Metafizika és ontológia metafizika - a tudomány a szuper-érzékeny elvek és alapja a létezés

Metafizika - a tudomány a szuper-érzékeny elvek és alapja a létezés. Metafizikai problémák léteznek minden területen, mindenütt egy személy szembesül azzal a ténnyel, hogy a határain túl a tapasztalat - az emberi megismerés, a történelem, a természet. Például, az elv az ok-okozati hallgatólagosan feltételezi, hogy ha a világon mindenki jár az ok-okozati összefüggéseket, a sorrend okból elkerülhetetlenül megy a végtelenségig, és feltételezi az első oka, például Isten - vagyis a szint, amit nem tudunk mondani semmit belül racionális leírása. Vagy a probléma az ember: lehet megmagyarázni azt a tényt születése fizikai-kémiai és biológiai törvények, de a megjelenése egy élő személy mindig megmagyarázhatatlan csoda.
Ontológia - elmélet, hogy mint olyan. Néha azonosították ontológiájának metafizika, de leggyakrabban látott, mint egy ontológia ez alapvető része, hogy a metafizika, hogy. Ez az első alkalom ez a kifejezés a német filozófus, X. Wolff - az előfutára a Kant.
A filozófiában az ókor óta megkülönböztetni lét és a létezés. A dolgok - egy sor környező dolgokat. De a különböző dolgokat lehet felfedezni, ami közös mindegyikükben. Egy ilyen „semleges” jele is, hogy az, hogy egyáltalán létezik. Ezt fejezi ki a koncepció, hogy. Miért csinál semmit egyáltalán, és mit tart? Mi az oka? Genesis - az utolsó dolog, ami megengedhető kérni, de azt nem lehet meghatározni a szokásos módon. Minden történelmileg, hogy egy meghatározása, hogy képzeletbeli. Minden kérdés, különösen a szellem, az elme és az anyag, van valami az utolsó dolog, önmagában nem lehet meghatározni.
Genesis - a tiszta lét, nincs oka, hogy - az ok önmagában önellátó, amit nem lehet csökkenteni, sem az, ami nem származtatható. Ez a valóság, a teljes értelemben vett, mert minden más olyan külső okok, nem pedig a teljes értelemben vett valóság, nem a teljes értelemben vett létezik.
Az első, hogy a problémát, hogy egy ókori görög filozófus Parmenides. Előtte, a vizsgálat tárgyától ősi tudomány és a filozófia volt valós, konkrét dolgokat, de nem olyan dolgok, mint olyat.
Parmenides Zénón, a dél-olaszországi (. P c 515 BC.) - görög filozófus, alapítója a Eleatic iskola. Ő tulajdonított filozófiai költemény „természetre”, amely őrzi a töredékek. Erős ellenfél Hérakleitosz elve. Az alkotó a koncepció, hogy egy egységes, oszthatatlan és mozdulatlan. Élt egy érett öregség. Ő tanítványa volt Parmenides Zeno Eleisky.
Parmenides fontos lépést a fejlesztés a filozófiai gondolkodás. Genesis szerint Parmenides van mi az oka mindennek, és amelyek egyike sem független. Nem merül fel, és nem tűnik el, akkor mindig ott van, különben nem lett volna létre, és attól függ, hogy valamit, ami neki a lehetőség adódik; ez oszthatatlan, mindig van az egész dolog - vagy ez az egész dolog, vagy nem. Mivel így lehet több vagy kevesebb, és ez fixen összessége. Róla lehetetlen azt mondani, hogy alakul, mert önellátó minden pillanatban. Tanítják Parmenidésznél, komplett, kész is van, szigorú korlátokon belül, és mint egy tökéletesen kerek labda, egy pont, amely egyenlő távolságra a központtól. Ez egy labdát, amelynek középpontja mindenütt van, kerülete sehol.
Genesis valahogy megértse az ilyen megnyilvánulások ilyen egzisztenciális jellemzőit, a lelkiismeret, a szeretet, a becsület, elme, stb Például, nem lehet „fél lelkiismeret”: lelkiismeret oszthatatlan, vagy ez, vagy gátlástalan emberek; Nem lehet lelkiismeretes holnap, vagy tegnap, csak az itt és most; lelkiismeret nem fejlődik, nem lesz jobb, vagy rosszabb; és a lelkiismeret, végül nincs oka a külső empirikus körülmények - a helyes dolgot, mert én csak nem tehet másként.
Ebben a tekintetben meg kell állapítani, hogy a lény - ez nem csak az anyagi világ körülöttünk, az összes rendelkezésre dolgokat, vagy valamilyen magasabb lényegtelen anyag - Isten vagy univerzális ok, stb Mindez csak egy megnyilvánulása lény. Mivel az ilyen kiderült számunkra, elérhetővé tesszük az eszünkbe, amikor mi egy bizonyos léthelyzettel, azaz abban a lelkiállapotban (nem csak tudás), amikor jönnek a gondolkodás és beszéd, a beszéd, hogy hangzott. Ezek a gondolatok nem nevezhető az akarat, ezeket a szavakat nem lehet találni. Genesis - van valami, hogy mindig is ott volt: csak akkor lehet kiderült számunkra, ha teszünk a fáradságot, és ha szerencsések vagyunk ahhoz, hogy a megfelelő állapotban. Minden más filozófiai problémák jelentése és jelentősége olyan mértékben, hogy azok nem esnek tükrözi az élet.
Az élet keresése filozófia - a keresést egy ember, az ő otthonában, leküzdeni a hajléktalanságot. Ez a keresés a gyökerek, megható, amikor egy személy úgy érzi, ereje legyőzni a értelmetlensége a világot, élni a bátorságot, annak ellenére, hogy az értelmetlen, sem a végtagfájdalom, érezni, a végén, a szükséges az élet része, nem kevésbé fontos és szükséges mint a külvilággal. Ezek keresések alkotják a láthatatlan alapja a tudomány, a művészet, a vallás, a boldogság, a szeretet, a lelkiismeret, vám, stb
Az első közelítésben azt mondhatjuk, hogy lény - ez a rejtély, hogy kell ment keresztül, és akkor bizonyos mértékig világossá vált - az ismeretlen, de megértette. Ezért kell a bátorságot, hogy menjen, amit elvileg nem lehet megismerni. Létmegértés, megható, árnyékolt alakítják, átalakítja az ember, húzta ki az értelmetlen káosz empirikus élet, és így önálló bytnym, így nagyon lenni.
Filozófia, ő írta a híres spanyol filozófus a XX században. X. Ortega y Gasset, felmerül nem azért, mert a hasznosság és nem öncélú szeszély. Ez a vadászat egy. (Azt mondják -. Az, hogy) miért, azt kérdezi, nem vagyunk elégedettek azzal, amit kínálunk a világban anélkül, hogy a filozófia, az a tény, hogy már előttünk? Igen, egyszerűen azért, mert minden, ami létezik, és adott nekünk - valójában csak töredékek, töredékek. Nézzük őket, meg kell jegyezni, nem érzi a hibát. Mindenesetre a dolog, mi is látjuk, hogy ez csak egy része, hogy egy mély benyomást törés, heg ontológiai sérülést. Bekukucskálván bármilyen tárgy, akkor láthatjuk, hogy ez csak egy töredéke, amelyhez ki kell egészítenie megalkotta a valóságot. Még ha nem veszi egyetlen dolog, ügy, amely úgy tűnik, hogy szolgáljon az alapja minden, és itt van a gyanú, hogy ez nem önellátó, ez önmagában nem indítja el a létezését. Ezt köszönheti más erő. Csakúgy, mint látni egy repülő nyilat, nem emlékszem, hogy küldjön a kezét. Ugyanez történik a valóságban bennünk: minden pillanatban látjuk csak egy kis része a belső lény. Nem látjuk a teljes ez a saját, hogy rejtve van előttünk. Még az egész világ csak egy hatalmas, óriási töredék.
Mindez arra kényszerít bennünket, hogy filozofálni. Filozofálni - keresse meg a integritását a világ, valami, ami nem az, amit kapnak. Itt a fő probléma, hogy a filozófiai elkerülhetetlenül előtt szem előtt tartva. Általában ez az, amit az általános jellege néz ki, mint bármely más dolog, ami hiányzott a mai napig, és talán holnap lesz kimutatható. Azonban természeténél fogva rendelkezik az alapvető lényege, hogy mi soha nem jelen a tudás, hogy pontosan mi hiányzik semmilyen jelenlétében. Mi csak távollétében is jelen van, mert nem létezik, azaz miatt annak hiányát.