Meyendorff (Mayendorf) John archpriest hogy ilyen zsinat

A bontást a oldalának Ez a cikk megfelel az eredeti e-mailt.

Fr. Ioann Meyendorf

MI zsinat?

Pápa közelmúltbeli kezdeményezését, John XX III felveti előtt ismét a tudat összes keresztény kérdés a zsinat. Mi az ortodox is meghatározza, a hozzáállásunk nemcsak a pápa javaslatok - hangsúlyos, amíg egy teljes és nagyon homályos formában -, de az az ügy érdemében: pontosan mit értünk „zsinat”, amiről annyit felületi most írt az újság, ha a mi megértés ugyanaz, amelyek azt sugallják, a Roman Pontiff?

büntetéseket megváltoztak, hogy a „precedens” szinte lehetetlen megmondani. Azonban ecclesiológiai és lelki jelentősége a Tanács nem tudja megváltoztatni. Ez az érték fakad természeténél fogva a templom. Az ortodox tudat, minden helyi gyülekezet élén Bishop 1), a Church of God, amely rendelkezik a teljességet ajándéka a kegyelem és nem része a Krisztus teste, és az egész testet, az Ő szentségi valóság. Her vozglavitel Bishop, elvégzi a szolgáltatást a tanítás és kap, a szavak St. Irenaeus (II c.), „Grace igazság» (karizma Veritatis cérium). Azonban sem az egyházak nem izoláltan élnek, mint a többiek: edinoprirodnost és gyakoriságát vallás kötődnek minden egyház egy élet és egy transzferek másik püspökség kegyelemből, a kézrátétel. Szexuális élet vezet szükségszerűen a keresést közös tanúságtétel és a közös megoldások fontos minden vallási kérdések. Ha minden templom rendelkezik teljessége az ajándékokat a kegyelem, és ezért az igazság teljessége, törekedhet másoktól, hogy a legjobb módja annak, hogy kifejezze ezt az igazságot. Más egyházak segít neki, hogy engedelmes az Isten akarata, megvédjük a lehetséges alá távol az igazságtól, és helyreállítani. mi ez nem igaz, hogy saját természete.

1) A modern terminológiával, „egyházmegye”. A régi időkben, sőt, minden egyes „plébánia élén a püspök, és ezért egyházi közösség, amely a teljességet a katolikus.

„Ökumenikus” egyház. Mindenki tudja, hogy a fő új eleme az élet az egyház aktív szerepet benne a római állam.

„Azt írja az első hét ökumenikus tanácsok. Afanasyev, nemcsak egyházi intézmények, hanem a nyilvánosság számára. Ez birodalmi, állam és egyház intézmény „(2). „A neve is az Ökumenikus Tanács (ikumeniki sinodos), azt mondja A. V. Kartashev, kifejezi a külső jellemzői a katedrálisok összehívását egy császári rendelet, határain belül a birodalom volt kitéve a császáré, és az átalakulás azok meghatározásai a törvény birodalom-szerte érték ikumeni - egyet jelent a birodalom, univerzális - angolszász „(3).

Mielőtt a megjelenése a keresztény birodalom Nagy Konstantin idején az üldözés az egyház, a összehívását egy nagy katedrális elképzelhetetlen volt, és szinte senki nem is álmodott róla. Nem tudjuk, hogy aki először vetette fel a összehívására zsinat, de hogy ez a gondolat a végrehajtás kétségtelenül tartozott Konstantin császár. A keresztény uralkodók, nem csak a támogatott az egyház, nem is csak a keresztények a jólét és a jogokat, de szeretnénk, hogy a keresztény igazság alapján az állami rendszer: erre szükség volt, hogy ez az igazság - főleg olyankor, dogmatikus viták - már említve világos képlet pontos dogmatikus meghatározásokat, ami lett a törvény a birodalom. Mert vychekanivaniya ezeket a képleteket, akkor hívja az ökumenikus, azaz birodalom-szerte kongresszusok a püspökség, azaz templomok. Sem a pápa, sem más püspök, aki nem rendelkezik a megfelelő kezdeményezési összehívására tanácsok: gyakran nem is konkrét lehetősége, hogy elkerüljék az ezeken való részvétel, hiszen látták részeként polgári kötelessége. Ez az angolszász és az állami jellegű katedrálisok megmagyarázza, hogy miért, hiszen a IX században, nem volt „ökumenikus” tanácsok. Új Róma - Bizánc, maga ment gondolni fővárosa a világ, Kelet és Nyugat: de jure hitt az egész Christian West területén. Összehívja a zsinat nélkül a Nyugat - és a Nyugat nem lehetett bemutatni, mert az elkülönülés a templom a keleti - azt jelentené, hogy a bizánci császárok elhagyni a globális igények.

Történelmi bizonyítékok ezek a tények nem csökkenti a dogmatikus jelentőségét egyetemes zsinatok számunkra. azok

2) H. Afanas'ev, Universal templomok, a lapban path», № 25, decemberben. 1930 o. 82.

3) A. V. Kartashev. Az Út a zsinat. Paris 1932, 43. o..

viharos történelmét, a fokozatos észlelés show, tartsák tiszteletben az igazság, azt hirdették, az Egyházban él, függetlenül attól, hogy a földi történelmi körülmények. Nemegyszer hogy a tanács hivatalosan összehívott egy „univerzális” (pl Efezusban 449, vagy a firenzei 1439.) Kiderült, hogy „ragadozó”: az uralkodó elutasította az egyház. És fordítva, egyes intézmények, összegyűjtötte a viszonylag kis számú püspökök (pl. II vagy V Universal templomok) belépett a templomba legenda „univerzális”, mert a rendelet Church elismert igaz. Így a hét ökumenikus tanácsok által elismert egyház felismerte, mert az hirdették az igazságot, nem azért, mert ezt vagy azt a formai jellemzők, így „ökumenikus”. Nem „univerzális”, de az igazság az önkormányzatok hozzák meg döntéseiket kötelező számunkra.

Itt érintjük a fő titka az ortodox Egyház tanítását: az Egyház mint Isten csodája marad az emberek előzetesek lebontó bármilyen hivatalos „jeleket” formai „tévedhetetlenség”. Nem elég, hogy összehívja az „univerzális” katedrális - függetlenül a történelmi valóság nem fektet be ezt a koncepciót -, hogy ő az igazat; továbbra is szükség van, hogy tartalmazza a közönség tartózkodott, aki azt mondta: „Én vagyok az út, az igazság és az élet.” E nélkül a jelenlét azonban számos, mint a reprezentatív minden ülésen, nem lesz az igazság, p katolikusok a protestánsok általában nehéz megérteni ezt az alapvető igazságot az ortodoxia; mindketten valóra Isten jelenlétét az Egyházban - az egyik a Szentírásban, hogy a levél, a másik személy a pápa - nem kerüli meg a csodát, de köhögni azt a racionális és konkrét formában. Mert ortodoxia, az egyetlen „igazság kritériuma” maga az Isten, titokzatos él az egyház, ami neki, hogy az igaz utat, és kifejezi az ő akaratát minden integritás ( „katolicizmus”) élete: templomok - és különösen a „ökumenikus” egyházak - voltak történelem egyetlen módja annak, hogy az igazság kiderítése, mert nyilvánvaló, hogy az ortodox hit nem korlátozódik döntések a hét tanácsok, uralkodó csak néhány alapvető igazságokat Istenről és Krisztusról. Az összes rendelkezésre álló ortodox hit mindig az Egyházban: ez fejezi ki a helyi tanácsok (pl a konstantinápolyi zsinat a XIV században, amely meghatározta az ortodox tant kegyelem). És az írásaiban bizonyos tudósok. Azt is, mindig és mindenhol jelen van, vallott az ortodox liturgia a szentségek, az életét a szentek. Az utolsó zsinat (787), ez az élet nem állt meg: az igazság él és dolgozik mindig és mindenütt az egyházban. Azt is megjelenik az új „univerzális” katedrális, obedi-

nyayushem nem csak az ortodox egyház, hanem a nyugati keresztények.

De a kérdés az, van-e remény, hogy XXIII javasolt tanács nem csak „univerzális”, de igaz? A választ kell adni, Rómába, hogy ezt a kérdést függ ortodox hozzáállás felé.

A nyilvános beszédek XXIII tűnt, hogy hallja az új és megnyugtató témája az volt, nehéz álom, amikor Pius ( «Felejtsük el a veszekedések„, »A mindkét fél a hibás ...«). A nagyon meghívást az ortodox pátriárkák a katedrális minősül, ennek ellenére pozitív tény.

Visszatérés a korai egyház, hogy a „gyökerek” kereszténység, amelyre az ortodox következetesen sürgette, azonban nem úgy kell érteni, az általunk a kereslet, hogy állítsa le a történelem kereke, vagy akár pedig az ellenkező irányba. Ragaszkodik a bizonyos történelmi körülmények között, amelyben ott voltak az ősi „Ökumenikus” Tanács, éppen ellenkezőleg, szeretnénk hangsúlyozni, hogy a rekonstrukció ezen feltételek lehetetlen. A kereszténység nem egy romantikus vágy, amit nem több. By the way, a múlt volt a sötét oldal, amely nem tartozik az örök egyházi hagyomány. Felhívás minden keresztényt, hogy „forrás”, arra kérjük őket, hogy az igazság, hogy megmarad az egyházban, bármilyen körülmények között élhessenek.

Az ortodox megértése az Egyház egységének az, hogy minden egyház vallott egy hit. A zsinat csak egy eszköz, hogy elérjék az egységet a hit, és minden valószínűség szerint az utolsó koronázó úton igénylő, hosszú előkészítés és egy bravúr önfeláldozás és a szeretet.

Fr. Meyendorff

Az oldal generálva 0,5 másodperc.