Michael Shakhnovich - eredetmondákban - 14. oldal

A Bibliában nincs a világ teremtése a semmiből. A szó szerinti fordítása az első sorok a Biblia kijelenti, hogy „az elején Elohim elválasztjuk az ég a föld”, vagy „az elején Elohim az eget és a földet”, azaz a. E. Isten adta a világnak a végső alakját. Együtt szerző létezik, és nem teremtett káosz őket. A könyv "The Wisdom of Solomon." Csak az Isten hoz annak érdekében, hogy a kaotikus ügyet.

A korszak feudalizmus egy mély kapcsolat a meggyőződés, hogy „Isten békéje”. és a "King of the isten." között meggyőződés „hogy a világ jött létre, az Isten kegyelme” és a „Kingdom nyújtott az Isten kegyelmét.” Ismert katolikus és az ortodox kép a Teremtő Isten. A királyi ruhában, koronával a fején, vagy királyi ruhában, a trónján ül egy jogart és az országalmát a kezében. Moszkva Metropolitan Filaret írta: „Isten az alkotója a kép az ő mennyei egysége parancsot a földön adta a király: a kép az ő vsederzhitelstva - autokratikus király.” A papság prédikált a parasztok a Teremtő Isten a mennyei király, a gazda a föld, aki küldött egy földi király, hogy uralják a világot „Isten nélkül, a fény nem szükséges, anélkül, hogy a király földje nem helyes”, „Isten a világot, mert a világ kezdete minden közelget”, „Isten - régi fogadó, jobban tudja, mint mi - ez az, amit „és így tovább, hogy szabadgondolkodók parasztok válaszol: ..” Isten nagyon király messze nem az igazság kiderítése „” imádkoztam, imádkoztam, és a cél születik. "

Engels rámutatott arra, hogy a polgári társadalom domináns emberek felett, mint valami idegen erő, ők maguk hoztak létre a gazdasági kapcsolatok, ők maguk hoztak létre a termelési eszközök. Ezért van a tényleges alapja a vallási tükrözi a valóságot továbbra is létezik, és ezzel az alapítvány továbbra is létezik és a gondolkodás a vallásban. Eddig még mindig körül egy mondás: „Ember tervez, és Isten (azaz uralma idegen erők személy a kapitalista termelési mód ..) rendelkezik a” [11].

Az ember tartja magát függő lény, létét a kegyelmet a másik, és ezért úgy véli, hogy az élete egy oka azon kívül, hogy nem rendelkezik saját alkotása. „Ezért a teremtés egy ilyen ábrázolás, ami nagyon nehéz, hogy kimozdítsa a népszerű tudat - Marx írta -. Az emberek tudata nem világos keresztül - is - lény az ember és a természet, mert a - maga - lény ellentmond minden tapintható tények a gyakorlati élet” [12 ]. Marx rámutatott arra, hogy a kérdést magának, aki megalkotta a természet általában által diktált szempontból, hogy alapvetően hibás. Kíváncsi a létrehozása a természet, az ember elvonatkoztatott, ő úgy véli, hogy nem is létezik, míg ha eltekintünk a lét természetével nincs értelme.

A labirintust képtelenségek

A materialista filozófusok ókori igyekezett magyarázni a világot magát, bizonyítva, hogy a semmiből semmit sem teszünk, hogy az univerzum „nem jön létre semmilyen az istenek, és egyik sem az emberek”, ez az örök, nincs vége és kezdete. Az összefüggésben a középkorban, a maga diktatúráját Church alapvető kérdés a filozófia vett egy éles alakja: hogy a világ, vagy Isten teremtette ott örökre? A nagy alapkérdése az összes, különösen a modern filozófia, az a kérdés, a kapcsolat a gondolkodás és lét, - írta Engels. Filozófusok osztották két táborra szerint hogyan reagálnak erre a kérdésre. Azok, akik azt állították, hogy szellem a természet, és amelyek ezért végső soron a világ létrehozását tette a táborban az idealizmus. Akik tekinthető természet elsődleges, tartozik a különböző iskolák materializmus. [13]

Középkori szabadgondolkodók kínált, hogy válaszoljon a következő kérdésekre: Mi előtt létezett a teremtő? Ki teremtette Istent magát? Mit csinál az Isten a világ előtt? Miért teremtette Isten a világot? Miért végtelenül tökéletes Isten teremtett tökéletlen világban?

A XII-XIII században. különböző emberek tulajdonított a szárnyas szavakat: „Ha Isten tett nekem az a megtiszteltetés, hogy kérje a véleményem a világ teremtése, úgyhogy volna tanácsoltam neki, hogy a leadott rá jobban, és mindenek felett könnyebb.”

A vitákat a világ teremtése magyarázható végül az a tény, hogy ez nem csak az alapvető dogmája a templom volt, de figyelembe venni, és a politikai axióma, hogy megszenteli a feudális rendszer. Ezért a különböző „eretnekek”, aki ellenezte a feudális elnyomás, bírálta az egyház tanítását a világ teremtése. A francia krónika Radulfa glaber számolt be, hogy 1017 „van egy új ismeretlen eretnekség, feliratos olasz nő tele az ördög. Az eretnekek azt állította, hogy ég és föld nem jött létre, mert mindig is létezett. Az eretnekek nem ismerte fel a keresztény hit, sem szertartások ”. A francia király, Robert megérkezett Orleans, az úgynevezett püspöki székesegyház, amely elítélte az eretnekeket. A második napon a karácsony ott élve elégetett tizenhárom eretnekek.

A keresztény teológusok már hiába próbálta összeegyeztetni az ellentmondásokat a bibliai teremtéstörténet. A teológusok azt állították: tett-e Isten a világot, kézzel vagy szájról anyag vagy bármi egy időben, vagy hat nap, pontosan ki volt az alkotója a szent szellem, ami a Biblia szerint: „fölött lebegett a víz színén”, vagy az Isten fia mint az Újszövetség, és az Atya isten, a követelések „niceai hitvallás” tulajdonítják a teremtés aktusa „Istenben, mindenható Atyában, mennynek és földnek”, vagy a trió szerint a Biblia azt mondja: „igen, mi teszi.”

Az első könyve a „Genesis”, az első fejezetben, a tizenkettedik vers azt mondja, hogy a Föld kapta növényzet a harmadik napon a teremtés, és a második fejezetben, az ötödik vers azt mondja, hogy nem volt még a fű ebben az időben a földön. A Biblia kijelenti, hogy tovább. A negyedik napon a teremtés volt szétválasztása a fényt a sötétségtől, ami történt, az első napon a teremtés. Sun második napon Isten megteremtette őket már kovácsolt első napján az ég, és a harmadik napon újra létrehozza a földet, melyet az általuk létrehozott első napján. „Kezdetben teremté Isten az eget és a földet ... És lőn este és lőn reggel, egy nap.” „És hagyd meg a száraz ... És nevezé Isten a szárazat ... És Isten a mennyezetet ... És nevezé Isten a mennyezetet égnek ... És lőn este és lőn reggel, második nap.”