Miért áldozat

Miért le a Biblia minden áldozatot? A primitív ősi pogányság, persze, az emberek azt gondolták, hogy az istenség vagy szellem, mint egy főnök nélkül ajándék, ruhába kezelni kényelmetlen. De miért az áldozatok és azt követelte, hogy az egy Isten, aki már rendelkezik az egész univerzumot? És miért, végül a Krisztus halála a kereszten le, mint egy különleges fajta áldozat - ki kicsoda és mit hozott?

Az áldozat, mint a szükségszerűség

Sokan emlékeznek a furcsa film Andreya Tarkovskogo (talán a legfurcsább minden filmje) - „áldozat”. Jelenleg él egy átlagos család irányban, nagyon gazdag, van egy nagy ház egy gyönyörű helyen. Azonban a fiú ebben a családban valahogy nem mondja -, hogy ő buta, vagy autizmus szenved. Igen, és az összes többit nem is szereti, és megértjük egymást. De ez nem akadályozza meg őket abban, élvezi az élet, meg kell ünnepelni egy szép nyári napon. És hirtelen az ételek az asztalra rázkódni kezd a harsogó repülőgépek, a televízióban sürgette az embereket, hogy maradjon nyugodt, és mindenki tudja, hogy valóra rémálom azokban az években hamarosan kezdődik egy nukleáris háború, ahol nem lesz sem győztesek sem túlélők. Mielőtt ez a veszély minden értelmetlen. De még mindig van remény: talán még kerülni? És akkor a főszereplő motyog valamit érthetetlen, ami még csak nem is egy imát. Ez csak egy ember nyögés, aki arról álmodik, hogy rémálom még csak álom maradt, és reggel az élet visszatér a normális áramlását. Ha ez lehetséges! Ő elalszik ... és az ő kívánsága teljesült. Másnap reggel, a béke helyreállt, senki sem emlékszik, hogy mi történt. És akkor a hős felgyújtja a saját házát. Ez hozott egy pszichiátriai kórházban, családja és barátai is élvezni az életet. És akkor a kisfia lesz szóhoz.
Ez a film nem egy szó Istenről vagy a vallás. A szempontból a kereszténység nagy része ellentmondásos. De ez azt mutatja, az ősi értelmében az áldozatok - egy ember, aki csak az összes kapott tudja visszafizetni az egyik: hogy minden, teljes egészében, hogy részben a szokásos kényelmes, hogy feláldozzák az emberi méltóság és a jólét, nem bízva semmit tartalékba. De jobban meggondolva, mi minden reggel, mint a reggeli áldozat a film, sőt, ha nem a nukleáris háború, akkor legalább a saját halálát - egyértelmű és napi lehetőségét.
És még egy dolog meglepően jól szerepelt a filmben. Az áldozat, még a látszólag értelmetlen, paradox módon, mégis átalakítja a világot: legyen sem a rokonok nem értették a főszereplő, de a legkedvesebb személy számára, a fia végre talált beszédet.

Térjünk vissza az ókori Izraelben. Ő vallása meglepően egyszerű. Más ókori népek, például a babilóniaiak és az egyiptomiak ismerték a komplex rituálék és bonyolult rítusok, a szentségek és a papok tartották a avatatlan szem. Az izraeliták is volt egy hatalmas sátrat (miközben nomádok voltak), vagy egy hatalmas kő ház (amikor áttért a mozgásszegény életmód) - szimbolikus lakhelyébe Isten népe körében. És hála mindazért, amit adott nekik, adtak neki, amit birtokolt magát - Ő építette az otthon a legjobb minőségű anyagokból, így a legjobb hús, kenyér, bor és olaj. Semmi különös, titokzatos vagy érthetetlen: ez volt a szentély minden ugyanaz, mint egy közönséges házban, csak sokkal nagyobb luxus és bőséges. Naponta kétszer, reggel és este, az oltáron ment ép bárányt, mintha Izrael meghívott az Úr a saját étel.
Ez azonban nem igaz: a meghívó fél nem voltak emberek, hanem maga Isten. Végtére is, ő adta Mózes részletes utasításokat - mit, hogyan és mikor kell feláldozni. A kapcsolat Isten és ember Isten az, aki meghatározza az összes, nem egy személy, aki csak úgy tűnik, hogy a rituális cselekvések késztet, hogy Isten megadja a szükséges segítséget. Tény, hogy Isten eredetileg benyújtott egy olyan személy, amire szüksége van, és az ember csak kifejezni hálámat az ajándékozó az első és legjobb gyümölcsöt Istennek.
Ezt az elvet szigorúan fenn az Ószövetségben. Isten birtokolja az elsőszülött minden tiszta állatból, ő is hoz az első gyümölcse az új termés. Még az elsőszülött fiú tartozónak tekintik őt, és a szülők megváltotta őket, így a templom a díjat.

Egy ember azonban lehet, hogy egy áldozat és önszántából. A hála néhány különleges esemény az életükben, vagy egyszerűen, hogy kifejezze az Isten iránti odaadás, amit hozhat égőáldozatul - az állat égett az oltáron, teljesen maradék nélkül. Természetesen minden alkalommal, hogy éget minden, amit meg, mint a film Tarkovszkij lenne elég hülye, de a legjobb (feltétlenül a legjobb!) Egy kost a nyájból szimbolizálja az ember kezére magának Istennek és az összes, hogy ő birtokolja a földet.
Egy másik típusú önkéntes áldozat - a béke ajánlattétel (ez nem éppen találó kifejezés, az új fordítások talált egy másik: kedélyes áldozat). Tény, hogy egy közös ünnep, amikor egy része az áldozati állat égett, mint a „share” Isten és a többi hús fog kezelni minden jelen van. Végtére is, hogy mit hoz a sátorban és a templom, nem minden megsemmisült az oltáron, valami folyik a takarmány a pap, aki nem volt más jövedelme, és egy darab húst (abban az esetben, bankett áldozat) visszatért a donor, de úgy vélték, a szent - lehetetlen volt, hogy dobja ki vagy adja el „tisztátalan” személy (azaz pogány).
Evés együtt minden népek ókori jelentette szövetség. Azt mondja a történet a polgárháború Közép-Ázsia: egy tanár elveszett, és véletlenül ment a táborba Basmachi. Felismerve a veszélyt, ami veszélyezteti, akkor a képviselője a szovjet kormány, ha azt állapították meg, a nő csak csendben odament, és leült a legközelebbi tábortűz. Néhány szakállas idegen kezébe nyomott egy szelet tortát, és azóta vált sérthetetlen -, mert ezek az emberek megtörte vele kenyeret.
Hasonlóképpen, úgy feküdt az ő idejében, és a szerződés, szövetség Isten és ember között - tette áldozatot és a vér áldozati állat és meghintjük az oltár az Úr, és minden ember áll előtte. Ők lettek, mintha asztal társait, és felejtsd el - jelentette elkövetni árulás.

De volt egy másik fontos szempont az ószövetségi áldozatok. És mielőtt ugrik rá, emlékszem még egy veszteség, amely gyakran előfordul a modern emberek. Nos, azt mondják, az Isten iránti odaadás - ez mind jó, de a hibás a szegény állat? Miért vágjuk? Nem jobb, mint ahogy a hinduk és a buddhisták hozzák istenségek gyümölcsöket és virágokat? Azt jelenti, hogy biztos, hogy vérontásra?
Igen, ez volt szükség. Ahogy fentebb említettük, mi megöltük, és az első gyümölcs és a lisztet, és az olajat, de mindig maradt a fő áldozat ártatlan (anélkül, hogy a legcsekélyebb hiba) bárány, kecske vagy egy bika. A Káin és Ábel azt mutatja, hogy amennyiben igényli az Úr maga: Ő vette a véres áldozatot Ábel, de elutasította Cain ajánlat gyümölcs.
A tény az, hogy minden ember bűnös, és az áldozat célja, hogy áthidalja a szakadékot a bűnös ember és a szent Isten. Bár Ádám és Éva volt a kertben, nem volt szükség áldozatot - kommunikálnak Istennel közvetlenül. De miután a kiutasítás paradicsom minden más volt. Még a hajlék, a templom is - az anyag jelképe az isteni szentség a földön -, hogy szükség van az éves tisztogatás. És az egész nép részt vett az éves ünnepe a szomorú - Day engesztelő - ha áldoztak az a nép bűneiért, és a bűnbak (amely nem más, azzal vádolták, hanem csupán száműzték a sivatagba), mintha elragadta ezeket a bűnöket. De a fő eszköze tisztító bűntől lett véres áldozatot. A zsidók még mindig ünneplik ezt a napot nevezik Yom Kippur.
Voltak különleges esetekben, amikor az egyének kellett hoznia vétekért vagy bűnért való áldozat - ha vétkeztek, a parancsolat, vagy csak történetesen rituálisan tisztátalan, csak egy ilyen áldozatot is vissza őket, hogy egy tiszta állapotban. Miért?
Halál - a bűn büntetése. Vagy természetes következménye - mint bárki szokott nevezni. Még a Garden of Eden, Ádám és Éva azt mondták, hogy az sérti a parancsolat lesz az oka haláluk (eddig nem kellett meghalni). És az áldozati állat válik egyfajta megváltás, csere. Mielőtt megölték, ő kezét a vele az ember, és így úgy tűnt, hogy azt mondja: „Én vagyok méltó a halálra bűneikért, és bevallani, nem tudok közel van, de az Úr helyett véremben, hogy a vér a bárány és a Könyörgöm bocsánatot. " Ezért a váltságdíjat áldozatot kötve, hogy véres.
Izraeliek általában a vér a hordozó élet (valójában, így van), és ezért úgy szent. Nem vér ehetetlenek, meg kell róla, hogy öntse ki a földre. Ami a szenvedés ártatlan állatok, azokban a napokban, így a kérdés egyszerűen nem kérték. Ettünk hús készült állati bőrök és bőr ruhákat és háztartási cikkek és gondoltam vegetarianizmus filozófia. Valójában, a legtöbb ember még mindig él, mint ezt.

Az áldozat az Újszövetség

De az áldozat maga az Isten. Azok, akik úgy vélik, hogy a legfontosabb dolog az Újszövetségben - Krisztus tanát vagy annak erkölcsi példát, tévednek. Egyáltalán nem! Sok dolog, amit tanított, már az Ószövetségben. És bár az evangéliumot minden világosabbak és összefüggően, az egyediség nem prédikációk és példázatai. A végén, a másik spirituális tanítók emberiség is maradt sok szép tanítások és mondások.
Egyedülálló a maga Krisztus evangéliuma - a megtestesült Isten Fia, és mindenek felett - halála és feltámadása. Ő áldozata bűneiért az egész világon. Magától értetődő, és Ioann Krestitel, mikor, címzés a tanítványai, és ezt mondta neki: „Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűneit.” Mondhatnám, hogy ez nagy szent, a próféta és tanító, és nem lenne igaza, de az elejétől ő figyelmeztette a legfontosabb.
Mi volt az áldozat? állati vér kiontatott a bűnök egy személy, emberek csoportja, sőt az egész nemzet, de ez még mindig egy időben a tisztítási és részleges. Teljesen elmossa a az egész emberiség bűneiért, amelyek mindegyike csak elkötelezett és még elkövetni, továbbá csak tökéletes áldozat, a vér csak bűntelen - az Isten Fia. És akkor ez nem számít nagy vagy kicsi a bűn, mert az ügy még nincs benne, és egy tökéletes és bűntelen áldozatot. Amikor a nevező nullához közelít, értéke tart végtelenbe; és itt „bűn nulla a nevezőben„adja a végtelen, a teljes kegyelmet.
Ez az ábrázolás a keresztények áldozatának Kálvária és még mindig okoz egy csomó kérdést, és még vita. Először is, miért, ha Isten azt akarta, hogy bocsásson meg az embereket, nem tudott csinálni, mint ez? Persze, én is. De ez lett volna bocsánatot? Elnézték amnesztiát minden egy sorban - és azok, akik bűnbánatot tartanak, és akik teherbe új bűncselekményt. De a bűn - ez nagyon komoly. Ez olyan, mint egy lavina okozta hanyagul dobott kő. Isten magára vette a dagály hatálya alá tartozó, neki az ember. De nem akarom, hogy csak felvenni és törölni egy lavina, érvényteleníti okozati összefüggés. Végtére is, Krisztus tett semmi különös, hogy emelkedik a keresztet -, de a világ rabszolgája bűn, ő tolta őt, mint valami idegen, mint a víz tolja sűrített levegőt el. Valódi, jelen, jó a bukott világ nem vezet sehova eltérő Kálvária, de most minden felfutó azt látja, hogy nincs egyedül - Krisztus jött oda először, és vett minden a legsúlyosabb és ijesztő el.
Még mindig sok a vita a megfogalmazás: ki kinek és kinek hozta ezt az áldozatot? Talán ez lesz a helyes válasz: Isten és ember Iisus Hristos feláldozta magát az Atyának minden egyes ember, köztük a számunkra. Us most attól -, hogy elfogadja vagy elutasítja a mentés gyümölcsei ezt az áldozatot.
Nem véletlen a halállal a kereszten a fő rejtély kereszténység - az Eucharisztiában. Előestéjén Jézus keresztre feszítését összegyűlt tanítványoknak az utolsó vacsora és az étkezést velök az Újszövetségben. Így egyesült a két fő jelentését áldozat: egy közös ünnepe Isten az emberek és a megváltás az emberi bűnök. Ma, amikor a keresztények ünneplik az Eucharisztiát, ők hozzák a vértelen áldozatot, csatlakozva mi történt kétezer évvel ezelőtt a széder táblázat Palesztinában.
„Az ő vére rajtunk és a mi gyerekek” - kiáltotta féktelen tömeg a bíróság a Pontius Pilate. Gondoljunk bele: ez az a szövetség vére! Ugyanígy, mint Mózes a következtetést az Ószövetség szórni az emberek vérével áldozati bárány (bárány), és most a Bárány vérében, aki elveszi a bűnöket az egész világ - a Krisztus - megszórt és mindazok, akik állt ezen a területen, és az egész nép ebben világban.
Ószövetség áldozatot, az ideiglenes és részleges, fokozatosan elő Izrael népét, és rajta keresztül az egész emberiséget, hogy ezt a csodálatos titkot, a megnyitás előtti jelentését, beharangozó az elkerülhetetlen legyőzhetetlen erő a kereszt és a feltámadás. És ez önmagában ad nekik több értelme van, mint az összes többi rítusok és szertartások minden vallás és spirituális hagyományok, nem számít, milyen csodálatos úgy tűnhet számunkra.