Koldulás - egy

Koldusok Oroszországban

Között N. Oroszországban a XIX. Ez egyfajta önkéntes szerzetesek. élő csak alamizsnát, ezek elosztott vagyonát a szegények és reshivshiesya tapasztalat nehéz részesedése NV viseli a kereszt az alázat és a türelem. Ezek koldusok - gyenge. Pogorelov, bobyli. runaway, vak és m. o.; bármely nemzeti katasztrófák és tömeges katasztrófa, mint a pestis, a tüzek. éhínségek nagyban feltöltésére ez a feltételes. Soraiban N. és kapott egy csomó paraziták jön az úgynevezett NA-gyártók - .. Gyengénlátók vak, sánta, amely 6egat, a nők tekert naplók helyett a csecsemőt a karjában, stb Franciaországban a régi időkben, a menedéket a N. nevű Maisons de csodák, mert az összes vak, sánta, a süket, és így tovább. d. H. ezekben a házakban, szükség esetén, mintha varázsütésre vált az egészséges emberek. a XIX. jótékonysági mi szabtak a bűnbánat, és kísérte a megemlékezés a halott tretiny, Deviatiny, polusorochiny, Sorochino, évfordulók. Minden osztály és az intézmény volt a N. gondoskodott: például voltak N. kolostor, templom, patriarchális, katolikus, temető. palota, udvar, bogadelennye, bolt, stb. n. gyenge. N. gyakran csoportosítva egész nyomorult banda vagy szervezett speciális műhelyek szerencsétlen. Az MST. Semezhovke Szlutszkban kerület, Minsk tartományban volt koldus bolt, az egész szervezet. Élén egy külön részleg volt Ataman (tsehmeyster) a vak: hogy a jogot, hogy az úgynevezett zapravskogo N. kellett 6 év áll hallgatói. hogy egy évi 60 kopecks. (Egy szerencsétlen gyertya), és adja át a vizsgán az ismeretek imákat, verseket és dalokat nyomorúságos (élek) és a különleges gyarló nyelvet. Az üzletben még mindig házvezetőnő pénztáros és rendőrök és desyatskie bizonyos jogokkal. Választási tsehmeystera és más személyeknek hatóság a gyülekezetben voltak banda ülésezett tsehmeyster és megoldások különösen fontos esetekben, illetve büntetni a felelősöket (kivéve a banda, egy finom vágási ki zsákokban -. Koldus tarisznya). Koldus lét, vagy staretskih, vének, tsehmeysterov, törzsfők és mások. N. feltételeket a vágy, hogy valamilyen módon megszervezni, hogy a közös gyűjteménye alamizsnát, és segíteni egymást vándorlásuk a kolostorok, vásárokon és így tovább. N. hasonló szervezet, azt látjuk, az ősi magyar zarándokok. aki kiment droves-watagami szent helyekre. A con. XIX. majd eltörlése staretskogo kormány sétált kéz a kézben egy speciális staretskim nyelvet. con. XIX. suschestval Intézet staretskih rendezők választott egy megyénként. asszisztenseik, és így tovább. d. de a hatalom előtt, szinte végtelen, nem ismeri fel a vének. C, a Olonets régióban a gazdaság volt egy szerencsétlen néhány más szervezet. Vakok, nyomorékok és mások, akik jogosultak a koldulás (sérülés), összegyűltek a gazdaságban télen és nyáron gyűjtik „a Krisztusért” sült kenyér, zabpehely. borsó. széna, len, és így tovább. d. Mindezek hordárok megoszlik a részvények, és az egyetlen, aki birtokolja a gazdaság egy lovas kocsi vagy szán kap 2 egység. Szinte minden szövetkezet annak környezetében gyógyító vagy znaharka amelyek megkapják a 2 egységet. Ezek a gyógyítók vagy varázslók, továbbá a gyűjtő alamizsnát, szintén részt vesz mindenféle kezelés és a boszorkányság. Kétségtelen, hogy volt és van egy bizonyos szolidaritást nemcsak az NA ugyanazon banda, vagy a gazdaságban, hanem a különböző watagami és együttműködő. Ez abból a tényből, hogy a lények. speciális staretsky, koldus nyelv N. titokban tartott, és amelyen keresztül egy vagy N. watagami eltértek egymástól csatlakoztatva. Vannak arra utaló jelek, hogy a feltételes gyarló nyelven megjelent a XVII században, és talán korábban, a gyakori közösülés malorosov románok és a görögök.

irodalom

Pryzhov, „N. Szent Oroszország "(" Ol Kijev », 1883. № 9); Efimenko, "Testvériség és szakszervezetek N." (ibid, 1883); P. Tihany "Bryansk vének" etnologich. vázlat (Bryansk); „Esszé az életét N. Mogilev tartományban. konvencionális nyelv „(Moszkva 1891); Sumtsov N., "kulturális élmény" ( „Minskie eparchial lapok.», 1880 № 17).