Miért ilyen komor ortodox

Az egyik kérdés, hogy értettem a legelején én csatlakozott az egyház soha többé meghökkent, és most „Miért (ortodox) az összes ilyen komor”? Azt, kivéve, hogy a születését, még a folyamat egyre nagyobb a templom annyira magának egy profi ortodox ránc. Sétálgatok homlokráncolva, sok év, és úgy gondolja, hogy ez egy jel egy bizonyos faj az én egyházi státuszt.

De ahogy a lélek érzi -, hogy valami itt nem stimmel. Pál apostol azt mondja: „mindig örüljetek, hogy” Szent Serafim Sarovsky fellebbezések nekem, „az én örömöm”, de mi vagyok én „öröm”? I - „ránc” és ahelyett, hogy „örüljetek mindig:” Én mindig rándul. Nos jele a fajt, az ortodox, így - hmurenie.

Ennek során a szakmai részt a tudományos teológia, én még soha nem találkoztam „teológiája Joy” (azonban nem találkoznak velem, és „teológia ránc”). Ezért úgy döntött, hogy az tükrözze a téma is.

Tény, hogy lehet-e boldogabbak az emberek, mint hogy legyen egy öröm örökre részesei az isteni természet, hogy egyesüljön Istennel? A Szabadító azt is mondta a tanítványainak: „Örülök neked” (János 11:15.). Ő osztja velük örömük, „... de az öröm lesz az” (János 15.11.).

Az út ezen öröm jár gyötrelem. Talán a leginkább élénk képet, ami vezetett bennünket, hogy a Megváltó, a kép a felesége, ami annak köszönhető, hogy szülni. Eleinte ő szenved a szülési fájdalmak, de aztán „nem emlékezik többé a kín, az öröm miatt, hogy ember született a világra” (Jn. 16,21.). Belépés az Isten országát - ez a bejegyzés a kimondhatatlan öröm. „A jó és hű szolgám! Kérjük (Mt 25,21). Az a te uradnak örömébe. " Pál apostol azt írja, hogy az Isten országa - az „öröm a Szentlélekben” (Róma 14. 17).

Itt van, hogy a szó a Christian joy kiderül tiszteletes Justin (Popovics): „Örüljetek mindig, hiszen a gonosz, a halál, a bűn, az ördög és a pokol vereséget szenvedett. És ha minden vereséget, van valami ebben a világban, amely képes elpusztítani az örömünk? Az öröm a zümmögő szívünkbe az Ő igazságát, kegyelem, igazság, szeretet, feltámadás, az egyház és az Ő szentjei. De van egy még nagyobb csoda: az öröm, a zümmögő szívünkben a gyötrelem neki, nevetségessé őt, és a kedvéért a halál neki. A fájdalom a változatlan Isten szívünkben végrehajtott kimondhatatlan öröm, mert azok a szenvedés bekerülnek a nevünket az égben, az Isten országa. ... Hitünk tele örök öröm, mert az öröm, a Krisztusba vetett hit az egyetlen igazi öröm az emberi lény ... „(Justin Popovich” értelmezése 1 üzenet Thessalonikabeliekhez p. 162)

Ha vesszük a tapasztalat Hesychasts, az állam a szemlélődés, ahol jönnek eredményeként mély ima, mint tapasztalt, általa „semmi hasonló megédesíti öröm” (Zosima Verkhovskii „A történet az idősebb és baziliszkusz. 643). Egy is vezethet más bizonyíték, hogy Isten - nem csak a szerelem, hanem öröm. Vele közösségben - ez a közösség nem csak a szeretet, hanem a Joy. Tulajdonképpen ez az, amit a lelkünk értünk egyszerű emberi boldogság.
Következésképpen már valahol csalt. Egy bizonyos ponton a lelki életben, mi nem megy, ne menj oda, ha lesz komor és reménytelen unalmas. Ha a mi plébánia már csak öröm „Fitr” és „Shrovetide”, ez a hit jele válság. Érzéki élvezetet elkezdtünk uralkodóvá a szellemi és lenyelte. A keresés a földi öröm tőlünk beárnyékolta ég. A legtöbb egyházatya azt mondják, hogy „lelki öröm” érezte most, amikor egyrészt, férfi, intelligens szemek a lélek szemléli lelki logók a teremtés, és a többi - feladja érzéki lélek és testi tapasztalatait.

Egyszerűen fogalmazva, nincs öröm számunkra, mert a mi testünk. Mivel a teljes öröm az ember maga az Isten, és nem adományozta neki jó. Azt mondhatjuk, hogy nem érezzük az öröm az a tény, hogy ez nem elfogadott igazolások bűneink bocsánatát, hogy a félelem örök kárhozat és kiábrándulást Isten nem ad nekünk a lehetőséget, hogy élvezze. Talán, és én csak azt mondják, hogy ez - a fő oka annak, hogy nem lehet boldog. És, ahogy te, megtéveszteni magát.

Ha fogunk edzeni, és nem tudják, hogy jöjjön ki belőle, de ezen kívül látunk egy szép táj, ez nekünk örvendezzünk és örülsz? Ha nem vagyunk képesek, hogy menjen a tenger azúrkék tengerparton, nem a szívünk mozgatható legalábbis képek művészek, vagy csak képek ábrázolják, hogy őt? Ha nem vagyunk elérhető számunkra a valóság lehet örülni, mert rabul a szépségét nekünk, mit mondhatunk Istenről?

Aki vagyunk, bármit vagyunk - ez gyönyörű! A szépség Isten jó, akkor nem adja lelkét örömmel. Vagy ... csak nem látni! Nem hisszük, imádkozunk, de nincs meg a személyes kapcsolatot, a tapasztalat az Isten, mint egy személy, van egy szerető és szeretett bennünket, egyfajta saját fiúi és atyasága. Mindez azért van, mert mi inkább a lelki öröm tudjuk megérteni és értékelni a reflexió a testi örömöket és pszicho-emocionális kényelmet.

És mint a bűn ... Nos, ha mi is Isten, futott, sétált vagy kúszott hozzá, hogy vannak olyan erők, tudjuk kétséges, hogy ez egyszerű, és segít a karjaiban? Ki köztünk lehet tagadni egy gyermek a megbocsátás és a megbékélés, ha őszintén keresi és kérdezi? Tehát, ha képesek vagyunk rá, minden bizonnyal az egyik, aki megparancsolta, hogy „bocsáss meg hetvenszer hétszer” nem tud?

És ne azt látjuk, amire változtatni Isten? Ki és mikor találkozhatnak minden földi öröm? Van-e az egyiket, hogy soha nem áll, és unatkozni? Abban az időben a földi élet, akkor nyissa meg a választott etikai, a bátorságot, hogy élni ideiglenesen és megkérdezzem magad újra és újra megértjük, mi tele az életünk ma - szemben a mit lehetne megszüntetni.

Igen, az öröm és a remény, a gyász és a félelem a mai ember, különösen a szegények és az üldözöttek mindenféle - ez az öröm és a remény, a gyász és a félelem a Krisztus tanítványai. Ez az öröm és a remény - ezek a megkülönböztető jegyei az ortodox ember, nem homályt és a csalódás.