Lavrov Petr Lavrovich a legfőbb képviselője a szubjektív iskola

Szubjektív módszer közvetlenül kapcsolódik az elméleti alapot a haladáshoz. A lényege a haladás továbbra is abban rejlik, hogy a szubjektív képe gondolkodó, hogy jobb vagy rosszabb egy férfi vagy emberiség. Ennek alapján Lavrov tervezték a képlet a fejlődés: az egyén fejlődésének fizikailag, mentálisan és erkölcsileg megtestesülő társadalmi formák az igazság és igazságosság - ez a rövid formula, átfogó, mivel úgy tűnik számomra, hogy mindent lehet venni haladást.

És ez nem olyan fontos, hogy a kisebbségi emberiség haladás sikerült drága. Ami fontos, hogy a szín az emberek, hogy csak ezek a képviselők a civilizáció (értelmiség), így drágán költsége a legtöbb, de ez az ár olyan kevés történik. Ez az, ahol az ötlet származik eladósodott orosz értelmiség, az ötlet az áldozat. Végtére is, ez a kisebbség érdekel kicsit a fejlesztés körülöttük terjedését ötletek és fejlődés kultúráját.

Lavrov úgy vélte, hogy a psziché tagjainak társadalmi szervezet, a tudat, az elmélet gyökereztető a gondolkodás - mindezt teszi őket törvény, és ez a fő jellemzője a társadalomnak a különbséget a szervezetből.

Történelem a folyamat az emberi élet származott a vágy, hogy megszabaduljon, hogy az ember tisztában van azzal, hogy a szenvedés és a vágy, hogy vásárolni, hogy az ember tudatos, öröm. És tovább, Lavrov azt mondta: milyen folyamatok meghatározó befolyást a Genesis az események? Az emberi szükségletek és a vágy. Megértése közvetlen befolyása az emberi szükségletek és a meghajtók számára genezise események követték, először is, a szubjektivizmus Lavrov, azaz megértése az események, nem egy objektív szükséges, de ha kell, ami előre meghatározzuk által megfogalmazott érték prioritásokat. Másodszor, Lavrov be, hogy megértsék a történelem morális problémák, érteni őket, mint a tudományos alapú értékrend, a hierarchia örömök: Ez egy másik időben, egy időben a világi civilizáció, amikor az emberek az elmélet és a férfiak a gyakorlati ügyek Kiesett ahogy tudott, minden az élet és a gondolkodás az elem a vallás és felismerte, hogy az egyetlen erkölcs. van egy, ami alapja kizárólag az igényeit a természet, a logikai kritika és racionális hit az ember. Így a tudomány szerepét nem csak a tudás az objektív törvények, hanem a teremtés tudományos alapú erkölcsi eszmény, amely szerint a valóság meg kell változnia.

Az ellentmondás az egyén és a társadalom generálja, vagy annak hiánya az önbecsülés az egyén és az igazság érzése, azaz Az ötlet a minden ember egyenlőségét a sokoldalú fejlesztése, vagy igazságtalan, erkölcstelen társadalom szerkezetében. Az első esetben, a cég ki kell dolgoznia egy személyiség, a második - a személy erkölcsi kötelessége, hogy rekonstruálják a társadalom szociális szolidaritás és igazságosság.

Az általános összefüggésében érvelés Lavrov nemzetiségek látható játszó gondolat: a nemzetiség - egy őskori elejétől, azaz a természet terméke helyett történetében. A nemzetiség nem, sőt, a haladás, a test önmagában nem reprezentatív haladó eszmék, bár lehet annyira. Összhangban az egyetemes kritériuma haladás Lavrov elismerte két jog: az első, a progresszív nemzeti joga, hogy elnyomja a szeparatista törekvések kevésbé progresszív, másrészt történetileg állam szerződést. (Ugyanakkor Lavrov úgy gondolták, hogy a második törvény - ez egy elvont jog, amelyet még soha nem alkalmazták a gyakorlatban, mivel a progresszív állampolgárság nem kell küzdeni a szeparatizmus ellen, a teljes népesség, és csak egy osztályba polgárok hozzáállása az emberi haladás volt, hogy Lavrov kritérium hazaszeretet .. előrelépés - írta Lavrov - nincs előrelépés egy személytelen Valaki legyen a teste bármilyen nemzetiségű legyen, mielőtt a többi, és a jobb és teljesebb mások válnak képviselője előrelépés ebben a korban a racionalitás ... Hazafiság érdekében, hogy az állampolgárság legmeghatározóbb alakja a társadalmi haladás, valamint kisebb mértékben törlése annak jellemzőit a jelen, vagy a racionális, hazaszeretet szerint Lavrov, -. Ez az egyik jellemzője a kritikus gondolkodás egyedi, és ez a patriotizmus megértésében rejlik természetes követelményeinek a nemzet kritikai megértése az emberi fejlődés igényeit.

Ott is kell mondani arról a helyről, a szeretet a folyamat - a válás a legnagyobb erkölcsi személy. Ez eszményítésével szeretet csak akkor lehetséges, attól az időponttól kezdve, amikor egy nő hozza a tekintetben a neve azonos ideális erkölcsi méltóság, amely kiemelkedik és a férfiak számára. Majd az unió szerelem pedig szabadon kölcsönös választás két dolog kölcsönösen vonzódnak fiziológiailag és közelebb, mert mindenki tiszteletben tartja a másik az emberi méltóságot teljes megnyilvánulása. Lavrov szerint, előrelépést az a fejlődés a személyiség, az nem az eredmény a történelem, de a kiindulási pont: a kritikus gondolkodás egyéni fejleszt erkölcsi eszmény és aktívan végrehajtja azt, hogy a haladás történt. De Lavrov Különösen hangsúlyos a szociológiai kutatások fontosságát a tanuló a kapcsolat az egyén és a társadalom. Igaz társadalomelmélet igényel alárendeltségében közérdekű, és nem személyes felszívódását az egyén a társadalom, és a fúziós köz- és magánérdekek. A nyilvános lesz realizirovaniem személyes céljait a közéletben, de nem lehet megvalósítani bármely más médium. Személyiség, érzés független, önálló, hogy elhatárolja magát a társadalomtól érzékel ellenséges minden mást maga, idegen önző igényét. De személyiség javítása, fejlesztése, gondolkodás, és ebben a fejlődési szakaszban az önző - vagy inkább önző személyiség fejlődés megköveteli az Lavrov, bővítése személyes tér. Ő szorosan részeként bizonyosság. Ez a folyamat - egy többlépcsős változása különböző feltételek személy, Lavrov úgynevezett önzetlenség. Első idegen lény kedves nekünk, mint egy kiegészíti a jól-lét, a méltóságunkat; készek vagyunk áldozatot hozni, hogy mentse, mert szükségünk van rá. Mivel a kreatív folyamat idealizálás, elismerjük, hogy csak azt kell valamit, hogy van egy saját méltóságát. A lényege a drágább, az önálló méltóság növekszik a szemünk előtt. Apránként, akkor leigázza, a fejünkben, minden fogalom a mi személyes élmény. Engedelmeskedünk neki, hogy nem tudtunk segíteni próbálják igazolni a saját előnyére. Aztán munka vonultatja előttünk az ideális önfeláldozás. Ebben a cselekmény egy önző ember nem érzi megalázva, elismerve a legmagasabb, ami igazán fölötte, és ez valaki másnak a magasabb állítja, akarata. Megalázkodás, önmegtagadás erény, vám, érdeme. Így, az önfeláldozás a vágy, hogy engedelmeskedjenek, akiket tartjuk magunkat fent kezdve önként egy önző ember más (valós vagy fiktív). Ez identitást Lavrov hisz a szerelemben, kiemelve az utóbbi szerves ragaszkodás. Ebben a jogszabály a korábban különálló személyiség jön ki az önző, és én vagyok egy másik személy, bővülő teret a lelki szűklátókörűség.

Egyértelmű, hogy a fejlődés a tudás, a megfigyelés maradunk a szempontból tisztán emberi kritika, a legtöbb egyén találja hiányosságokat és gyengeségeket, amelyek nem teszik lehetővé számunkra, hogy őket a fenti magukat méltóságát. Ha ők nem szentelték hitünkkel, majd őket, hogy maradjanak alkalmi fölénye a társadalmi státusz, saját fejlesztés, az életkor, a családi kötelékek, amelyek véletlenszerű, nem kondicionálja a mi oldalunkon önfeláldozás, a felszívódását a méltóságunkat méltóságukat. Az önmegtagadás a pillanatnyi villanás lelkes mellékletet, ideiglenes távolléte kritika az egyén. Ezután a szokásos állami lelkünk önzetlen akciók tűnik számunkra, mint önálló feledékenység, mint hiánya a tudat. Igazolni őket, mielőtt a bíróság a méltóságukat, akkor meg kell állni, a másik, a legmagasabb szempontból. De mielőtt ez megtörténik, mielőtt az ember rájön, hogy szereti, mint a cselekmény önfeláldozás (néha Lavrov nevezi egyfajta szívből jövő szolidaritás), ez az érzés, amely összeköti az egyes csoportokban, azt pozitív szerepet játszott.

Elemezve az arány ösztön létért való küzdelem és a szolidaritás különböző fejlettségű természetes (állati) közösségek és az emberi társadalom, Lavrov hangsúlyozta a ösztönös szolidaritás, mint fegyver a létért való küzdelem, és az öröm, vagy - a javulás az emberi élet. Az élvezet az emberek készen áll a veszélye a létezésüket, és kész volt feláldozni őket. kész volt feladni az alacsonyabbat a magasabb örömöket. És az emberi örömöket legmagasabb szerint Lavrov, ez egy őszinte szolidaritás a szeretet. És a harc a túlélésért az emberi csoportok, hogy a csoport, amelynek tagjai már kapcsolódik legszilárdabb mellékletet, a legszenvedélyesebben szívből jövő szolidaritás volt jelentős előnyt a csapat, ahol nem volt kapcsolat, és azoknak, akik kötődnek csak a szokás és a hagyomány. Szerelem, kapcsolat a személy a csoportban volt a történelmi erő fenntartáshoz.

Justice szükséges feltétele, és a magasabb önbecsülés az egyén. Sőt, az érvényességét elismert személy, mint a származás, mint alapvető eleme a létezését, de kiegészíti a tudat egoizmus más egyenlőség és az egyenlő felelősséget, hogy mindenki tartsa tiszteletben mások méltóságának. Ez megnyitja a világot az igazság önző személyiség szeretet, mint az első szakaszban a terjeszkedés a korlátozott hely.

Fejlesztési engedelmeskednünk kell a törvénynek a haladás, amely közelítés a valós történelmi tények vagy jobb ideális, tudatában vagyunk. Ez egy relatív érték Lavrov, az ő tiszteletére az ideális - az értéke feltétlen. A kapcsolat a felek között, hogy a konfliktus konfliktus, robbanékony, de ez okozta körülmények helyett szükségszerűség. emberi társadalmak megváltás a stagnálás az, hogy mindig az első. Ezek befolyásolják a másik megáll az egyik vagy másik szakaszában a társadalmi fejlődés valójában egy erőszakos forradalom történelmi folyamat a legtöbb esetben sokkal gyakoribb eszköz a társadalmi haladást, mint a radikális reform a jogszabályok, békés úton. A fő oka ennek az eredménynek Lavrov látja hiánya a szellemi és erkölcsi fejlődését, a kormányzó és vezető egyének és csoportok, ami általában az ilyen esetekben elkerülhetetlen véres összecsapások. Itt látható a forradalmi radikalizmus, ami benne rejlik Lavrov. De nem minden társait tudomány osztja ezt a nézetet.

div> Uk-panel „>„data-uk-grid-margin>