Kereszt kereszt megfelelő cikket

A héten 15-én vasárnap Pünkösd után, a Metropolitan Filaret imádkozott, és megkapta szentáldozás a liturgia az otthoni templomban a minszki egyházmegyei adminisztráció

A főváros Memorial Church tiszteletére minden szentek emlékeztek a közlekedési rendőr meghalt szolgálatban

A héten 15-én vasárnap Pünkösd után, a Metropolitan Minszk és Zaslavsky Pál és Metropolitan Barnaul és Altayskiy Sergy Szent Liturgia a Szentlélek székesegyház Minszkben

A szerb ortodox egyház püspöke trónoló Zvornik Lake, Tuzla Photios

Bolgár patriarcha ünnepelte Szent Liturgia ünnepén Felmagasztalása és imádság alkalmával az új tanév

„Kereszt minden formája az igazi kereszt” - tanította Szent Fjodor Studit a IX században. És a mi időnkben is előfordul, hogy az egyházak nem hajlandók a jegyzeteket egy négyágú „görög” keresztezi, arra kényszerítve őket, hogy helyes nyolcágú „ortodox”. Van-e egyetlen „helyes” cross? Annak érdekében, hogy megértsük ezt, megkérdeztük a iskolavezető ikonográfiai MDA docens, apát Luka (Golovkova), és a vezető szakértője stavrografii, Ph.D. Svetlana Gnutova.

Mi volt a kereszt, amely Krisztust keresztre feszítették?

„A kereszt - jelképe a Krisztus szenvedéseiben, és nem csak egy szimbólum, és egy olyan eszköz, amelyen keresztül Isten megmentett minket - mondta az apát Luka (fej). - Ezért a kereszt - a legszentebb, amelyen keresztül Isten elkövetett támogatást. "

A történelem e keresztény jelkép kezdődött azzal a ténnyel, hogy a szent császárné Helena 326 megtalálják a kereszt, amely Krisztust keresztre feszítették. Azonban pontosan hogyan nézett ismeretlen. Csak két különböző gerendák, és számos lemez és a láb talált. Hornyokat vagy lyukak a bár nem volt, ezért lehetséges, hogy meghatározza azt a módot, amelyben azokat kapcsolódnak egymáshoz, nem. „Van olyan vélemény, hogy a kereszt lehet a formája a” T”betű, azaz a három ágú, - mondja a vezető szakértője stavrografii, Ph.D. Svetlana Gnutova. - A rómaiak akkori gyakorlatára kínoznak keresztet, de ez nem jelenti azt, hogy a Krisztus keresztje volt, csak ilyen. Lehet, hogy egy négy és nyolcágú”.

Beszélgetés a „helyes” a kereszt nem új. A vita arról, hogy mi a jobb oldali kereszt, nyolcágú vagy négyágú volt ortodox és óhitűek, az utóbbit nevezzük egyszerű, négy kereszt „a pecsét az Antikrisztus.” A védelem a négykarú kereszt hozta St. John Kronstadt, aki elkötelezett a témában doktori értekezés (védte meg 1855-ben a SPbDA) „A Krisztus keresztje, azzal a meggyőződéssel, képzeletbeli Hívők”: „Aki nem tudja, és nem tiszteli a Szent Kereszt a négy sarkából a vének és a fiú? És ez egy jól ismert kereszt alakban, ez az ősi szentély a hit, kinyomtatja a szentségeket, mint valami új, ismeretlen őseink, meg tegnap, a képzeletbeli hívők gyanúja, megvetett, letaposott fényes nappal, okádó istenkáromlás ellen, hogy a nagyon és az elején a kereszténység eddig szolgált, és forrásként szolgál a megszentelődés és a megváltás mindenki számára. Tisztelete a kizárólag nyolcszög keresztmetszetű vagy trisostavny, azaz a közvetlen munkatársai és rajta három egész, rendezett ismert módon, ezek az úgynevezett pecsét az Antikrisztus és a pusztító utálatosság át az úgynevezett chetverokonechny képvisel valódi és széles körben alkalmazott formája a kereszt! "

. Szent Ioann Kronshtadtsky azt mondja: „” bizánci „négy kereszt valójában kereszt” magyar”, mivel szerinte az egyházi hagyomány Szent Vlagyimir hozott Korszuni, ahol megkeresztelkedett, ez volt a kereszt, és első telepítéskor a bankok a Dnyeper Kijevben. Hasonló négy kereszt őrzi Kijevben Szent Szófia Székesegyház, faragott egy márványlap a sír Yaroslava Mudrogo fia, Szent Vladimir. " De védekező négy kereszt, St. John arra a következtetésre jutott, hogy szükség van, hogy ugyanazt a két alapvető különbség önmagában egyfajta kereszt a hívő van. HEGUMEN Luka: „Az ortodox egyház a keresztmetszetének alakja Őszentsége nem függ a feltétellel, hogy a kereszt készül és szentelték fel, mint keresztény szimbólum, eredetileg nem tervezték, mint egy jel, mint a nap, vagy egy része a háztartási dísz vagy díszítés. A szentelés átlépi annak érdekében, és kötelezővé válik az orosz egyház, valamint az ikonokat. Érdekes, hogy például Görögországban felajánlását ikonok és keresztek, nem feltétlenül azért, mert a keresztény hagyomány a társadalomban sokkal stabilabb. "

Miért nem hordozzák a jele a hal?

Amíg a IV században, addig folytatjuk, amíg a keresztények üldözése, nyitott, hogy ezt a képet a kereszt nem (beleértve üldözni ne lehessen visszaélni vele), így az első keresztények jött módon beavatkozik a kereszt. Ezért a legelső keresztény jelkép volt a hal. Görög „hal” - # 906; χθ # 973; ς - betűszó a görög kifejezés «Iησοvς χριστoς θεov υιoς σωτ # 942; ρ» - «Iisus Hristos Isten Fia Megváltó.” Egy kép a két halat mindkét oldalán a függőleges csap a felső a kereszt alakban használták, mint a titkos „pass-jelszó” Christian ülésein. „De a hal nem lesz annyi a kereszténység szimbóluma, a kereszt, - magyarázza az apát Luka -, mert a hal - egy allegória, egy példázatot. A Szent Atyák a Pyato-Trullian hatodik Ökumenikus Tanácsa 691-692, jobb elítélte és betiltották allegória, hiszen egyfajta „detovoditelnoe” kép, amely csak a vezet Krisztus, szemben a közvetlen kép a Krisztus - a mi Megváltó és a kereszt Krisztus - az Ő jelképe szenvedés . Allegóriák hagyta el véglegesen az ortodox egyház gyakorlatát, és csak tíz évszázad ismét kezdte elárasztani a Kelet hatása alatt a katolikus Nyugat. "

Az első titkosított képet a kereszt találtak a katakombáiban Róma II és III században. A kutatók megállapították, hogy a sírok a keresztények, akik szenvedtek hitükért, gyakran festett pálmaág, mint egy szimbólum az örökkévalóság, egy rézműves - mint egy szimbólum a vértanúság (ez a végrehajtás módja volt közös az első század) és hristogrammu - rövidítését a Krisztus nevét - vagy monogram, amely egy első és utolsó betűje a görög ábécé α és ω - beszéde szerint, az Úr, a Jelenések könyve: „az vagyok az Alfa és az Omega, a kezdet és a vég” (Jel 1: 8). Néha ezek a karakterek festett együtt, és elhelyezni, hogy azok kitalálta a kereszt képet.

Amikor az első „legális” cross

Szent Konstantin császár (IV) «álmában megjelent Krisztus, az Isten Fia, a jövőkép a jele az égen, és megparancsolta, hogy egy banner, mint ez volt látható az égen, hogy használni, hogy megvédje a támadó ellenséget - írta egyháztörténész Evseviy Pamfil. - Úgy történt, hogy a banner és mi a saját szemét. Ez a következő volt: egy hosszú, aranyozott lándzsa volt átkelni az udvaron kialakított egy lándzsával a kereszt jelét, és rajta az első két betű Krisztus össze. "

Ezeket a leveleket nevezték el a monogram a Constantine, a király viselte a sisakját. Kötődés után csodás jelenségek. Konstantin elrendelte, hogy egy képet a kereszt a pajzsok katonái és telepedett Konstantinápolyban három emlékérmét arany kereszt egy felirat a görög «IC.XP.NIKA», ami azt jelenti, hogy „Jézus Krisztus - a győztes.” Az első kereszt a felirat: „Jézus”, ő talált a diadalmas kapu a város területén, a második pedig a „Krisztus” - a római kolónia, a harmadik a felirat: „Winner” - egy nagy márvány oszlop a négyzet a kenyeret. Ezzel kezdődött az egyetemes tisztelet Krisztus keresztjével.

„A szent képek voltak mindenhol, még látható, de arra ösztönzött bennünket, hogy szeressük Archetípus - magyarázza az apát Luka. - Azok után, ami körülvesz minket, ilyen vagy olyan módon érint bennünket, a rossz és a jó. Sacred emlékeztető segít az Úr lelke, hogy törekedni elme és a szív Istenhez. "

Katolikus vagy ortodox keresztre feszítés?

„Katolikus feszület gyakran írnak naturalistább, - mondja Svetlana Gnutova. - Megváltó ábrázolt megereszkedett a karjában, a kép közvetít mártíromság a szenvedés és a halál Krisztus. Ugyanígy drevnevengerskih Feltámadott képviseli és királyságok. Krisztus mutatja az erő - mint a győztes, gazdaság és hívja az ő átfogja az egész univerzumot. "

A XVI században Moszkva jegyző Ivan Mihajlovics Viskovatov még ellenezte a kereszt, ahol Krisztus látható a kereszt ököllel, hanem tárt karokkal. „Krisztus a kereszten, kinyújtotta a karját, hogy vegye fel velünk - magyarázza Luca abbot -, így elindultunk az ég törekvésünkhöz mindig Horn. Ezért a kereszt - a jelképe összegyűjtése össze minket, hogy egységesek vagyunk az Úrral „!

Egy másik különbség a katolikus keresztre feszítés - a megfeszített Krisztust három szeggel, vagyis a körmök hajtott be a kezét és lábát halmozott össze, és szögezték egy köröm. Az ortodox keresztre feszítés és mindkét lábat külön Megváltó szögezve a köröm. HEGUMEN Luka: „Ez egy meglehetősen régi hagyomány. A XIII században a Sínai írt egyéni ikonokat a latinok, ahol Krisztus lett szegezve három szeggel, és a XV században, mint feszületek gyakoriak Latin norma. Azonban ez csak egy tisztelgés a hagyomány, amit tiszteletben kell tartani és megőrizni, de ne próbálja felfedezni nincs teológiai terhelést. A Sinai kolostor ikon Felfeszített három szeggel az Úr, a templomban, és imádták egyenrangú az ortodox feszületek. "

Kereszt - Love Megfeszített

„Ikonográfia kereszt alakul, mint bármely más ikonográfia. Kereszt lehetne díszített dísztárgyak és a kövek, de semmiképpen nem válhat a 12 vagy 16 end-to end „- mondta Svetlana Gnutova. „A különböző formák a kereszt a keresztény hagyomány - ez a fajta a dicsőítése a kereszt, és nem változtatja meg a jelentését, - magyarázza az apát Luka. - Kereszt hymnography dicsőítette sok imát, mint a festők és a különböző dicsőítsék az Úr Kereszt. Például az ikonográfia kép jelent tsaty - royal vagy fejedelmi szuszpenzió formájú félhold, a mi esetünkben ez általában használt ikonok a Szűz és Krisztus - és hamarosan megjelent a kereszt hangsúlyozni királyi értéket.

Természetesen meg kell használni a keresztek, hogy meg vannak írva az ortodox hagyomány. Végtére is, a kereszt a mellkason, nem csak segít, amelyhez igénybe ima, hanem bizonyíték hitünk. Bár, azt hiszem, meg tudjuk fotózni keresztek ősi keresztény felekezet (például a koptok és örmények). Katolikus keresztezi, hogy miután a reneszánsz lett túl naturalisztikus a formák, nem esnek egybe az ortodox megértése a megfeszített Krisztust, mint a győztes, hanem azért, mert ez a kép a Krisztus - muszáj tisztelettel kell kezelni őket. "

Amint írásbeli kommunikáció. Ioann Kronshtadtsky: „A lényeg, hogy ne maradjon a kereszt - a szeretet,” Cross szeretet nélkül nem lehet gondolkodni, és képviseli: ahol a kereszt, a szeretet; A templomban van mindenhol, és mindent, amit látni keresztek emlékeztetni mindent, amit a templomban Love, értünk keresztre feszítették. "