Mit jelent a szerzetesség azt jelenti, hogy egy szerzetes, a keresztény portál Béke veled

A lényeg a szerzetesség

A szerzetesség - jelenség, érthetetlen a legtöbb. Ez nem meglepő, hiszen az élet a szerzetes kívül áll a világ, alapvetően megkülönbözteti magát mindentől, ami ismerős és természetes, hogy a világot. És a világ nem érti az a személy, aki tudatosan törekszik túl.

De aki keres, hogy a jó hangulat is közelebb annak megértéséhez értelmében szerzetesség. Ehhez meg kell érteni, hogyan érteni a „bűn” az ortodoxia.

A modern társadalom úgy véli, hogy a bűn - ez egyfajta bűntudat Isten előtt, amelyben a szükségességét, hogy „térjenek meg.” Ebben az esetben a fogalma bűnbánat gyakran nem megfelelően ismeri fel.

Az ortodox teológia kifejezés „bűn” több jelentése van:

Személyes sin - tudatos megsértése Isten akarata, hogy egy személy. Ősi sin - személyes bűn Ádám és Éva a Paradicsomban. Ősi bűn - következménye a bűnös életet a család, kedves, különleges hajlam minden más szenvedély egy családtag. És végül, a legfontosabb dolog az.

A szerzetesség - az Egyház misztériumára

Bishop Hilarion (Alfeev)

Van valami lényeges közös házasság és szerzetesség. Ezek nem két ellentétes módon, de két módon, hogy közel vannak egymáshoz sok szempontból. Az ember, mint egyén -, hogy még nem teljes, akkor valósul meg, mint az egyén csak közösségben másokkal. És a házasság a hiányzó fordul megszerzése révén a második felében, a második az „I” megszerzése révén a másik. A szerzetesség ez a „más” maga az Isten. A rejtély vallási élet abban a tényben rejlik, hogy ő vette a szerzetesi fogadalmat teljesen orientálja az életét Istennek. Ember tudatosan és önként hajlandó nemcsak a házasság, hanem sokan mások rendelkezésére álló hétköznapi emberek, hogy maximalizálja a hangsúly Isten szenteli neki egész életében, minden gondolatát és tettek. Ebben az értelemben a szerzetes közel házasságot. Nem véletlen, hogy sokan a egyházatyák.

„Secret” fogadalmak készülnek, és most, hogy ez csak a kérdés, hogy szükség van rájuk az ortodox közösség nem mindig okoz odobrenie.Gorazdo gyakran manapság elterjedt hagyomány „szerzetes a világ”, amikor egy személy él a hajkorona otthon, elmegy a templomba az erők és képességek, felkeresi a szokásos világi ember helyét. Alapvetően ez a női előnye (a férfiak találkoztak csak o.Rafaila és apja (nem tudom a nevét a hajkorona), és úgy tűnik, o.Rafail felsorolt ​​állami OP) tagjai által elkészített áldást a papok, a nők általában nem tudnak a a fizikai erők élni a kolostorban, fogadalmat tesznek, és továbbra is él miru.Est köztük nagyon figyelmes és kedves lyudi.No, sajnos, gyakran találhatók nagyon furcsa lichnosti.Znayu ezek apácák nem egy és nem kettő, így beszél róla igazi veschah.Kto valami „fut” a pap könyörög fogadalmat desig chenny nap csak „felébreszteni” idő fogadalmak (és így legfeljebb három alkalommal), hogy valaki közvetlenül.

Monk görögül azt jelenti - egy magányos, magányos. A hivatalos források azt enciklopédikus - tagja a vallási közösség, összhangban a fogadalom (eskü) vezető aszkéta életet vagy a vallási közösség, akár egyedül, egy remete.

Vannak még fejlettebb, így láthatóvá válik egy többé-kevésbé filozófiai értelemben vett definíció:

„Isten meghallgatja az elme, hanem azért, mert azok a szerzetesek, akik nem csatlakoztatott külső ima a belső, nem a lényege Monk Monk - olyan magányos :. akik nem nyugdíjas belül magát, nem elszigetelt, ez nem egy szerzetes, bár ő élt egy félreeső a kolostorba. "

Ahhoz azonban, hogy a nagy számú érdeklődő keresők fogalma szerzetesség körül egy aura rejtély, mint annyi minden más a mi bizonytalan korban határtalan hazugság. Mégis, próbáljuk megtalálni legalább valamiféle egyértelmű (humán szempontból) abban az értelemben, ennek a jelenségnek, anélkül, hogy torzulás, almenük és egyéb profanizálás. Miért akar egy ember van szüksége.

Beszélgetés a Abbot Ignatius (Dusheina) Dean VIII kerület Kaluga Egyházmegye

A IV században, uralkodása alatt Nagy Konstantin, a kereszténység lett az államvallás a Római Birodalom. Ennek eredményeként, a keresztény közösség kezdtek megjelenni az újonnan átalakított pogányok, akinek az élete messze nem volt a tisztaság a hit. Aztán néhány buzgó keresztények, távol a világi kísértések, kiment a sivatagban. Így kezdődött a szerzetesi élet vagy az orosz szerzetesség, hogy más, szellemileg tökéletes életstílus.
Arról, hogy mi a szerzetes, beszélünk a Abbot Ignác (Dusheina), Dean a VIII kerületben a Kaluga egyházmegye.

- Apa Ignác, a helyes szó fordítása „szerzetes”, „egy”, „magányos” vagy „single”?

- Azt hiszem, ez lenne helyes azt mondani, „visszavonulás”. Nemcsak abban az értelemben, hogy nem a cég, félreeső a világ és a nyüzsgés. A „béke” szó úgy kell érteni, nem az emberi társadalom (néha lelki kolostorok virágzik.

fogadalmat, mint egy szerzetes Szent szeráfjai Sarov

Mit jelent a szerzetesség? Miért az emberek megy a kolostorban?

Hogyan lesz egy kezdő a kolostor?

A szerzetesi fogadalmat ember hozza az Istennek, ez egy nagyon komoly lépés, vissza többé. Annak érdekében, hogy a hibákat, hosszú ideje az emberi tapasztalat. Ehhez egy kolostorban több fokkal a szerzetesi élet, a fokozatos emelkedés a szerzetesi élet, itt vannak:

Első helyezés - a trudnik az ember, aki csak jött, hogy megismerjék a kolostort, a munka az Isten dicsőségére, hogy ingyenes, nem pénzért. Ő nem fogadja el.

A szerzetesség a szerzetes, aki él az Isten, sőt, neki egyedül ...
St. Gregory teológus

A hajnal a keresztény egyház csaknem minden hívő vezette tiszta és szent életet. Kivették a világon, hogy szentelje magát a hőstettek az ima és az önmegtartóztatás. Ezeket az embereket nevezik vezeklő vagy aszkéták.

Ilyen egy életmód, a történelem, a régi és az Újszövetség. Az Úr Iisus Hristos maga visszavonta a vadonba, hogy gyors és imádkozni. Az első szerzetes tekinthető a szent próféta és Forerunner Ioanna Krestitelya. John tartják a Júdeai sivatagban szigorú aszkéta életet: ő „volt a ruhája pedig teveszõrbõl és az ételt pedig sáska és erdei méz.”

Mint Keresztelő Szent János, sok keresztény eltávolítjuk a világ lett remeték vagy remeték. Ez a jelenség gyorsan elterjedt a korai negyedik században.

Constantinus császár a keresztény vallás lesz a domináns és megszorító élet a keresztények között.

A IVveke, uralkodása alatt Nagy Konstantin, a kereszténység lett az államvallás a Római Birodalom. Ennek eredményeként, a keresztény közösség kezdtek megjelenni az újonnan átalakított pogányok, akinek az élete messze nem volt a tisztaság a hit. Aztán néhány buzgó keresztények, távol a világi kísértések, kiment a sivatagban. Így kezdődött a szerzetesi élet vagy az orosz szerzetesség, hogy más, szellemileg tökéletes életstílus.

Arról, hogy mi a szerzetes, beszélünk a Abbot Ignác (Dusheina), Dean a VIII kerületben a Kaluga egyházmegye.

Abbot Ignatius (Dusheina)

Apa Ignác, a helyes szó fordítása „szerzetes”, „egy”, „magányos” vagy „single”?

Azt hiszem, ez lenne helyes azt mondani, „visszavonulás”. Nemcsak abban az értelemben, hogy nem a cég, félreeső a világ és a nyüzsgés. A „béke” szó úgy kell érteni, nem az emberi társadalom (néha lelki virágzás kolostor található a főváros), valamint az egyházatyák írni, „egy sor szenvedélyek.”

Az első században a püspökök lehet ember, aki a felesége és gyermekei. . Szent Pál az 1 Timóteus azt mondja, hogy a püspök feddhetetlen legyen, a férj egy feleség (1Tim.3: 2). Felbontás Ez csak azzal magyarázható, hogy a körülmények az idő. Az 1 Korinthus leghatározottabban kifejezte azt az elképzelést, hogy az egyházi dolgozók nem kell a világi gondok: nem ozhenivyysya törődik az Úr, kako ugoditi az Úrnak; ozhenivyysya és ápolja a világi, kako ugoditi felesége (7: 32-33). Szolgálni az Urat az apostol maga nőtlen volt (1Kor.7: 8). Bl. Theodoret azt mondja, hogy az apostol kénytelen volt megmutatni ilyen engedékenység kapcsolatban a püspökök, hogy van, ahhoz, hogy egy felesége, mert az az evangélium hirdetése volt csak gyerekcipőben jár: a pogányok fogalma sem volt, a szüzesség, a zsidók és nem tette lehetővé, mert a gyermekvállalás tartották áldás.

Az Apostoli alkotmányok volt kanonikusan fix ötlet St. St. Paul: És ez kell, hogy legyen a püspök: a férj.

Metropolitan Hilarion (Alpheus), „O szerzetes,” Van valami lényeges közös házasság és szerzetesség. Ezek nem két ellentétes módon, de két módon, hogy közel vannak egymáshoz sok szempontból. Az ember, mint egyén -, hogy még nem teljes, akkor valósul meg, mint az egyén csak közösségben másokkal. És a házasság a hiányzó fordul megszerzése révén a második „fele” a második „I” megszerzése révén a „másik”. A szerzetesség ez a „más” maga az Isten. A rejtély vallási élet abban a tényben rejlik, hogy ő vette a szerzetesi fogadalmat teljesen orientálja az életét Istennek. Ember tudatosan és önként hajlandó nemcsak a házasság, hanem sokan mások rendelkezésére álló hétköznapi emberek, hogy maximalizálja a hangsúly Isten szenteli neki egész életében, minden gondolatát és tettek. Ebben az értelemben a szerzetes közel házasságot. Nem véletlen, hogy számos egyházatya képest a szerzetesi élet az élet a házasság, és beszélt a törekvés az emberi lélek Isten azonos feltételekkel, amelyben.

- Az évek töltött a kolostorban, felismerve enni, amit tettem az életemben, hiszen hozta bánat szeretteiknek, amelyen keresztül már éppen átlépte. Úgy tűnik, hogy úgy döntött, az út nem voltam képes megtenni. És ami a legfontosabb, hogy minden, amit tettem másokkal, jöttem vissza százszorosan.

- Lennél jobb a világon? Kétlem. Kívánok legyőzni kísértésnek, és továbbra is a kolostorban. Mivel a család, a koto ryh te „keresztbe” a kedvesebb számunkra, hogy Isten. Amikor egy személy belép Monas Tyr és fenntartja a helyes lelki élet, ami van, az engedelmesség és az ima, az Úr küld egy angyal helyett a maga nemében NYM menteni, és segítse őket a monashes, akik kihasználják az egyetlen, aki elkötelezett magát Istennek. Arra kérem rátok Isten áldása.

Elfogadásáról szóló szerzetesség halál előtt

- Apa, mi a jelentése a szerzetesség határozat ne ed halálát? Végtére is, nincs idő, hogy teljesítse fogadalmát. Vagy a lényeg - Nameh Renie szívetekben, amelyre és néz.