Kritikája Arisztotelész, Platón elmélete ötletek

Arisztotelész szemben Platón, azt mondhatjuk, hogy Arisztotelész kritikus, mintha folytatása Platón. Például Arisztotelész (valamint Platón!) Bírálja az úgynevezett platóni tanát ötleteket.

Platón maga előadott hasonló érveket ellen az elmélet ötletek tűnik, hogy Arisztotelész tekinthető a gondolat egyetemes fogalmak nyerhető induktív általánosítása a hasonló tulajdonságokkal értelmes dolgokat. Arisztotelész arra a következtetésre jutott, hogy az ötlet nem lehet semmilyen önálló léte a dolgokat. Ötletek már csak „a” dolgok, hol vannak a kognitív gondolkodás.

Platón szerint a hagyományos értelmezés úgy gondolja, hogy a gondolatok, amit valóban létezik, Arisztotelész azt állítja, hogy van néhány dolog, függetlenül vagy - az arisztotelészi terminológiával - anyag

Arisztotelész azt mondja, hogy az anyag az, ami valóban létezik. De a tulajdonságok és a fajok relatív létezése, hiszen léteznek olyan anyagok vagy anyagok

Mind Platón és Arisztotelész úgy vélte, hogy a fogalmi valamit, ami létezik. Platón azonban úgy véli, hogy ez a „valami” van „ötletek”, hogy létezik „a” sense-jelenség. Arisztotelész azt állítja, hogy ez a „valami” a „forma”, hogy létezik értelmes jelenségek. Arisztotelész érzékszervi tapasztalat és gondolkodás egyenlőbbek Plato

1) az oka a formális, milyen formában nyilvánul meg (a lényege, hogy egy dolog, a lényeg, a dolgok formáját, lényeg)

2), mert az anyag (azaz, amelyek állnak a dolgok számít, szubsztrát)

3) ok működési (vezetés) tartják a forrása a mozgás és az átalakulás képességeket a valóságban

4) Az ok, amiért az utolsó (cél)

Az első két oka nem más, mint a forma (lényege), és az anyag, alkotó minden dolog. Emlékezzünk vissza, hogy ok, Arisztotelész szerint - a feltétele és alapja. Anyag és forma elegendő feltételek megmagyarázni a valóságot, ha úgy tekintik, statikusan. Ez az ember, ebből a szempontból, az a kérdés (hús és csont) és a forma (lélek). De amikor szemszögéből nézve válás dinamikus, akkor kérünk, „Hogyan született?”, „Ki ő nemzett?”, „Miért fejlődik és nő?”. Tehát ez is két okból szükséges - a motor (vagyis a szülők, akik életet adott személy) és a végső (azaz a kapu felé, amelyben az ember fejlődik).

Arisztotelész 12.Uchenie az anyag és forma. Arisztotelész érdekelt a kapcsolat a lényegesség és formalitás. Arisztotelész szerint:

1. Form egy, és az ügy többes, vannak olyan részei,

2. Form - az érvényességi, relevanciáját, és az anyag - a lehetőséget, potencia, feltétel

3.Forma - tevékenység számít - passzivitás (bármilyen formában).

Minden anyag korlátozza az alakját (az emberi elme, állat, növény, élettelen, primordiális). Primal - maximális passzivitás, abszolút lehetőségét. Formák nem tekinthetők egyszerű módosításával, vagy akár a létrehozása egy univerzális forma; mindegyikük, éppen ellenkezőleg, mivel ez a forma, az örök, és megváltoztathatatlan. Ennek oka az örökmozgó lehet csak valami mozdulatlan. Elvégre, ha minden mozgás csak akkor merül fel a motor hatásait mozgatható, ezért feltételezi, hogy a motor más, mint a mozgatható, akkor, ha a vezetés által mozgatott van, akkor ez viszont azt sugallja, egy másik motort, és így tovább. E. Amíg eljutunk a motor , ami önmagában nem mozog. De ha az első motor álló helyzetében, akkor nem lényeges, azaz olyan formában nem számít, vagy a tiszta aktualitás ..; mert ott, ahol számít, ott van még a lehetőségét, egy másik élet, az átmenet a lehetőség, hogy a tényleges mozgás; testetlen megváltoztathatatlan és ingatlan - az elme, az erőgéppel. Mivel, továbbá, a világ egyik jól elrendezett integráltan irányított egy cél, mivel a mozgás a világegyetem egy és folyamatosan, a fő hajtómű lehet csak egy, m. E. A legtöbb ez az egyetlen célra. Az átfogó cél a minden emberi tevékenység boldogság; mert egyedül van valami vágynak, nem másra, hanem saját maga számára. Mert minden élő állat előny a tökéletessége tevékenységét, és az emberek - mint azt bizonyítja, Arisztotelész - javára állhat csak a tökéletesség rejlő őt, mint egy ember, egy ilyen jellegű tevékenység. De az ilyen az elme aktivitása és ezért a szellemi tevékenységgel, ami a feladata, erény.

1) Matter (Hyle - Gil, a görög -. A fa, mint építőanyag) a kezdet, nem kétséges, egy kép a valóság érzéki észlelt, ebben az értelemben, hogy - „a hordozó formák” (fa - hordozó forma otthon, agyag - a hordozó a tál) . Vesztes ügy, akkor elveszti az összes érzéki világban. De az ügy is - határozatlan lehetségesség. Legyen valami különleges, és ez lehet frissíteni, csak formálódik.

2) forma formák „vanságának” minden dologban, hogy mi a lényege, és ezért - olyan anyag, a teljes értelemben vett. Benne rejlik a dolog maga a forma (forma-in-ügy).

Hogy a legpontosabb értelemben - olyan anyag. Az anyag a nem megfelelő értelemben is számít, a második értelemben - ez egy külön, és a harmadik értelemben - saját - egyfajta előnyt. Genesis számít; lépéssel magasabb - egy külön, egyedi; és még nagyobb - forma, amely átöleli számít, és ad egyetlen bázis, azaz egyén.

14.Klassifikatsiya Sciences Arisztotelész. Arisztotelész megkülönbözteti háromféle tudomány: elméleti (tanulmány létkérdéseivel különböző területeken az élet, az eredete minden dolog, az okok a különböző jelenségek), gyakorlati (emberi tevékenység, eszköz gosu darstva)

és költői (kreatív). Elméleti osztva:

1. Fizika (külön dolog, de nem fix)

2. Matematika (fix dolgok, de nem független)

3. „Az első filozófia” (külön dolog, de még mindig). Feltárja a dolgokat, hogy hogyan létezik. Ez az alapja minden tudás

Bármilyen közvetett tudás igényel közvetlen tudás. Egyrészt, a legtöbb általános elveit, amely jön a bizonyítás, és másrészt azokat a tényeket, amelyekre ezen elvek alkalmazását. Mivel a legmagasabb és legmegbízhatóbb gondolkodásunk elv Arisztotelész megállapítja a törvény ellentmondás, „lehetetlen, hogy ugyanaz a dolog ugyanabban az időben és ugyanabban a tekintetben, és volt, és nem volt benne rejlő ugyanaz.”

15.Etika Arisztotelész. Etika - karakter, karakter, hatásmechanizmusát, egy életforma. A vita Arisztotelész és Platón. Plato érteni tisztán normatív etika, Arisztotelész kapcsolódik a szabályt leíró emberi tevékenység. Ez azért történt, mert a szabályok Platón levezethető az ötlet (az ötlet ötletek), Arisztotelész a valóság az emberi természet. Man: Form - Activity, számít - képességgel. Arisztotelész kért az egyetemes normák igazodik az egyes formák az emberi tevékenység. Úgy vélte, hogy az előnyök a természet megtalálható, nem absztrakt gondolkodás, és a telepítés után, ami a való életben, az emberek meg célokat. Etikai / korlátozása céljából. Man kétrészes lélek: racionális - dianoeticheskie erények (bölcsesség, az óvatosság, szellemes), ésszerűtlen - etikai erényeket. Erények több, olyan sokan. számos tevékenységet. Minden emberi tevékenységek általában néhány gólt, mint egy áldás. Az átfogó cél a minden emberi tevékenység boldogság; mert egyedül van valami vágynak, nem másra, hanem saját maga számára. Mert minden élő állat előny a tökéletessége tevékenységét, és az emberek - mint azt bizonyítja, Arisztotelész - javára állhat csak a tökéletesség rejlő őt, mint egy ember, egy ilyen jellegű tevékenység. De az ilyen az elme aktivitása és ezért a szellemi tevékenységgel, ami a feladata, erény. Arisztotelész értékeli anyagi jólét, azok hasznosságát és szükségességét, hogy jelen legyen, és önmagában nem boldogság, de a hiánya, amelynek ő is képes kompromisszumot. Célkitűzések emberek sokfélék, de köztük van a magas és alacsony. Minél magasabb azok, amelyekre alacsonyabb szintű célkitűzéseket eszköz. Eudaimonia - a jó élet. Ez a konkrét célja az volt, központi az etikai Arisztotelész. Az a képesség, hogy bekerüljenek a vágy vázolja a józan ész, és a „etikai erény”, az emberi méltóság gyakorlatias. Erény a második héj, vagy „életforma”, amelyben alkotunk magunknak. Ok ellenőrizniük kell az erényeket. Rájön középutat (tökéletes törvény). Érezte, hogy dianoeticheskoy erények egy személy lehet elérni a legnagyobb boldogságot. Amennyire húzódó emberi elmélkedés úgy húzódik és a boldogság. Arisztotelész megoldotta a problémát, hogyan kell összerakni egy törvényt, amely mindenki számára azonos, és az igazság, ami mindenki számára.