Kultúra és vallás az ókori árják

Anyagi és szellemi kultúráját, az ősi árja (indoirániak) felújított a vallomása ősi irodalmi emlékek a indoárják (Védák) és irániak (Avesta), valamint a történelmi bizonyítékok az ősi indo-iráni népek régészeti adatokat, az adatok későbbi epikus mese (Mahábhárata, Rámájana, Shahnama) és néprajzi tanulmányok a kortárs archaikus indo-iráni népek.

Évszázadokon át a folyamat település és után, az új régiók oecumene elsajátította az indo-európaiak, akik ott telepedett, a fejlesztési vallási eszmék ment, bár egy közös alapon, de már úton van. Fontos szerepet játszott a közös történelmi sors, vagy a földrajzi közelség egyes törzsek eredetileg mozgott, például az egyik irányba, majd elválik egymástól.

Ilyen intimitás könnyen látható az indo-iráni közösség, vándoroltak a keleti és dél-keleti részén az ősi otthon. Nem világos, hogy miért és hogyan ez a közösség egyesült önálló neve „aria”, részekre, amelyek közül az egyik állandó Irán keleti, a másik továbbra is vándorol az irányt a Gangesz völgyében. De a közelség a két rész teljesen nyilvánvaló, mint a látható elég, és minden növekedés idővel kölcsönös ellenségeskedés. Abból lehet kiindulni, hogy a kölcsönös kizárás oka, hogy mélyül a konfrontáció letelepedett mezőgazdasági részét a közösség továbbra is járják az állattenyésztők, bár lehetséges, hogy részei hozzájárult ahhoz, hogy a polarizáció és osztály burjánzó kollektív kettős-törzsi csoport. De az tény, hogy az osztott nyilvánvaló, és egyértelműen rögzítik a tanulmány a vallási hiedelmek és mitológia az ősi iráni, illetve és az indo-árja. Mindkét álláspontot illetően reprezentációk ismerős volt ez a két ellentétes osztályok isteni hatalmat: az irániak voltak Ahura és devák, a indoárják - Deva és asura. Nagyon fontos, hogy az első csoport az istenségek jónak tekinthető, és az egyéb rosszindulatú programok. A csoport vezetője a dévák (deva) ugyanaz volt Indra, a indoárják volt, de nagy és tisztelt Istent, és az irániak - alattomos démon. [12]

Valamilyen oknál fogva, úgy tűnik, elsősorban a demográfiai és a környezeti, több ezer ember elkezdett mozogni egy bizonyos irányba, ülepítő új területeket is, mivel vagy asszimilálódó a helyi lakosság, terjed a kultúra. Ha a kormányzati szervek nem tették, akkor egyesült a közös hit elsősorban szellemi kultúráját. Ez arra utal, hogy az árja törzsek mintegy ötezer évvel ezelőtt Közép-Európában fokozatosan terjedt a környező földet. Ezek zömmel farmerek. A kedvező életkörülmények a erdőssztyepp és sztyepp zóna hozzájárult a folyamatos növekedés a lakosság. Mivel a kimerülése természet egy helyen, mozognak más területekre. A legnagyobb teret a migráció megnyitotta a keleti és dél-keleti irányban. Ezáltal elérték Central (Central) Ázsia, Dél-Kaszpi-tenger és az indiai szubkontinensen.

Néhány ötlet a szellemi kultúra az ősi árják információt adni a vallási meggyőződés az indiánok. De a lakosság az Indus völgyében volt egy nagyon jelentős hatással ezek árják. Azonban a civilizáció már abban a szakaszban csökken, hanem azért, mert az idegenek nem válnak erős ellenállás. Itt több interakció történt kultúrák.

Három és fél ezer évvel ezelőtt, az árja törzsek alkalmazhatók a mai Irán (Perzsia). Tartósított archaikus vallási, nagymértékben meghatározza az élet és a vámhatóság a harcias nomád állattenyésztők. De a hit-rendszer nem a jól átgondolt, hogy hívják az egész, még nem jelent meg a zsálya, az aszkéta a próféta Zoroaszter (Zarathustra, Zoroaszter - az ókori görög). Élete csak hagyomány megőrzését. Hasonlóképpen, nem is tudott mit élt évezredben. Úgy véljük, becsült idő létezésének XIII- XII században BC

„Talán a legfontosabb jellemzője a Zoroaszter tanításait, - írta az angol teológus D. Hinnells - ad különös jelentőséget a személyes hit. Minden férfi és nő (a zoroasztrianizmusban mindkét nemben azonos feladatokat) személyesen felelős a választás jó és rossz között. És a jövőben ők fogják megítélni csak hogyan vannak elhelyezve a saját szabad akaratából”.-----

Az egész világegyetem és az emberi lélek - Az arénában a folyamatos harc. Ebben a tekintetben az ember, mint az univerzum (emlékszik az ötlet az Atman-Brahman, az ember mikrokozmosz). Minden kiválasztást szükséges, hogyan engedelmeskedjenek az erőket - könnyű, vagy sötét angyali, démoni.

Az egyik a himnuszok a Avestában a szent könyv a zoroasztriánusok, azt mondja: „Kezdetben volt két zseni, felruházva különböző tevékenységek, a jó és a gonosz szellem, a gondolat, a szó, a cselekvés. Válasszon a kettő: kérjük, ne a gonoszt. Válassz egyet az alábbi két zseni: zseniális rejlik, hogy rosszat tenni, vagy a zseni az igazság és a szentség. Bárki, aki az első elkészítése szomorú sorsát; aki megkapja a második tiszteletére a jobb, sőt Ahura Mazda saját ügyeit. "

Himnuszok Zarathustra magasztalta a legfelsőbb fényes rajt, mint egyfajta Szentháromságot, az isteni Ige, az isteni gondolat és isteni dolog. Az egyik legfontosabb, hogy a gondolatok többször megismétlik: „Az igazság - a legjobb haszon.”

Felfogás a felsőbb hatalmak, az ősi árják voltak kidolgozott ábrázolása a magasabb erők alapján a zord élet tapasztalata. John Hinnells hangsúlyozta jellemzője hitük: „Ők nem tudják képviselni istenek emberi formában, és láttam őket az emberi értelemben - az istenek az Igazság és a vendégszeretet, az istenek a Szerződés és a győzelem. Az démonok voltak absztrakt: Anger és kapzsiság, hazugság és a határozatlanság. A világ tele volt a szeszes italok, amelyek az emberek kell félni, és hogy meg kell adni bőséges kínálatát, hogy azok nem haragszik. A parasztok nem volt valódi remény az élet a halál után, napfényes paradicsoma létezett csak azoknak, akik a hatalom és gazdagság - A papok és fejedelmek. "

Megjegyzés két megkülönböztető jegye Zoroasztrianizmus. Ő az egyik legkorábbi próbálkozások, hogy alátámassza a monoteizmus, az elv az abszolút uralma egyetlen (vagy Szentháromság) Isten (az első kísérlet az ilyen jellegű lehet tekinteni a vallási reform király Akhenaton). Figyelembe véve, hogy a tanítás Zarathustra keletkeztek, úgy tűnik, a végén a II évezredben. - jóval korábban, mint a monoteizmus alakult ki a Nyugat.

Meg kell jegyezni, hogy a dualizmus vezethető vissza zoroasztrianizmus, két istenhit tervezett létezik a gonosz, az aktív erő. Így Mindenható mentesül a felelősség a világ gonosz; ő aktívan harcolni jó. Ennek a személynek, hogy nagy erőfeszítéseket kedvéért igazság, az igazságosság, a jóság. [7]

Más szóval, felismerve a tökéletes dominanciája a világ jó, fényes kezdet (monoteizmus), Zarathushtra és lehetővé teszi a valós aktív erő a gonosz, a relatív dominanciája mellett jó (dualizmus). Együtt ez képezi egy vallási rendszer, amely a legpontosabban nevezett monodualism.

Ez az elv lehetővé teszi, hogy olyan hétköznapi legfőbb istenség a felelősséget a jelenléte egy hazugság, aljasság, bűn ebben a világban. Végül is, ha van egy egységes és mindenható ura a világ, hogy a hatásköre nem csak jó, de rossz: meg kell engedelmeskedni neki, vagy vegyen részt nézi. Azonban a tudósok hajlamosak látni a gonosz, mint a megnyilvánulása a teremtés tökéletlenség, eltérés a jó. Bár a három nagy vallás beszél fennállásának az ördög, démonok, ezért általában kiderül mindegy edinodvoystvennost.

A rendszer ilyen nézeteket, a kutatók szerint, nem volt megfelelően a szent könyv a zoroasztriánusok, Avesta három kronológiai rétegek. Az úgynevezett Gathas Zarathustra kapcsolódnak a végén II - kezdődő I. évezredben Következő rész (döntően „Yasht”) vették fel a közepén I évezredben és egyéb szövegek még fiatalabb és naprakész az első századokból származó.

A legmagasabb virágzás Zoroasztrianizmus népszerűsége kezdődött a VI században ha ez a tanítás volt a perzsa király Cyrus, Darius, és ezután az államvallás hatalmas birtokát. Addig, ő uralkodott monodualism, amely alapján az ősi mítosz az isteni ikrek paleoevropeytsev. Azonban a létesítmény egy ember uralma a király uralkodott egyistenhit.

A feliratok a Achaemenid Kings (. VI-V században) azt mondta: „a nagy Istent Ahura Mazda, aki teremtett ezen a földön, aki az eget teremtette, aki megteremtette az embert. "

De később, az uralkodó nézet a kezdeti körzet (nem ismert, hogy a beeső) fényében a királyság Ormazd (Ahura Mazda), és a sötétség királyságát, Ahriman (Angra Mainyu). Köztük van az eredeti érvénytelen.

Ohrmazd volt az előnye, hogy az, aki az igazság ereje és az igazság tudott a létezéséről Ahriman, és ő volt a sötétben. De aztán felkelt mélyéből a sötétség, és elment a határ, ahol a fény ragyogott. Rohant ott, hogy elpusztítsa a királyságot a fény, de Ormazd teljesítmény meghaladja a saját, ment vissza a sötétségbe, ahol sokat démonok. Úgy kezdődött a könyörtelen harc a két királyság az univerzumban. A végén jött létre a kozmikus ciklus: minden 9 (vagy 12) évezredek első harmadában dominál Ohrmazd majd történni összekeverjük akarja és Ahriman, ami miatt az utóbbi szerez hatalmat, de akkor hamar alábbhagyott, és miután a nagy kozmikus csata Üdvözöljük a végső diadal. Ez a gondolat megismétlődik a fejlődés, áthozott földi társadalmi folyamatokat a kozmikus világrend.

Ezek a nézetek az az előnye, a fény az ész és a jó, de még mindig az ellenzék a jó és a rossz. Ez a nézet M.Drezden nevű Zoroastrianizmus. És akkor majd - miután a kezdeti terjedését Christian - tanítás teológus Mani Manichaeanism (manicheus eretnekség) az örök konfrontáció fény és sötétség, a jó és a rossz, elme és az anyag.

A mi szempontunkból fontos hangsúlyozni, hogy annak ellenére, hogy az időintervallumok egyes részei Avestában ez nagyban tükrözi az ősi hiedelmek az árja törzsek, akik a maga módján kezelni, és azt mondta Zarathustra. De ugyanakkor, és ez, valamint a több ősi hagyományok óhatatlanul változhat, csiszolt és néha torz a szóbeli retelling. Ők lettek kifejezése népi bölcsesség (és butaság, részben is).

A legősibb rétegét Avesta jelzi átmeneti időszakban a nomád árja törzsek a mozgásszegény életmód. Zoroaszter hozta az ötletet, a nagyság nemcsak a közösség, hanem a személyiség. Ez a jövő talált csodálói - XIX században, amikor Európa népszerűvé vált az individualizmus. Az elején a XX század Németországban újjáéledt archaikus ábrázolások saját árja nemesség (lefordított e törzsek), és annak szükségességét, hogy tartsa szent faji tisztaság. Majdnem pontosan Avesta: „Bárki, aki összekeveri a mag (rokonok) Az igazak a mag a gonoszok (külföldiek), a vetőmag csodálói Devas mag (árják) elvetik ... ezt mondom néktek, Zarathustra, hogy azok sokkal fontosabb megölni, mint vonagló kígyók és ólálkodik farkasok. "

Az európai filozófia a második felében a XIX században, majd a tömeg tudat volt jelentős hatással Nietzsche bemutatott ötletek a könyv „Így szóla Zarathustra. A könyv mindenki számára, és senki sem. "

Képek az ősi próféták és az istenek hajlamosak, hogy újjászületik, újra és újra, megszerzése időnként brutális megjelenésű, elég messze az eredeti. Ilyen példa lehet szolgálhat Hitler harcolt vér tisztaságát és dominancia a többivel szemben. Tehát nyilvánvaló, a lelki világban a ciklikus jellegét, amely ősök ellen szólt a szociális rendszerek és az univerzumban. [13]

Az ősi indo-iráni árják nem csak nevezik magukat „nemes”, de igyekeztünk nemes gondolattal, szóval és tettel. Féltek az igazság, az igazságosság, a jóság. Ismerve a létét az emberi lélek az alacsonyan fekvő sötét erők - a düh, az irigység, a jogok - ezek megátkozta őket, megpróbál megszabadulni tőlük. De ez adta elsőbbsége nem személy elleni erőszak, és a szabadság. Hitték

Az ember lelke - az egyetlen dolog, ami csak az tartozik hozzá, nem Nature, Isten, vagy démonok.

Szabadsága dobja ember lelke szabadságát jelenti, hogy ellenőrizzék a saját sorsát, amennyire emberileg lehetséges. Ilyen az örök alapja az erkölcs, amely nem a félelem, hanem a szabad választás a személy.

Slaven kereső az igazság, mert úgy véli, az élet célját.

Slaven leküzdésében aljas embertelen, mert ez a jelölt a magasabb.

Slaven elhanyagolva anyagi jólét, mert birtokában van a legbelső lelki értékek, a kedvéért egyre és ki adta az ember élet és az elme.

Azt nem mondtam, hogy Zarathushtra. És ki tudja, pontosan mit mond. Ezek nem a szavak, hanem a gondolatok, hogy úgy érezte benne, és azt akarta, hogy inspirálja az embereket. Ne felejtsük el, hogy élt egy másik korban, egy másik társadalomban. És mi lenne a maga útját járó, vagy perszonalista volt, az ő személyiségét és nézeteit befolyásolja az elkerülhetetlen hatása a társadalom és az emberek, hogy a távoli korszak.