Miért van az evangélium - a jó hír személyes honlapján a pap Georgi Kochetkov

Ikon „Pantokrátor”, az első felében a XIII. Tempera, fa. Központi Múzeum drevnevengerskogo Arts. Andrei Rublev, Budapest

K: Hogyan az evangélium lehet jó hír, ha Krisztust keresztre feszítették? És mégis, azt mondta: „Azt, hogy nem a béke, hanem kardot” és a „Ki nem fogja elhagyni az apja vagy az anyja, nekem, nem méltó hozzám.” Mi örömteli?

Apa Georgi Kochetkov: A kérdést tették fel nagyon jó. Gospel - a jó hírt. Ha meg lehet érteni, mint egy vidám, nem abban az értelemben, az öröm, az élet, nem abban az értelemben, puszta öröm, nem abban az értelemben, az öröm, mint valami felelőtlen, átmenetiek. Gospel - ez tulajdonképpen jó hír, az jó hír a hír, hogy legyőzni akadály Isten és a világ között, Isten és az emberiség, és ez a legfontosabb. Ezért ha arra gondolunk, a kereszt és egyidejűleg hívja ezt a jó hírt, utalunk, hogy az egység a kereszt és a feltámadás, van szem előtt a végső győzelem. Ha ez volt az egész egy kereszt, persze, nem lenne jó, jó hír. Nem lenne nagy tragédia, tanulságos, de nem boldog.

Krisztus azt mondta, nem azért jött, hogy békességet, hanem kardot, de nem abban az értelemben, hogy ő a tettes e, nem azért, mert ez az Isten akarata. Ez a nyilatkozat a tény -, hogy a világ ellenállni a gonosz a világ agresszíven. Van egy harc a jó, a szeretet és a szabadság, hogy az Isten, egyrészt - és ez nem az Isten, hogy a bűn és a rossz. Krisztus figyelmeztet minket a saját szavaival, hogy ebben a világban eredményeként eljövetelének lesz felosztva a jó és rossz, a fény és a sötétség. Ez az osztály lesz komolyabb, még mélyebb, mint korábban, és meg kell választani, és viseli a felelősséget a döntéseket.

Amikor arról beszélünk, hogy hogyan hagyja apa és anya arra utal, hogy a létesítmény a normális értékek hierarchiáját az ember életében. Emberi természetes, természetes, amely kizárólag a világ fekvő gonosz, természetesen ragaszkodnak különösen azok számára, akik közel állnak a valaki, aki közel áll hozzá, a vér vagy a meggyőződés. És Krisztus azt mondja, hogy meg kell tenni az első helyen az első helyen Isten és Isten igazság. És anélkül, hogy el fogja veszíteni, és az apa és az anya, és a rokonok az emberek hitét. Ha azt szeretnénk, hogy közel van, meg kell adni őket a neve Isten. A hulladéktároló nem árulja el az értelemben, és abban az értelemben, hogy te nem megy, hogy az érdekeiket, és a velük való kapcsolat az első helyen, és úgy vélik, hogy az élet értelme elsősorban attól függ, ezt.

Ez a nagy parancsolat, mert anélkül, hogy megtagadja magát, vegye fel keresztjét és kövessen Krisztust, nem lehet keresztény. De ez egy nagy rejtély, és egy nagy bravúr minden keresztény, ha megérti és végrehajtja.

Kérdés: Mi a keresztény világ, ez különleges? Mi ez? Miben különbözik a muszlim vagy más?

Apa Georgi Kochetkov: Természetesen, nekünk, a keresztény világban - azaz egyesült egységét a főbb rendelkezéseit, a hit, az egységet a történelem, a kultúra, az értékek hierarchiáját és célkitűzéseket, legalábbis egy nagyon általános, nagyon nagy méretű. Ez a világ, amely sajátos egy bizonyos sorrendben, bizonyos történelemszemlélet, az emberi társadalomban, aki komolyan veszi a humanista értékek, valamint egy bizonyos módon tartozik a külvilággal, hogy természetes. Egy ember a világ valahogy vigyázni ezt a világot, ugyanúgy, mint az egyes ember, az ő lelki sorsa, mint az intim méretű, és a legtávolabbi. A keresztény világ, persze, különbözik minden más világban - a világi, vagy az ókori világ, vagy a muszlim, zsidó, pogány - különböző történelmi világban, és abban különbözik pontosan ezek a jellemzők.

Nehéz válaszolni röviden arra a kérdésre, hogy mi ez a világ. Ő így is fektetik a Gospel, hiszen adott nekünk az utat, a tanítás és az élet Jézus Krisztus, az apostolok és a szentek. Ő így is kiderült, az empirikus élet, annak ellenére, hogy néha a visszatérő emberek eltérnek a valós életben, a valódi intézkedéseket. De ez a különbség minden világban, akkor nem hiszem, hogy ez - bizonyíték nem eredeti keresztény világban. Nem lenne baj, mert minden világban, valamint egyes olyan problémája van, az egység a szavak, tettek és gondolatok. Több kereszténység próbál radikálisan komolyan és mélyen, hogy megoldja ezeket a problémákat, ezért egyre nagyobb a kereslet, bár nagy ajándék. A Christian kell lennie a föld sója, a világ világossága, ezért viseli a legnagyobb felelősséget, és a legnagyobb hivatása - akiről többet adott, egyre kérni. Nehéz, de tulajdonít az emberi jólét, az isteni élet kegyelem, a szeretet, a szabadság, az igazság világossága - egy teljesebb és jobb minőségű formában, mint ez a helyzet minden más esetben.

Nem tagadjuk, hogy a többi világban is lehet saját értékeit, beleértve a közös a keresztény világban, de láthatjuk a különbséget, akkor nem hiszem, hogy ezek a különbségek figyelmen kívül lehet hagyni, ezek lényegtelen. Szeretnénk, hogy végezzen az Isten eleve elrendelés az egységét az egész világon, de megértjük, hogy ez még mindig a fény a sötétségben fénylik, és a mi dolgunk - biztosítják, hogy a sötétség nem fogadta be azt.

Kérdés: Miért nem a katolikus vagy evangélikus templom is könnyebben be, mint az ortodox? Miért van egy elismert ember több, mint mi?

Apa Georgi Kochetkov: Nehéz egyetérteni ilyen nyilatkozatot -, hogy az ortodox nem tartják tiszteletben az a személy, és a katolicizmus és lutheránus betartják. Különösen azért, mert meg tud felelni a különböző ortodox, mint ahogy a katolikusok és a protestánsok -, hogy milyen szerencsés vagy. Mindenhol vannak olyan szentek, és mindenütt vannak méltatlan emberek, akik eladják rosszhiszemű. Tehát először is, hogy egy következtetés maguknak, anélkül, hogy az ujját senkit. Próbálja ki a belsejében az ortodox hit kezelni az embereket méltósággal, elfogadják őket, amit ők, hogy Isten úgy mindannyiunkat. Igen, történelmileg gyakran előfordult, hogy a kelet élt kegyetlen, nehéz körülmények között, és nem mindig van értéke az egyéni emberi élet megfelelő magasságban. De ugyanez történt a Nyugat - és protestantizmus és katolicizmus. Így elkerülhető ellentmondásos általánosítást. Próbáld megtalálni az egész szeretet és a hit Isten és az ember - vagyis ez a keresztény hit - a maguk számára, hogy ezt a hitet a maga módján, példát mások számára. Ekkor találják és a kegyelem, hanem a nehézségek egy ilyen utat.

Ha megfelel a templomokban némi tiszteletlenséget, meg kell értenie, hogy a gyülekezetben a huszadik században, nyilvánvaló okokból, elsősorban a külső megbízás (bár nem kizárólag) gyakorlatilag nincs kulturális és művelt emberek körében mind a papság és a gyülekezet. Meg kell értenünk, hogy a művelt ember állt csendben, nyugodtan, és nem zavarja Önt, és eszébe jutott az egyetlen, aki úgy viselkedik, méltatlanul. Nézd meg közelről körül, ha jön egy ortodox templom, próbáld meg érezni a mély ima. Próbáld, hogy kezdjen párbeszédet, és nem csak a kapcsolatot a hívek, és látni fogja, hogy a jellemzés pontatlan volt.

Kérdés: Van-e lehetőség, hogy hisznek a lélek, de nem megy a templomba? Mert előfordul, hogy ha jönnek a templomba, szembesül azzal a ténnyel, hogy nem kell egy pap, és ez szégyen.

Apa Georgi Kochetkov: Annak érdekében, hogy menjen a templomba, hisz a szívemben van szükség. Hinni a lélek, az egyik kell a bátorságot, hogy kommunikálni még olyan körülmények között nem túl kedvező, beleértve a templomban. Meg kell alázatos ahhoz, hogy ne azt állítja, a tény, hogy minden körülötted körbejárta, mint egy karácsonyfa, valaki biztosan érdekli kommunikál veled. „Isten ellenzi a büszke, de kegyelmet ad a szerény” - mondja a Szentírás. És nem „hit a lélek” anélkül, hogy ez a bravúr a kommunikáció nem lesz valódi hitet. Ez egy fikció. Csakúgy, mint a séta, a templomban való hit nélkül a lélek, anélkül, hogy a kedvesség nélkül nyitottság is, nem adnak semmit áldozat nélkül. Szükség van, és hogy a másik kellően magas színvonalú, komoly szinten. De mind - annak a következménye, Isten szeretete és a felebarát, következménye képes élni a keresztény életben. Itt ez a minőséget és hívom.

Kérdés: Miért halnak meg? Hogy engedte meg Isten ez? Ki a hibás?