Mezőgazdasági kultuszok, szekták a polisz - a történelmi körülmények, a kialakulását és fejlődését a kereszténység

A fő szerepet az ősi kultuszok közösségben játszott imádják az istenek a termékenység, védnöke a mezőgazdaság és az állattenyésztés. Híres rejtélyek eredetileg nem több, mint a helyi kultusz a mezőgazdasági istenségek, különösen Demeter. Tisztán mezőgazdasági Démétér kultusza létezett Phigalia ahol ez istennő hozta vértelen áldozatot: gyümölcsök, szőlő, és a frissen vágott méhsejt gyapjúval Mindez hozzájárul az oltáron, és öntsünk olívaolajat. Az áldozat nevében minden Demeter figaliyskoy közösség. Nagyon érdekes trükkök vonzza a betakarítás gyakorolt ​​lakosok Tiforei (Phocis): tiforeytsy megpróbálta ellopni a földet a sírból, és Zeta Amphion közelében Théba és odament hozzá, hogy a sír a Antiope; ezek átkerülnek a nyilatkozat a thébai föld termés; Thébaiak azonban, megpróbálták megakadályozni az ilyen emberrablások ezek betakarítás és óvatosan őrzött a sír (Pausanias, v. A IX, gl.17,4). Köztudott, hogy a obscheellinskie istenek sok esetben megmarad a funkciók a mecénások a mezőgazdaság és az állattenyésztés.

Az összes fenti hiedelmek és vallási szertartások görögök előnyösen érvényesült az otthona a tömegek, a gazdák, ami a túlélés korai formái vallás emelkedő általában kommunális generikus kor vagy szakaszában bomlás primitív közösség. Ami a domináns vallási forma a klasszikus korszak, a fénykorát a rabszolga-gazdaság köztársaság, az alapvető formája volt kétségtelenül a kultusz az istenek-védnökei a politikát.

Ez kultusz viselt hivatalos állami jellegét és politikailag kötelező minden polgár számára. Ebben a tekintetben a görög polisz nem tette lehetővé a szabadságot. Tény, hogy az istenek, a mítoszok tudták, hogy szkeptikus; Még az is lehetséges, hogy elmondja vicces történetek az istenek, mint Homérosz versei, nevetek rajtuk; kötelező tanait a görög vallás nem tudom. De ez lehetetlen volt elkerülni a kötelező rítusok tiszteletére az isten - a város védőszentje, nem lehet tiszteletlen vele. Megsérti ezt a törvény is súlyos büntetést. Egy példája az ügyészség és a végrehajtás Szókratész (399 BC. BC), akik szenvedtek, mert „nem tisztelték az isteneket, amelynek gyújtópontjában a várost, és egy új istenség,” a hivatalos vádemelés.

Gods-védnökei a politika különböző volt. Közülük együtt obscheellinskimi csupán lokális istenségek és a hősök, akiknek tisztelete nem haladja bizonyos városi közösségekben. A kultusz a hősök, ha az ősi klán kapott a klasszikus kor sajátosságait, a közösség, a városi kultusz. Minden városnak megvolt a saját lőszert - hősök, gyakran korábbi eponyms város. Athén külvárosában Falera tisztelt hős Falera (a legenda szerint, tagja az Argonauták) és Athén is - Theseus, apja AEGEUS, és a többi hős, valószínűleg akkor, amikor védők az egyes közösségek Attika :. Erehfeya, Booth Pirifoya, akadémiák, stb Corinthians imádta a névadó - a hős Korinthosz, hisz a fia Zeusz, tirinfyane - a hős Tiryns, az unokája, Zeusz, a lakosság Hermione - Hermione. Laconia tisztelt hős Menelaus, ami után a templom épült; Messinia - Messene, lánya Triopa; Farah - testvérek Nikomaha és Gorgas, unokák Askle Pia és gyógyítók. Olympia, a helyi mecénás volt a hős Pelopsz, a Pisee - Peace, unokája Aeolus, a árkádiai Manti-it - Arcadia, a ruha - Pate, lánya Ason stb Tiszteletére a védnöke hősök felépített templomok geroony, ha mindegyikük volt egy szent hely - Temenos, rendezett fesztiválokon és áldozatok.

Egyes városokban, különösen tisztelt, mint a helyi mecénás istenség, és a Pan-Hellenic pantheon. Azt gondolnánk, hogy sok ilyen istenségek eredetileg helyi mecénások, hanem azért, mert a különböző történelmi okok miatt emelkedtek a rangot nagy nemzeti istenek. Például Asclepius volt talán az első helyi epidavriyskim istenség Artemis - árkádiai, Héra - védőszentjének Mükéné és Argos, Samos és később, stb Görögök gyakran megpróbálták összekapcsolni a helyi városi patronok a nemzeti istenségek, vagy tulajdonított nekik a kapcsolatot ezekkel a mitológiai istenségek, vagy közvetlenül azonosítja őket a legújabb. Ebben az esetben a neve a helyi mecénás általában átfordul egy jelzőt az Isten. Így az ősi isten o. Ismenio körül Théba lett Ismenio Apolló; Ptoy, hegyi istenek, a védőszentje az egyik beóciai közösségek - az Apollo Ptoya stb A sok jelzőket Zeusz, némelyik az elején, úgy tűnik, független helyi istenségek: Zeus Anhesmy tisztelt hegyén Anhesme, nem más, mint az isten a hegy, Zeusz Hüpatia - az istenség Mount Hüpatia, Zeusz Lafisty - a megszemélyesítője a hegy Lafistiona Zeus Krokeat - Helyi védnöke a CRIC.