Könyvtár okos csinál a tanítás Oia

„A legnagyobb, az egyetlen jó az embernek - az Isten ismerete. További előnyök összehasonlítva a jó nem méltó arra, hogy az úgynevezett előnyöket. Ez - egy biztos záloga az örök boldogság - és a földi zarándokút, hogy kiemelkedő és bőséges vigasztalás „(P. s.453) - így St. Ignác a legmagasabb érték a keresztény gondolkodás az Isten, ez a fajta intelligens műve, amely a gondolkodás a jóság, bölcsesség, igazság, Isten nyilvánul meg a világban, a rejtély az emberi megváltás adományozási Isten értelmében az életünkben, és Isten gondviselése személyesen mintegy mindannyiunknak.

St magát. Ignatius határozza szemlélődés Isten szent meditáció „a szörnyű és a megtakarítás az Ő szenvedéseiben, legdicsőségesebb feltámadás és mennybemenetele, mint egy ember, az ő kinevezése, a bukása, hogy frissítse a Megváltó, és egyéb ilyen mély titkait kereszténység» (V, c 0,118). Meg kell mondani, hogy Szent Ignatius megérti szemlélődés Isten mély megértése a dogmák, a titkait kereszténység s utal a szemlélődés Isten szellemi látás egy virágzó hívő, és ezért nem ajánlott kezdeni gondolkodni Isten azoknak, akik még nem határozott a lelkében Delaney. Nagyon óvatos St. Ignác a szemlélődés Isten minden egyszerű keresztények, még nem érte el néhány jólét mind az elméleti és kísérleti asszimilációja hitigazságok: „szemlélődés Isten legyen a legtöbb rossz, és lelkileg ártalmas aszkéta tisztítás előtt a bűnbánat, amely nem pontos felfogása a keresztény, lehetővé teszi a tudósok nyilatkozat jogosulatlan meditáció, hogy nem lehet rossz, és ezért nem hozza lelkileg káros hatások és önámítás, nem vehet részt a szakadék végzetes hiba »(V, c.118). Szemlélődés Isten SVT. Ignác, hogy a teológia, amelyre csak elérte bogovideniya idézte St .. Ioanna Lestvichnika, „veszélyesen fogságban az érintőképernyő szenvedély teológia» (V. c.119). És azt mondja: „A vágy, hogy belemerül a szemlélődés Isten és képtelen éretlen ahhoz már egy javaslat önhittség, van egy vágy, meggondolatlan és büszke» (V, c.119). Szent Ignatius elismeri viszont csak ebben a gondolkodásban Istenről, mint a szentírások olvasása. amely kimondja, szemlélődés Isten az atyák, különösen az írások Szent Dimitriya Rostovskogo és Tihona Zadonskogo. „Azok, akik gyakorolják a szemlélődés Isten engedte olvasni a műveit a szent. Ilyen lesz a szemlélődés Isten tévedhetetlenség és a legtöbb épületes »(V, c.118).

De a St. Ignác lelki élmény, nem kétséges, megérintette gondolt Istenről, az ő szemlélődés Isten sokkal szélesebb körű meghatározása a saját, és ez tükröződik műveiben. A szent azt mondja, hogy a paradicsomban Ádám bemutató tanulni, tanulni Isten szemlélni az ő nagyságát és jóságát Isten teremtett szépség, a látható világ. - „csinál képviselt mező végtelen jólét! Úgy csinál - egy felbecsülhetetlen értékű ajándék, érdemes egy végtelenül tökéletes és végtelenül jó Isten „(SL 43.o. h ..!). És Szent Ignatius osztva magáról: „A szerzetesi magány pillantást akkor a látszólagos csodálatos és hatalmas univerzumban - csodálkoztak megdöbbenésére és a csoda. Mindenütt látom érthetetlen! Mindenütt látom a megnyilvánulása Mind, így sokkal nagyobb, mint a fejemben, hogy én fontolgatják a számtalan munkái Őt a hatalmas kép a világ, nem tudom megérteni véglegesen együtt bármely művei, nincs teendő ... A kijelentik az ő hangos prédikáló jellegű. Az én persze ott van az Isten fogalma: .. A koncepció nem lehet zárt neomrachimym tudat, hogy felhívta a lélek vizsgálata a természet tiszta szem „(Ci JOGAI 7.o. I, c.404-405; IV c.289 -290). És nem csak szemlélte a St. Ignatius a természeti környezet a bölcsesség és a jóság, a Teremtő, hanem az egész látható őket a külvilág - és a tér egy hatalmas tenger, és a téli kert, valamint egy magányos fa ablakai előtt cellájában, és a reggeli harmat, és a nap megett, - ő azt találta meg ihletet érvelés a igazságait a szellemi világ - testesül meg műveiben.

Amellett, hogy a látható világ szent nyitott okokból szemlélődés Isten és az ember természetét: „A látható lény bejelenti a mindenható, mindent jó, minden bölcs Istennek; Kijelentjük neki, és mi őt. Mi nélkül önkényesség és a tudatunkat, hogy megkapta, és minden tehetség a test és lélek, minden megélhetés a valós és a kialakulását lelkünket. Semmi teszünk ki semmit: do egy készítmény jelenti; az a képesség, hogy nem a szemlélet a természet, és nem szerzi meg számunkra. Mi obstanovleny külső és belső tényezők, hogy gondolkodjunk Istennek hálát Neki »(IV c.285). Írásaiban St. Ignatius felhívja a figyelmet, hogy a tudás a mosott Isten tudását sorsa a jelenlegi élet azokban a pillanatokban a sorsunkat, amiket mi magunk nem tudja befolyásolni, de a tudás nem kíváncsiság gyenge értelem és a tudás a hit erejét, hogy miért születik az Isten iránti engedelmesség és köszönöm neki az egész élet helyzetekben (I, c.387-389 II, c.78-87).

Még több fenséges szemlélődés Isten nekünk oka St. Ignatius Gospel, amelyben és amelyből a „napfény igazság - Isten lemondott a megtestesülése előtt, hogy a faiskolák és a den, végrehajtása előtt a bűnözők, az elsőszülött a halottak közül az Atya a kor, hogy jöjjön, a megtartó Úr Iisus Hristos» (I, c.406) . „Testi szeme nem látjuk a mi Urunk, - mondja a főpap -, de látod Őt, és látni őt a hit szemével halljuk a tanításait, beszélni a szent evangélium körüli események földi zarándoklat leírt szent egyszerűség és rendkívüli tisztaságot apostolok, szépen ábrázolt előttünk; szeretnek, és készülnek előttünk »(IV c.273). „Christian jön zavartan előtt nagyságát Isten jóságát, előrevetített Isten inkarnációja az Ige, és művelt velük az emberek üdvösségéért. Contemplation E gerjesztett bőséges dicséret és hálaadás Istennek; szemlélődés e lobban a láng gondossággal tartózkodási a szabályokat evangélium Krisztus győz a pálya mentén szoros és sajnálatos »(IV c.291). Saint felhívja a figyelmet, hogy a tudás a Krisztus keresztje azt jelenti, hogy a láb a Kálvária keresztények vált a hely a végzet és szánalmas együtt megnyugtató (AP S.221, 494).

St. szemlélődés Isten. Ignatius, aki hatja alkotásai nem lehet, de vonzza a szimpátia a szívét írásait olvasni. De ugyanakkor, hogy a jó hangulat a saját elmélkedés Isten irányította ezt az utasítást prelátus: „Törekedni megszerzése tiszta ima, párosulva egyfajta bűnbánat és a gyász, a memória, a halál az Isten ítélete, a szörnyű Dungeons a pokol, ahol égő tűz és bemutatni az örök sötétség: ima kapcsolódnak az ilyen emlékek tévedhetetlenség, kitűnő, épületes elmélkedés Isten »(V, c.119).