Mi novoletie - templom Nagyboldogasszony - elemző - templom Nagyboldogasszony


Ezen a napon az egyház megemlékezik az Úr Iisus Hristos olvasható a názáreti zsinagógában, Ésaiás jövendölése (Ézsaiás 61. 1-2) előfordulása kedvező nyári (Lk 4, 16-22)
Figyelemre méltó, hogy az első napon a bizánci naptár - péntek - ugyanazon a napon és időpontban az Ádám bukása. [4] Ez a nap mindig emlékeztetni a kereszt, amelyet az Úr önként vállalta a Great pénteken a helyreállítása a bukott Ádám. Day őszi hat teremtés. Tehát, az első napon a teremtés vasárnap. Látjuk, hogy a bizánci kronológia elnevezését a napig, amíg az első naptári héten a nap. Ezt fejezte ki az egyház nézete elsőbbségét a Biblia hétköznap napok között, illetve a többi naptár ritmusokat. Van is egy jele annak, hogy függetlenül attól, hogy a szám a naptár, meg kell jegyezni, vasárnap, szerdán és pénteken - napok mindig különleges minden ortodox ember. Kiemeljük, hogy a bizánci naptár tartja folyamatos rovására hetek óta az első napon.
A szegmens elejétől a naptári BC - 5500 év - jelzi az időszak a Creation a Ádám bukása - Bibliai 5,5 nap [5]. Ez a szimmetria, beépítette a alkotók naptári [6] is alapvető jelentése.

Bizánci naptár egy másik fontos jellemzője. Ez magában foglalja a folyamatos skálán napon minden történelmi időben az európai kultúra. [7] Mivel a számtani harmóniáját nap- és hold-ritmusok, folyamatos száma napos hét, és a négy év, és gyökerei a kultúra az európai népek, ő egy kiváló eszköz a számítás dátumok és kronológia.
Jól ismert, hogy a kényelem a naptár az időrendet, csillagászati pontosság egy bizonyos ellentmondás. [8] Ha módosítja a naptár a mozgás a csillagok - és csináld többé-kevésbé gyakran kell állandóan a teljesen pontos csillagászati naptár nem lehetséges - akkor alapvetően elhagyni az ötlet egy öröknaptár. Valóban öröknaptár csak egy modell a valóság, amely tükrözi a jellemzői a mozgás a fény, de nincs szó levelezés, ami nem tesz előfeltétele (a vágy, hogy betűszerinti összeegyeztethetetlen a tökéletesség és a szépség).
Egy példa a naptár, amelyben a csillagászati levelezés maradt elhanyagolták az egyszerűség kedvéért és a kényelem egy aritmetikai számítás időpontja a naptári az ókori Egyiptomban. Évben állt pontosan 365 nap [9]. Egyiptomi naptár létezett a történelem több mint ezer év után, amennyiben felülmúlja az időt kezeli a csillagászati napéjegyenlőség dátumot a naptárban szám [10]. Ismeretes, hogy Kopernikusz egyiptomi naptári elkészítéséhez használt a bolygómű táblázatok [11]. Azt is beszélve a jól ismert sci-fi író és népszerűsítője tudomány A. Azimov, aki a regény „The Second Academy” bemutatott naptári Az ókori Egyiptom (amely egy sor 365 nap egy évben az ő naptár), egy örök vsegalakticheskogo. Idézni: „miatt, vagy a különböző okok miatt, amelyek ismeretlenek közönséges halandó a Galaxy, az ókorban a Intergalaktikus zónaidő osztottak alapegysége - a második, vagyis az az időszak, amely alatt a fény 299.776 kilométer. 86.400 másodperc önkényesen azonosítják Intergalaktikus szokásos nap. A 365 ilyen nap alkot egy intergalaktikus szabványos évet. Miért éppen 299.776, 86.400, miért, miért 365? Hagyomány, történészek azt mondják, válaszul erre a kérdésre. Nem, mondják a misztikusok, a titokzatos, rejtélyes számok kombinációja. Ezek hangoztatta okkultisták numerologists, a metafizika. Néhányan azonban úgy vélik, hogy ezek az adatok társított adatokat időszakra forgási tengelye körül, és a Nap körül, hogy az egyetlen bolygó, amely pervorodinoy emberiséget. Valójában azonban pontosan senki sem tudta „. [12]

Mi okozza a mozgás a dátum a csillagászati tavaszi napéjegyenlőség a bizánci naptár? Az egész ciklus egyházi ünnepek, beleértve a Húsvét, fokozatosan felé tolódik a nyáron. Több mint 46 ezer éves vallási ünnepek minden évszakban, megszentelte az egész éves ciklusának húsvéti fény. Ez a mozgás szabadság tájékoztatja ortodox ünnepek valóban univerzális jellegű, mivel ugyanabban a helyzetben vannak keresztények északi és déli féltekére (nem beszélve a lakosság a tér orbitális állomás). Easter tavaszi kezdődik Jeruzsálemben és megkerüli az egész nap az évben, visszatért Jeruzsálembe a rugó 46 ezer év. Ez csak a húsvéti evangélium csillogó Jeruzsálemben tett az egész univerzumot. „A törvény eltért, de a kegyelem és az igazság az egész föld tele ... Indokolás zsidó Dole volt köszönhető, hogy a féltékenység, nem terjed ki a más emberek, de csak az egyik volt Júdeában. A Christian üdvösség jó és bőségesen kiterjed minden szélén a föld „[14]. „Az igazi világosság, amely megvilágosít minden embert, hogy a világra jön” (János 1: 9). Nem ilyen igazolásra hogy a forgalom nappal ünnepnapokon évszakok jelent az alkotók az alexandriai Paschalia?
Látjuk, hogy a mozgás a feltételes időpontja a tavaszi napéjegyenlőség évszakok, amely elválaszthatatlan a bizánci naptár szerint az alkotók, nem tekinthető a „hiba” naptár. Sőt, ez a mozgás tartalmaz meglepő konkrét történelmi utalás a század, amely feltárta, volt a húsvét Krisztus - vagyis több mint 40 ezer évvel, hogy jöjjön a különbség a csillagászati tavaszi telihold és a telihold az alexandriai Paschalia lesz állapítható meg egyértelműen, a történelmi miközben szenved a kereszt és a feltámadás, a Megváltó. A hasonló jelzéssel olvassuk az Creed: „Amikor Pontius Pilate.”
Bizánci naptár gondos és elfogulatlan megfontolás nyílik tervezett örökös használatra. Ő olyan, mint egy gyönyörű könyv, amely visszaveri a fényt, és megtölti azt értelmében [15] nélkül keresi a szó betartását csillagászati valóságot. A szempontból a tudomány - ez az egyik az idő múlásával modellek. A szempontból az egyház - az ikon az idő.

Ebben az összefüggésben érdemes megemlíteni a funkciók a Gergely húsvéti be a Nyugat a XVI században. Nem mindenki tudja, hogy ez a húsvéti alapján bizánci naptár szerint. [16] Annak érdekében, hogy nagyobb pontossággal a csillagászati holdciklusok és Meton Kalippa a bizánci naptár egészíti Módosítás Hipparkhosz (egy nap 304 év). Ez a módosítás nem szerepel a naptárban a csillagászok Alexandria és Luigi Lilly, az alkotó a Gergely-naptár és húsvéti, úgy döntött, hogy helyes a „hiba”. A bevezetés után a módosítások kapott Julian nap Húsvét tavaszi telihold van fordítva a Gergely-naptár szerint.
A cél a gregorián reform - a megközelítés, hogy a naptár és húsvéti mozgása fény - érjük el a jó gyakorlati pontosság, de csak a következő három ezer év. Bizánci Mirotvorny a kör célja a sebesség és a 26 ezer és 46 ezer év, és egy csomó sebességet ... előtérbe megfelelés patak a csillagok, a reformerek tettek a naptár „halandó”. Mi lesz az „új stílusú” háromezer évvel? Az egész komplex rendszerét korrekciók és komplex „float” a táblákat és elveszti alakját, mint a hó a tavaszi nap ... És akkor? Ismét reform. Ezért a Gergely-stílus - nem ez a naptár a szó szoros értelmében. Ő nem célja az örökkévalóságban. Ez nem más, mint az empirikus flow világítótestek megtervezni, felszerelni, csak a következő három ezer év -, és semmi több.

Ragaszkodnak a hagyományos naptár a történelem és a liturgia, nem folytatja a kiméra „csillagászati pontossággal.” Ehhez vannak más naptárak - a Gergely, mint tudjuk, nem a legjobb közülük. [18] A egyházi Julian (bizánci) naptári nagyon eltérő célra. Eszerint a mi mirospasitelny húsvét, őrzi a szent esemény, méltó az örök emlékezet; ez a vászon, amely elválaszthatatlan az egész szerkezet az ortodox istentisztelet létre évezredek bizánci liturgists.
