Miért nem lehet az abszolút szabadság az egyén
Miért nem lehet az abszolút szabadság az egyén a társadalomban
Miért nem lehet a teljes szabadságot a szabadság fontosságát önmegvalósítás ben felfogott még az ókorban.
Bogolyubov LN Social. 10. évfolyam. A profil szintjén
Bogolyubov LN Social. 10. évfolyam. A profil szintjén
15. § A probléma a társadalmi fejlődés
Ne feledje:
milyen értelemben tudomány fektet a „társadalom”? Mi a különbség a line-stadiális megközelítés megértéséhez a társadalmat helyben civilizáció?
Az ókori görög költő Hésziodosz (VIII-VII században. BC. E.) írt öt szakaszban az élet az emberiség. Az első lépés az volt az „aranykor”, amikor az emberek éltek könnyen és hanyagul, a második - „ezüst kor”, amikor az őszi az erkölcs és a jámborság. Tehát mélyebbre süllyedjen, az emberek a „vaskor”, amikor mindenütt burjánzó gonosz, az erőszak, az igazság az taposták.
Ellentétben Hesiodic görög filozófusok Platón és Arisztotelész kezelni, mint egy gyűrűs cirkulációs történelem, megismételve ugyanazt a lépést.
És a XVIII. Francia felvilágosodás filozófusa Jean Antuan Kondorse (1743-1794 gg.) Azt írta, hogy a történet egy képet a szüntelen változás, egy képet a haladás az emberi elme. „Megfigyelések alatt, amit a férfi volt, és mi lett ma, segít nekünk, - Condorcet írta -, hogy megtalálják az eszközöket, hogy biztosítsa, és felgyorsítja az új sikerek, amelyre ő természete lehetővé teszi neki, hogy van remény.”
Haladás és visszafejlődnek
A fejlődési irány, amelyet az jellemez, az átmenet a kisebb a nagyobb, a kevésbé tökéletes a tökéletes, az úgynevezett tudományos haladás (a szó a latinból származik, ami azt jelenti, szó szerint „halad előre”). A fogalom a fejlődés ellentétes fogalmának regresszió. A regressziós jellemzi mozgást a magas vagy alacsony, a degradációs folyamat, a visszatérést a maradi formáját és szerkezetét. És 1500. Európában ez megjelent mintegy 1000. címeket az évben. 1950-ben. 120 ezer. Könyv jelent az év során. Az 1960-as évek. világ termelésének könyvek (köztük Európa) elérte a 1000. példány naponta.
A haladás gondolata, hogy igazolja a Condorcet által kifejlesztett sok gondolkodó a jövőben. Amikor kinyitotta az új dimenzióban. Ez haladáshit és vett Karl Marx, aki úgy gondolta, hogy az emberiség nem fog több és több fejlesztés a termelés és az ember maga.
XIX-XX században volt jellemző viharos eseményeket, amelyek új információkat nyújtott, hogy az tükrözze az állapotát, és kudarcok a társadalom életében. A XX században. Úgy tűnt, filozófiai és szociológiai elméletek elutasította az optimista tekintettel a társadalom fejlődése szempontjából, amely szerint fényes jövő, előbb-utóbb el kell jönnie. Spanyol filozófus X. Ortega y Gasset (. 1883-1955 kétéves) írt haladás gondolata: „Ahogy az emberek tették ezt az elképzelést felülmúl a fejükben, akkor elengedte a gyeplőt a történelem, elveszett éberség és készség, és az élet kicsúszott a kezükből, megszűntek azok betartását. " Ahelyett, hogy a haladás gondolata különböző filozófusok hez körbe ciklus elmélet pesszimista ötlet „történelem vége”, a globális környezeti, energetikai és nukleáris katasztrófák.
Szabad fejlődés joga egy szabad társadalomban is jelenti, a nyilvánosságra hozatal az igazi Miért nem lehet abszolút szabadság.
Fejlődő leckét „A szabadság az emberi tevékenység” 11. évfolyam tankönyv 141.o. - „Miért nem lehet abszolút szabadság.”
De a technológiai fejlődés, az ipar fejlődése, a vegyi anyagok és az egyéb változások a termelési vezettek a természet pusztulása, helyrehozhatatlan károkat az emberi környezetet, hogy aláássa a természetes alapjainak megléte társadalomban. Így halad az egyik területről a másik kíséretében regresszió. A folyamat a történelmi fejlődés a társadalom ellentmondásos: azt lehet kimutatni, mint a progresszív változás és regresszív.
A tudomány fejlődése és a technológia már vegyes hatásokat. Felfedezések a nukleáris fizika lehetővé tették, hogy nem csak megszerezni egy új energiaforrás, hanem hozzon létre egy erős nukleáris fegyverek. Az a számítógépes technológia nem csak jelentősen kibővült a lehetőségek kreatív munka, hanem az okozott új betegségek kapcsolatos hosszú távú, folyamatos működése a kijelzőn: homályos látás, a mentális zavarok kapcsolatos további mentális stressz.
A növekedés a nagyvárosok, az egyre összetettebb gyártási gyorsulás a ritmus az élet - mindez nőtt a terhelés az emberi test, azt eredményezte, hogy a stressz, és ennek következtében a patológia az idegrendszer, szív- és érrendszeri betegségek. Együtt a legnagyobb vívmánya az emberi szellem a világ nem látott eróziója a kulturális és szellemi értékek függvényében kábítószer-függőség, az alkoholizmus és a bűnözés.
Az emberiség meg kell fizetnie a haladás, a magas ár. városi élet felszereltség fizetett „városi betegség”: a közlekedés a fáradtság, a szennyezett levegő, utcai zaj és azok következményei - a stressz, a légzőszervi betegségek, stb.,. A könnyű mozgás az autó - zsúfolt városi utakon, a forgalmi dugók.
Kísérletek, hogy felgyorsítsák a haladást viszont néha megfizethetetlen. Hazánk a 20-30-es években. XX században. ki a gyártás szempontjából számos jelentős ipari termékek első helyen Európában. A gyorsított ütemű iparosítás végeztük, a mezőgazdaság gépesítése kezdte emeljék a műveltség a lakosság. Ezek az eredmények egy hátránya: emberek milliói, akik áldozatai éhínség, több százezer család, akik kiűzték a szokásos tartózkodási helye szerinti millió elnyomás, leigázás az emberek életének teljes szabályozása és ellenőrzése.
Hogyan értékeli ezeket ellentmondásos folyamatokat? Vannak pozitív változásokat, amelyek fizettek ilyen magas árat, progresszív? Lehetséges ebben kétértelműséget változás beszélni a társadalmi haladás általában? Ehhez meg kell meghatározni, hogy mi az általános kritérium a haladás, szükséges, hogy értékelje a társadalmi változások, mint a progresszív, és melyek nem.
KRITÉRIUMAI PROGRESS
A. Condorcet, mint a többi francia felvilágosodás, kritériumaként tekintik a haladás a tudat fejlődését. Utópista szocialisták előadott kritériuma erkölcsi haladás. Tehát, Saint-Simon hitt, például, hogy a társadalomnak kell venni azt a szervezeti formát, amely vezetne végrehajtásának erkölcsi elv: minden ember kell kezelni egymást, mint testvérek. Kortárs utópista szocialisták német filozófus Friedrich Wilhelm Schelling (1775-1854 gg.), Azt írta, hogy a kérdés a történelmi haladás bonyolítja az a tény, hogy a támogatói és ellenzői a hit a tökéletesség az emberiség teljesen belegabalyodik viták az elért kritériumoknak. Egyesek beszélni az emberi fejlődés terén az erkölcs, a másik - az elért tudományos és technológiai, amely, mint Schelling írta, egy történelmi szempontból a leginkább regresszív. Felajánlotta a megoldást a problémára: a kritérium létrehozó történelmi fejlődés az emberi faj csak akkor lehet fokozatos közelítését jogi struktúra.
Más szempontból a társadalmi fejlődés a német filozófus Hegel (1770-1831 gg.). A kritérium a haladás látta a tudat szabadságát. Mivel a szabad tudat növekedés jövőre a társadalom fejlődésében.
Mint látható, a kérdés az kritériumainak haladás elfoglalt nagy elmék a modern időkben, de a megoldás nem található. A hátránya minden kísérlet, hogy megoldja ezt a problémát az a tény volt, hogy minden esetben a kritérium tekinthető csak egy sort (vagy az egyik fél, vagy egy gömb) a társadalmi fejlődés. És az elme és az erkölcs, valamint a tudomány és a technológia, és a jogrend és a tudatos szabadság - mindezek a paraméterek nagyon fontosak, de nem általános, nem terjed ki az egyén életében és a társadalom egésze számára.
Manapság filozófusok más nézeteket, hogy a kritérium a társadalmi fejlődés. Vegyünk néhány közülük.
Az egyik nézet az, hogy a legmagasabb és egyetemes kritériuma az objektív társadalmi fejlődés a fejlődés a termelőerők, beleértve az ember maga. Azzal érvelt, hogy a hangsúly a történelmi folyamat annak köszönhető, hogy a növekedés és a javulás a termelőerők társadalom, beleértve az eszközöket a munka, a mesterként az ember