: minden már döntött, minden világos. Legfőképpen, apa félt, hogy megszerezzék a püspök Konstantinápolyban ég.

A fő téma a Tanács ülésein a következők voltak: a döntés a dogmatikus kérdés ebben az esetben kellett: a) beszélni a személyek, akik résztvevői voltak a teológiai vitát, társ-torym idézték Cathedral (Dioscorus - ApCsel - a találkozó I., III és IV Eusebius és Flavius ​​- én az ülés , Theodore és Willow - VIII, IX-X), és b) fejlessze dogmatikus képletű megoldja a vita (session II, V és VI); apák majd megoldani kapcsolatos kérdések Church adagolás - a) Antioch patriarchizmus (session VII és XIV), és b) a konstantinápolyi (XV-XVI, XI-XIV).

Amint a katedrális-ben nyílt. Roman legate egyszerre úgy nyilatkozott, hogy részt vehet a Tanács csak akkor, ha az eltávolítás Alexandria Dioscorus (ApCsel. III, 128-130). Ez az állítás Kiesett a program a dolgok, ha ez tette ki, és meghatározza a szükséges eszközöket kö-rülmények, ami szisztematikus során ügyek csak akkor lehet végleges. Volens-nolens engedélyezett a császár, hogy vegye figyelembe az alkalmazás ilyen fontos képviselője. De anélkül, hogy vétkesség és senki alá kell vetni bármilyen büntetést, még a jogi korlátozások miatt, cheniyu. Ezért a meghatalmazott kövesse a kérdést: „Mi a megfelelő bort emelkedett Dioscorus, a tiszteletreméltó püspök” Egyszer beszéltünk Dioscurus bűntudat, aztán el kellett hagynia a helyet a becsület a Tanács a bírák és vált a közepén. Vádló Eusebius Dorileysky szállított és emelt rajta súlyos bűncselekmények. Dioscorus tudta, hogy ez csak egy rossz neki, hogy kapcsolja be, és azt akarta, hogy küldje el a barát-edik csatorna „Arra kérem a híresség, először vizsgálja meg, mi vonatkozik a hitet” De annak ellenére, hogy az egész Tanács úgy határozott, hogy olvassa el a zsinat, alapján amely épül az ellene, azaz Az Efezusi Zsinat 449, de WMO-Dili és cselekmények konstantinápolyi zsinat 448

A harmadik ülésen ítélték Dioscorus, és, hogy úgy mondjam, az egész elnökség a Tanács 449 - Juvenal Jeruzsálem Thalassios Caesarea, Kappadókia, Evseviy Ankirsky, Evstafiy Veriysky és Vaszilij Selevkiysky. Dioskorova bor formálhatók oly (Acts IV, 296.) „Megvetése isteni kanonokok és engedetlenség erre a szent és a zsinat”, azaz, mert nem jelenik meg a katedrális után 3 hkratnogo meghívást. Következésképpen Dioscorus ítélték den nem eretnekség, és sérti a kánon.

Aetius, az első Notaro, olvassa tagjai veroopre-részlege. A hallgatók kaptak teljes elégedettség és a Sun kattintott: „Ez a hit az atyák! És ez a hit apostoli! Minden filozofálás. Metropolitans hagyja azonnal késedelem nélkül minden aláíró ορος „. De az aláíró elhalasztották egy hivatalos találkozón.