Megértése szabadság tudatos és kiküszöbölhető az

Szemben a szabadság fogalma áll szükségszerűség. Ez azt jelenti, egyértelmű predesztináció támadás semmit, nincs változás. Az igény már régóta jár azzal az elvvel, determinizmus és kezdetben nem volt ötlete a szabadság. Tehát Epikurosz szeretnének bizonyítani a létezését szabadságot, azt kívánja bemutatni, a hiánya egyértelmű meghatározását miatt kiszámíthatatlan változása az atomok. [168]

Az a tény, hogy a véleménynyilvánítás szabadsága van szükség, elkezdett érvényesíteni gondolkodók a modern időkben. Több Spinoza előadott dolgozat szabadság mint érzékelhető igény. Az eszközök dialektika mélységét és jellegét a kapcsolatot a szabadság szükséges Gegel látható. Marxizmus is vett egy hasonló megértést a szabadság, mint a megismerő és igény megítélése.

Persze, az ember eredetileg nem volt szabad, de mivel értelmes és tudatos lény, aki képes megtanulni az élet törvényeinek, amely megnyilvánul, hogy szükség van, és a nyílt jogszabályok hatékonyabb végrehajtását tevékenységét. Ebben az értelmezésben a szabadság hangsúlyt fektetnek az egyén képes felfedezni a világot. Összhangban a kilátások a New Age beállítás az ember a tudás a valóság növeli a teljesítményt az ember a természet fölött, és ennek megfelelően teszi lazább. Elérése az emberi szabadság csak egy megnyilvánulása az az igény, hogy áthatja az egész univerzumot.

Egy személy válhat szabad csak akkor működik megfelelően a jobb tudni, hogy a természet törvényei és a társadalom. Ellenkező esetben, még akkor is, ha az a személy jár szándékosan, az igazi szabadság az úgynevezett lehetetlen. Szabadságot nem lehet összehasonlítani egy engedélyt. A deklarált szabadság mentes belső vagy külső kényszerek általában kezdődik az emberi élet leállt. Az igazi szabadság mindig kapcsolódik egy ésszerű valóság ismerete és gyakorlati átalakulás.

Általában különbséget a kétféle szabadság, hagyományosan nevezik „szabadság ...” (negatív szabadság) és a „szabadság ....” (pozitív szabadság). Az egyik fajta negatív szabadság kell tekinteni, mint „szabadság” ellenőrizetlen élvezetét. Több St. Paul a Pál levele a Gal írta: „Mert hívták a szabadság, testvérek. Csak nem a szabadság az alkalom arra, hogy a hús. " Több sztoikus észrevette, hogy a szomjúság a felelőtlen testi örömöket rabul férfi és megfosztja őt a szabadságától. A legfőbb érték a szabadság ad irányt, hogy elérjék a magasabb célt, hogy a művészi alkotás. Desire csak negatív szabadság nagyon veszélyes, és azzal fenyeget, hogy hagyja figyelmen kívül az erkölcsi élet alapjai, ami ahhoz vezethet, hogy nagyon káros és veszélyes következménye is van.

Perfection társadalmi valóság bonyolultsága miatt a tanulmány a társadalom. Minden ember van írva a társadalomban, és nem lehet közömbös, hogy egy semleges hozzáállás, hogy a folyamatok zajlanak a társadalomban. Például mechanikus vagy elektromágneses folyamatok, fizikát, alig befolyásolja az alapjait a világ. A tanulmány azonban a társadalom már kialakult nézetek, értékek és eszmék, amelyek szerint ő úgy társadalmat. [170]

Karl Marx úgy vélte, hogy a társadalom alapja a kapcsolat az emberek között, függetlenül azok tudat és akarat. Ez a hozzáállás a termelés, amelynek célja, hogy megfeleljen az alapvető szükségletek az emberek.

Francia szociológus Emil Dyurkgeym (1858 - 1917) megvizsgálta az alapja minden társadalmi szolidaritás rögzítettek a kollektív tudatban. Szolidaritás cementből, egyesíti a társadalom, és valójában teremt, mint egy egység. Durkheim látta társadalom előrelépés a növekedés a szolidaritás és a hatékonyság fejlesztése. Az eredeti mechanikus szolidaritásra előtti ipari társadalmakban, helyébe egy szerves szolidaritás ipari.

A tana szimbolikus interakcionizmus, az alapító volt D. Mead (1863 - 1931), előtérbe helyezi a kommunikáció szerepe, a kommunikáció. Interakcionisták azt állítják, hogy a társadalom eredményeként jött létre a szimbólumok cseréje a folyamat az emberek közötti kommunikációt. Szimbólumok emésztett emberek szocializáció során (illeszkedő Company), majd változhat a kölcsönhatás eredményeként az egyének között a társadalomban. Az is elég gyakori szerepet elmélet azt állítja, hogy minden egyes ember szerepet játszik a társadalomban, összefüggő ő állapotát, és az emberi tevékenységek határozzák meg a helyzetét, amely elfoglalja a társadalomban. Society így csökken egy bizonyos szerepek, mindegyiknek megvan a funkcionális jelentősége.

1. A gazdasági szférában. felelős azért, hogy a társadalom minden szükséges. Ez magában foglalja a termelés és csere folyamatok (kereskedelem pénzügyi szektor).

2. A politikai szférában. megbízott cég irányítási és hatalomkoncentráció. A fő intézménye a politikai alrendszer a társadalom az állam.

Tehát a társadalom figyelembe vett elvekkel összhangban a rendszer megközelítés is képviselteti magát egy viszonylag nyitott, dinamikus önfejlesztő rendszer. A társadalom egy olyan rendszert képes létrehozni és fenntartani mechanizmusok fenntartása magát integritását.