mit jelent
16. hét után Pünkösdkor.
Tone 6.
Élelmiszer növényi olajat.
Afterfeast Születés Szűz. Righteous ősök Isten, Joachim és Anna. Martyr. Severianus (320). Tiszteletreméltó. Joseph. apátja Volokolamsk, a csodatévő (1515) .Obretenie és átadása ereklyéit St. Theodosius. Érsek. Chernigovskiy (1896). Martyrs. Haritona és istrator (Stratonice) (III). Tiszteletreméltó. Theophanes spanyol (kb. 300). Flashback III Universal Tanács (431). Bl. Nikita a Tsargrad (XII). Tiszteletreméltó. Onufriya Voronskogo (1789) (rum.). Sschmchch. Gregory presbiter és Deacon Alexander (1918). Sschmchch. Zakariás. Érsek. Voronyezs, Sergius. Joseph. Alexis elders Dimitri deacon és vértanú. Basil (1937). Prmch. Andronicus (1938). Hieromartyr. Presbiter Alexander (1942).
* Reading Tiszteletreméltó. Iosifa Volotskogo olvasni, ha ő elkövetett szolgáltatást.
Új helyszínen
Szent szombat
(A Apostoli olvasás)
Metropolitan Taskenti és Közép-Ázsia Vladimir (IKIM)
Ha Krisztussal meghaltunk, hisszük, hogy élünk is vele.
(Róma 6: 8.)
Az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek!
Kedves az Úrban testvéreim!
A oday. Nagyszombaton, hallottuk az apostoli olvasás érveket a Pál apostol arról keresztség, a bűn, a halál és a feltámadás (Róm 6: 3-11 ..). Nem véletlen, hogy ezek a szavak a hang ezen a szent pihenőnap az Úr. Egy kicsit több, és mindannyian vár egy kimondhatatlan, jeles nagy öröm Krisztus feltámadását. Tisztelettel és áhítattal, mi vár a dicső esemény. Most van itt az ideje a Szent tükrözik, hogy mit jelent, hogy megkeresztelkedtek Krisztusban, és él az Isten.
Nem tudjátok, hogy mindannyian, mint arra a Krisztus Jézusba megkeresztelkedtek, az ő halálát? - kérdezi Szent Pál. És akkor mi van egy természetes kérdés merül fel: hogyan történik -, hogy megkeresztelkedik a halál az Úr? Végtére is, ez azt jelenti, hogy minden keresztény keresztség? Ez azt jelenti, hogy attól a pillanattól kezdve a keresztség, a személy lesz tagja a Church of Christ, teljesen felhagy a régi életét, hogy új életet kezd -, hogy kössön élénk és bensőséges a mi Urunk Jézus Krisztus által. Kiderült, hogy mindannyiunk számára, testvérek, a szent keresztség - nem csak a rejtélyt, a templom és a kezdete egy új élet a kegyelem, mint a kereszt és a sír az Úr, amelyen keresztül a Megváltó kellett eltelnie, mire a nő.
Azt mondjuk, hogy megkeresztelkedtek Krisztus halála Pál apostol rámutat, hogy a szenvedés és a fájdalom által tapasztalt minden megkeresztelt ember, mint a szenvedés és a keresztre feszítés az Úr, de nem fizikailag, hanem lelkileg és erkölcsileg. Nehéz teljesen elutasítja mindazt, ami drága volt korábban. Lemondani a földre, a bántalmak és az örömök bűnös satu és szenvedélyek. De ahhoz, hogy elutasítsa az összes tőled kell határozottan és visszavonhatatlanul, mert a keresztség után, frissítik az egész nép, és nem válik szolgája a bűnnek, de Isten gyermeke. Ezért az apostol írja: Ezért van eltemetve vele együtt a keresztség által a halálba: hogy miképen feltámasztatott Krisztus a halálból az Atya dicsősége, még így is kell járni új életben.
Tehát, a temetkezési hely bűneinkért szentsége szent keresztségben. Mi halt meg és temettek, de nem marad a halálos hideg. Nem! És annak érdekében, mint a mi Urunk Jézus Krisztus feltámadt a sírból új Istennek tetsző életet, hogy az igazság fénye, emelkedik szellemileg. A lelki feltámadás szerint Pál apostol nem teszik lehetővé a visszatérést a korábbi életforma, mint az a személy válik, különben ez nem az ő most, de Krisztus. Átszellemült, a fény és a kegyelem.
És tovább, hű követője Krisztus azt mondja, hogy egyesül az Isten Fia, hasonlatosságára halála és feltámadása, mint az övé. Hogyan értsük ezeket a szavakat? Krisztus hasonlatosságára halála a keresztség, merítés a keresztelőkút, mint a süllyedés az Úr a sír. De a mi Urunk Iisus Hristos valóban feltámadt! És a feljutás a font, hogy jön hozzánk a nagy rejtély a kegyelem a Szentlélek, és szerint Pál apostol, jelképe a feltámadás Krisztussal.
Ismétlem: itt, az a rómaiakhoz írt levélben, hogy nem a fizikai halál a személy és az erkölcsi, lelki, valamint az erkölcsi feltámadás. Az apostol a lényege a keresztség szentsége. A régi ember, azaz a test földi szenvedélybetegségek, bűnök és bűnök, és minden, amit már annyira kívánatos egy múltbeli élet megfeszített az Úrral, hogy a szervezet a bűn. Végtére is, amikor egy ember meghal, és az élete vége, nem tud elkövetni olyan rossz tettek, nem bűn. Itt vagyunk a keresztség szentségében a szent keresztségben meg kell halnia, hogy a bűn, mentes a bűn kötelékéből való, hogy felemelkedik a halálból, így a régi törekvések és gond, életre Krisztussal. Mivel a keresztény élet élet Istennel és Benne. Pál apostol írja. Hasonlóképpen gondoljátok ti is, hogy meghaltatok a bûnnek, de éltek az Istennek a mi Urunk Jézus Krisztusban.
Az öreg, minden bűnét, a szenvedélyek és satu, meghalt, miután a keresztség, elment, de hagyott az ember. Egy másik személy, tele Isten szeretetét és kegyelmét. Lord meghalt az a nép bűneiért, és így legyőzte a halált is, amely most már nincs hatalma felettünk, hogy ez a halála előtt a Megváltó a kereszten. Igen, mi továbbra is meghalni fizikailag. De tudjuk, és megérteni ugyanakkor, hogy a halál nem a végét, hanem a kezdete egy új élet. Az apostol azt mondja, hogy a Megváltó meghalt a bûnnek egyszer. így elpusztítja a bűn ereje által tiszteleg az egész emberiség számára. És most az, aki hisz Istenben, az örök élet reménysége Mennyei Atya jeles bíróság az ég, és mint a kezes az összes keresztények Isten Fia maga. Halálnak nincs hatalma felette, így nem zárja azt, testvérek, és a fejünk felett, akik vallják az Úr Jézus Krisztus. Itt van egy örömteli ígéretet adott nekünk ma az apostoli olvasást!
Először. meg kell halnunk a bűnnek, a szerető Isten, nem fog visszaélni irgalmát. Semmi sem lehetetlen, hogy kifogást bűnös viselkedés, és még inkább nem bűnt követ el azt gondolni, hogy Isten irgalmas és megbocsát minden. Igen, valóban, az Úr megbocsát nekünk kimondhatatlan kegyelem és az irgalom. Megbocsát akkor is, ha úgy tűnik, hogy nincs bocsánat. De egy feltétellel - ha látja az őszinteséget a bűnbánat, mély sajnálattal bűneikért. Ha nem, ha arra törekszünk, hogy hibáztatni senkit, de maguk, ha nem tartanak bűnbánatot, hogy Isten, akkor mi is beszélünk a megbocsátás. Végtére is, be kell nyújtania az összes feltételt a tisztán emberi. Lehetséges, hogy bocsásson meg egy fia, aki vezet, kicsapongó élet, tudva, hogy ezzel hozza fájdalmat az apja? Természetesen ez lehetetlen. A fiú nem tiszteletet érdemel, és az egyetemes elítélését. Talán az apa szereti a gyermeket, és bocsáss meg, kötelességtudóan fizeti az összes gyermeki kötelessége, de a szíve egy apa ugyanakkor lesz sérült. Itt vagyunk bűn elkövetése és excusing magukat bennük, mintha szét a szerető szív a mi mennyei Atyánk. Lehetséges, hogy talál ürügyet az ilyen viselkedést. Nézzük tehát nem testvérek, hogy visszaélnek a isteni kegyelem és a szeretet, hogy ne legyen ilyen aljas fia.
Második. útban a kereszténység elkötelezetten vezetni egy új életet. Változások következnek be magunkat és a gondolkodás, és ezzel összefüggésben a világ körülöttünk. Néha ez az új láthatatlanok számunkra. De az életben, és fokozatosan vesz részt ennek a domináns helye a Church of Christ, ami nélkül nem tudjuk elképzelni, hogy létezik. Kezdünk imádkozni, hogy gyors, élni szerint Isten parancsolatait. Néha van, hogy feladja, amit már költséges egy korábbi életben. Sok a dolog, hogy érinti a világ népességének, háttérbe szorította, és fokozatosan, és teljesen elvesztik erejüket, mert különben ez lesz a világon. Mi most egy másik pillantást az élet, és a lezajló folyamatok is. Mi meghalni a régi, feltámadt az új. Ez az új gyakran negatívan, akik még nem érkezett meg lelkileg kisemmizett Isten. De meg kell imádkozni értük, és ne feledje, hogy áldott üldözték az igazságért (Mát. 05:10).
És a harmadik helyen. Pál azt tanítja a keresztényeket a római és a saját arcát mindannyian, hogy a Krisztusba vetett hit, hogy elfogadták az Úr nem egyszerűen erkölcsi változás. Istent keresni, az emberek tényleg azonosították Krisztussal és most az Úr, az Úr, benne van. Anélkül, hogy ez az egység a diadal a hit lehetetlen. Mi már nem a saját, hanem az Istennek (lásd 1 Korinthus 6: .. 19-20)! És ez a tudatosság jelen kell lennie mindig velünk, bárhol voltunk, bármit csinál, és mi fog történni velünk, nem számít, mi történik. Mint az a személy nem tud élni anélkül, hogy a levegő, így megismerjük Istent, és hisznek Krisztusban, lehetetlen most nélkül maradnak Isten szeretetét.
St. Ioann Zlatouszt azt mondja: „méltatta a szeretet (Isten), és őszintén, ahogy kell - ez a mennyek országa, ez - az evés a boldogság, e - jó kiszámíthatatlan.” És tovább: „Ha valaki megfenyegetett egy jövőbeli végtelen halál, külön engem Krisztus, vagy ígért nekem örök életet, én nem értek egyet.” A Szent Efrém szíriai írja: „Te, Uram, meg kell keresni, hanem minden mást, és különben is Te nem keres semmit. Mert aki keres, ő minden You. A téged, Uram, le a rászorulóknak, az öröm, a szív gyászoló, gyógyító a sebesültek, a kényelem minden gyászolót. Ön - egy világ birodalmában elme és bennük. Te - áldását területen; aki rendelkezik néked, hogy nem szenved az éhségtől. "
Méltatott ugyanaz, és mi, testvérek, e szent pihenőnapon, Szent szombat, hogy szeretik az Urat minden erejük, teljes elismerését neki jóhiszeműen és önkéntes szívedet és a lélek szüntelen Isten szolgálatában és elfogadása Isten akaratát. Ámen.