Mit mondott Isten és Jézus a Bibliában levretka - naplók

Ha a Biblia olvasni az elejétől a végéig elfogulatlan olvasó maga jött arra a következtetésre, hogy Isten szentháromságos? Egyáltalán nem.

Elfogulatlan olvasó lenne teljesen világos, hogy csak Isten - a Mindenható, a Teremtő, az egyén, mint senki más, és hogy Jézus, még az ő emberi előtti létezését, - túl, önálló és egyedi személyiség, a teremtés, a benyújtási határidő Istenhez.

Bibliai tanítás, hogy csak egy Isten hívják a monoteizmus. Egyháztörténeti professzor L. L. Peyn azt mutatja, hogy a monoteizmus a legtisztább formában nem hagy teret a Trinity: „Az Ószövetség szigorúan monoteista. Isten - ez egy külön személyiség. Az az elképzelés, hogy meg lehet találni a Szentháromság. teljesen ésszerűtlen. "

Történt még valami a monoteizmus után Jézus a földre jött? Paine azt mondja: „Ebből az alkalomból a szakadék a régi és az Újszövetség nem. Monoteista hagyomány folytatódik. Jézus zsidó volt, hozta fel a szülők szellemében írásai az Ószövetség. Tanítása hagyományosan zsidó; Persze, ő bemutatott egy új evangéliumot, de nem egy új teológiát. [. ] És ő meg volt győződve az igazság a fenséges költészet zsidó monoteizmus: "Halljad, Izrael, az Úr a mi Istenünk, egy Isten.„

Ezek a szavak találhatók Mózes 6: 4. A Károli ez a vers: „Halljad, Izrael: Az Úr, a mi Istenünk egy Úr.” Semmi sem a nyelvtani szerkezete a vers nem ad okot feltételezni, hogy beszélünk több mint egy személy.

A szó a keresztény Pál apostol szintén nem találtunk utaló bármilyen változás az Isten természetét, még azután is, Jézus a földre jött. Pál azt írta: "Isten egy" (Gal 3:20; lásd még 1 Korinthus 8: 4-6).

Ezerszer a Biblia beszél Istenről, mint egy személy. Amikor beszél, beszél, mint egy osztatlan személyiség. Ezt fejezik ki egyértelműen a Bibliában. Isten azt mondja: „Én vagyok az Úr, ezek a dolgok a nevemet, és nem adom én dicsőségemet a másikba” (Ézsaiás 42: 8, AMP). „Én vagyok az Úr, a ti Istenetek. Igen, kell, nincs más isteneid én előttem „(Kiv 20: 2, 3, AMP) (Kiemelés a miénk.).

Ha Isten valóban áll három személy, akkor miért a belélegzett összes Biblia írói kellett mondani róla, mint egy ember? Nem lenne csaló? Természetesen, ha Isten három személy, aki megtette volna a Biblia írói írtak róla, így egyértelmű, hogy ez alkalommal nem lenne kétséges. Meg kellett tennie legalább az is, aki írta a Keresztény Görög Iratok mert személyesen közölni Isten saját Fiát. De nem tették.

A szó a Biblia írói nyilván éppen az ellenkezője: az Isten - egy személy; egyedülálló, oszthatatlan személyiség, ami nem egyenlő. „Én vagyok az Úr és nincsen más; nincs Isten rajtam kívül! „(Ézsaiás 45: 5, AMP). „Te, akinek neve Jehova, te egyedül vagy felséges az egész földön” (Zsoltárok 82:19, PP).

Jézus az Istent „egyetlen igaz Isten” (János 17: 3). Soha nem beszéltek Istenről, mint egy istenség, amely néhány személy. Ezért a Bibliában, nem más, mint az Úr, a Mindenható nem hívják. Ellenkező esetben a „Mindenható” elvesztené értelmét. Tehát soha nem hívott sem Jézus, sem a Szentlélek, mert csak az Úr a Mindenható. A Genesis 17: 1, azt mondja: „Én vagyok a mindenható Isten.” És Exodus 18:11 (AMP) azt mondja: „Jehova nagyobb, mint az összes istenek.”

A Héber Iratok, a „Elohim (Isten) két többes” Elohim (Istenek) és az „eloheh (istenek vagy valami vagy valaki). Ezek a többes számú alakok általában a Jehova és azután átvisszük az egyes számú „Isten”. Jelölje meg, hogy a többes szám a Szentháromság? Nem. Uilyam Smit mondja: „A furcsa ötlet, hogy [„elohim] utal, hogy a Szentháromság a személyek Istenség alig találja szurkolók körében a tudósok ma. Ez akár mi nyelvtan hívja mnozhestvennymchislom, oboznachayuschimvelichie. vagy utalás a teljessége Isten erejének a sovokupnostvsehsil. kiállított Isten »(«A szótár a Biblia»).

Körülbelül az „Elohim mondta:„Szinte minden esetben szükséges, hogy állás után igei állítmány egyes számban, és a meghatározás által kifejezett melléknév egyes számban »(«The American Journal of sémi nyelvek és irodalmak»). Például, azt mondhatjuk, hogy a bejelentés a cím megteremtése „Elohim megjelenik 35 alkalommal, és minden alkalommal az ige leírja a szavak és a tettek Isten, az egyes számú (Mózes 1: 1-2: 4). Összefoglalva, ez a magazin szerint: „[„Elohim] kell magyarázni inkább usilitelnoemnozhestvennoechislo. jelezve az erőt és nagyságát. "

A „Elohim nem egy»személy«és a»istenek«. Ezért azok, akik azt állítják, hogy ez a szó azt jelenti, Háromság, legyen bálványimádók, imádja több mint egy Isten. Miért? Mivel ebben az esetben a Szentháromság legyen három isten. De szinte mindenki, aki hisz a Szentháromság tanát elutasítja azt a nézetet, hogy a Szentháromság három külön isten.

A Bibliában a „Elohim„eloheh vonatkoznak bizonyos hamis istenek, bálványok (Exodus 12:12; 20:23). És bizonyos esetekben ezek a szavak utalhat, hogy csak egy hamis isten, mint például amikor a filiszteusok fordult „Dágon isten a [„eloheh]”(Bírák 16:23, 24). Waal úgynevezett "Isten [„elohim]"(3 Királyok 18:27). Ezen túlmenően, a szó vonatkozik, hogy az emberek (Zsoltárok 81: 1, 6). Mózes azt mondta, hogy ő lesz „Isten [„elohim]”Áron és a fáraó (Ex 04:16; 7: 1).

Nyilvánvaló, hogy a címek „Elohim” eloheh a hamis istenek, és még az emberek, akik nem jelenti azt, hogy mindegyik képviselt számos istenek; csak használja a címek „Elohim” eloheh Jehova nem jelenti azt, hogy egynél több személy, különösen, ha figyelembe vesszük az összes többi szereplő bizonyítékokkal a Biblia erről a témáról.

Amikor Jézus a földön volt, olyan ember volt, csak tökéletes, mert az életerő átadta a Mária méhében Isten (Máté 1: 18-25). De nem ez volt a kezdete annak létezését. Jézus beszélt magáról, hogy „aki a mennyből szállt le” (János 3:13). Ezért teljesen természetes, hogy később azt mondta követőinek: „Nos, ha úgy látja, az embernek Fia [Jézus] felszállani, ahol azelőtt volt?” (János 6:62).

Így mielőtt a földre Jézus létezett az égen. De vajon ő az egyik fő mindenható örök Szentháromság Istenség? Nem, mert a Biblia egyértelműen azt mutatja, hogy az ember előtti létezése során, Jézus egy teremtett szellemi ember, mint ahogy az angyalok voltak spirituális személy Isten által teremtett. Sem angyalok, sem Jézus nem létezett korábban létrehozását.

Az ő emberi előtti létezését, Jézus volt „az elsőszülött minden teremtmény” (Kol 1,15). Ő volt „az elején a teremtés” (Jel 3,14). A „kezdet” [Gk. arch] nem lehet úgy értelmezni, hogy Jézus volt a „kezdeményező” Isten teremtésének. A Bibliában is benne van az alkotások John különböző formáit, a görög szó ív fordul elő több mint 20 alkalommal, és mindig magánál egy általános jelentése „kezdet”. Igen, Isten teremtett Jézus, mint az elején a láthatatlan alkotásait.

Lássuk mennyire szorosan kapcsolódik az alábbi hivatkozások az eredete a Jézus szavait alakú „Bölcsesség” a bibliai Példabeszédek könyve: „Én, a bölcsesség, az első dolog, amit Isten teremtett. Azt előtt született hegyek és dombok előfordulása. Én meg az Úr előtt teremtette a földet és az első mező szálkát „(Példabeszédek 08:12, 22, 25, 26, angol nyelvű verzió). Bár az, akit az Isten által teremtett, ez a forma „bölcsesség” ezekben a versekben, a legtöbb tudós egyetért abban, hogy ez egy retorikai alakzat, jelezve Jézus szellemében lény előtt ő jön a földre.

Beszéd közben az ember előtti lét „bölcsesség”, Jézus hozzáteszi, hogy ő „mellette [Isten], mint egy képzett segítő” (Példabeszédek 08:30 PoE). Ezzel összhangban a szerepet ügyes asszisztens Kol 1,16 (NP) Jézus azt mondta, hogy „rajta keresztül” Isten teremtett mindent a mennyben és a földön.

Tehát, ezen keresztül szakmunkás, mintha a junior partner, a Mindenható Isten teremtett minden mást. A Bibliában azt a következőképpen foglalható össze: „Van egy Isten, az Atya, a kitől van a mindenség. Egy Lord és Iisus Hristos, kinek minden „(1Kor 8: 6, NR) (kiemelés a szerk.).

Persze, hogy ez ügyes asszisztens kérte Istent ezekkel a szavakkal: „Alkossunk embert a mi kép” (Mózes 1:26). Egyesek azt állítják, hogy a „teremtett”, és a „mi” ebben a versben jelzi a Szentháromság. De ha azt mondja: „Ne valamit magadnak”, szinte senki sem fogja hinni, hogy csatlakozik egy többszörös személyiség. Egyszerűen azt jelenti, hogy két vagy több ember fog együtt csinálunk valamit. Hasonlóképpen, amikor Isten azt mondta: „Alkossunk” és a „mi”, csak fordult a másik személy, hogy az első lelki teremtés egy ügyes asszisztens Jézus előtt létezett ő jön a földre.

A Máté 4: 1 mondja, hogy Jézus „megkísértette az ördög.” Bemutatása után Jézus „minden országát a világon, és a dicsőség”, Sátán azt mondta: „Mindez néked adom, ha te leborulva imádsz engem” (Máté 4: 8, 9). Sátán megpróbálta Jézust elárulja Istent.

De milyen hitelesítési hűség lehet kérdés, hogy Jézus Isten volt maga? Lehet Isten ellen lázadó magát? Nem. De az angyalok és az emberek fellázadnak Isten ellen, és ők csinálták. Megkísértése Jézus értelme csak abban az esetben, ha nem volt Isten, hanem egy különálló személy szabad akaratából; személyiség, amely, mint minden angyal vagy ember lehetett, ha szükséges, hogy kötelezzék árulás.

Másrészt, lehetetlen elképzelni, hogy Isten bűnnek és elárulja magát. „Az ő munkája tökéletes. Isten hűséges. Ő igaz és igaz „(Mózes 32: 4). Tehát, ha Jézus Isten volt, lehetetlen lenne, hogy kísértésbe (James 1:13).

Nem lévén Isten, Jézus tudta elkövetni árulás. De hű maradt, azt mondja: „Távozz tőlem, Sátán; mert meg van írva: "imádják az Urat, a te Istened, és csak neki akkor kell szolgálni„(Mt 4,10).

Közvetlenül kapcsolódik a Szentháromság és az egyik fő oka annak, Jézus a földre jött. A Biblia azt mondja: „Van egy Isten, egy a közbenjáró Isten és emberek között, az ember Krisztus Jézus, aki önmagát adta váltságul minden” (1Tim 2: 5, 6).

Jézus, aki nem több és nem kevesebb, mint a tökéletes ember lett váltságdíjat, csak hogy kompenzálja az a tény, hogy Ádám elvesztette - a jog a tökéletes emberi élet a Földön. Ezért Pál joggal nevezhetnénk Jézus „utolsó Ádám”, hozzátéve, „a miképen Ádámban mindnyájan meghalnak, úgy a Krisztusban is mindnyájan életre kelnek” (1Kor 15:22, 45). Tökéletes emberi élet Jézus éppen az ilyen „megváltás” Isten igazságosságának követelte. Még emberi igazságszolgáltatás megköveteli, hogy a büntetés megfelelt elkötelezett gonosz.

De ha Jézus része az istenségnek, a visszavásárlási ár lett volna mérhetetlenül nagyobb, mint azt a törvény előírja az Isten (Exodus 21: 23-25; Leviticus 24: 19-21). Édenben Isten nem bűnnek, hanem csak a tökéletes ember, Adam. Ezért, hogy valóban megfeleljen az igényeknek Isten igazságosságának, hogy szükség volt pontosan ugyanaz megváltás - egy tökéletes ember, „az utolsó Ádám.” Így, amikor Isten elküldte Jézust a földre, mint egy váltságdíjat akart Jézus, hogy pontosan azok, akik megfelelnek az igazságosság követelményeinek: nem megtestesülése egy istenség, nem az Isten-ember, egy tökéletes ember állt „kisebb, mint az angyalok” (Zsid 2: 9, angol verzió, hasonlítsa össze Zsoltárok 8: 6, 7). Hogyan lehet része a legfelsőbb Istenség - függetlenül attól, hogy az Atya, a Fiú és a Szentlélek - bár egy napon lesz alacsonyabb, mint az angyalok?

A bibliai Jézus az úgynevezett „Egyszülött Fiú” Isten (János 1:14; 03:16, 18; 1Jn 4: 9). A hívők a Szentháromság tanát mondani, hogy mivel Isten örök, Isten Fia is örök. De, mint bárki, hogy a fia, talán az azonos korú, mint az apja?

Támogatói a Szentháromság tanát azt mondják, hogy abban az esetben, Jézus, a „nemzett” is más érték, amely különbözik a szó meghatározását „született”, amely adott a szótárban, hogy „életet adni valakinek válás apa” ( „szótár kortárs magyar irodalmi nyelv” 17 kötet). Azt mondják, hogy abban az esetben, Jézus, azt „azaz az örök kapcsolat”, egyfajta közötti kapcsolat apa és az ő egyetlen fia, de nem az alapján a születés (Vine «magyarázó szótára Ó- és Újszövetség szavak»). Nem tűnik logikusnak? Az ember, a saját apja bárki, anélkül, hogy a fény?

Sőt, miért a Biblia ugyanaz a görög szó, amelyet fordította a szót „született” kifejezés (és a Vine, minden magyarázat nélkül beismeri) kapcsolatának leírására Izsák és Ábrahám? Zsidók 11:17 azt mondja, Izsák, mint „egyszülött” Ábrahám fia. Kétségtelen, hogy Izsák volt az egyszülött a legigazibb értelemben vett, és nem egyenlő az apja az életkor és a pozíció.

Egy munka kimondja, hogy a fő görög fordítása a „egyszülött” volt, amelyet Jézus és Izsák - a szó monogenesz. szavakból származik monos. ami azt jelenti, „csak” a szavak ginomai - a gyökér szó, jelentése „generál”, „lesz (születik)” (Erős «Kimerítő Concordance»). Ezért a szó monogenes meghatározása: „az egyszülött, nemzett, azaz csak egy gyerek” (Robinson, «A görög és angol lexikona az Újszövetség»).

A szótár, szerkesztette Gerhard Kittel megállapítja: "[monogenes] azt jelenti:" az egyetlen leszármazottja”, azaz nem rendelkező testvérek ..» ( «Theologisches W # 246; rterbuch zum Neuen Testament»). Ez a szótár is mondja, hogy a János 1:18; 03:16, 18 és 1 János 4: 9 „Jézus kapcsolata az Atya nem csak összehasonlítva a kapcsolatok között fennálló egyetlen gyermek és apja. Ez IEST nemzett kapcsolatát az Atya ".

Tehát Jézus, az egyszülött Fiú, volt kezdete. Mindenható Isten joggal nevezhetjük szült, vagy az apa, abban az értelemben, amelyben az úgynevezett földi apja, mint Ábrahám, aki szült egy fiút (Zsid 11:17). Ezért, amikor a Biblia Istenről, mint „Atya” Jézus, akkor ez azt jelentette, hogy pontosan mit, azt mondják: hogy ez két különböző személyiségek. Isten a vezető. Jézus Jr. - abban az időben, pozíció, a hatalom és a tudás.

Ha úgy gondolja, az a tény, hogy Jézus volt az egyetlen lelki fia Isten teremtett az égen, világossá válik, hogy miért az utalás Jézusra a kifejezést használta: „egyszülött Fiát”. A teremtett sok más szeszes lények, az angyalok is, az úgynevezett „Isten fiai” abban az értelemben, hogy Ádám volt az úgynevezett, mert az életerő származik Jehova Isten, a Forrás és a Source of life (Jób 38: 7; Zsolt 35:10 Lk 03:38). De mindegyik jött létre az „egyszülött Fiú”, az egyetlen, aki közvetlenül született Isten (Kol 1: 15-17, NP).

A Bibliában Jézus gyakran nevezik az Isten Fia, de senki sem az I században soha nem tekintette őt az Isten Fia. Még az ördögök is úgy vélik, hogy „egy az Isten”, tudtuk, a tapasztalat létét a szellemi birodalomban, hogy Jézus nem Isten. Ezért azok megfelelően a Jézus, mint az egyén - „Isten Fia” (Jak 2:19; Mt 8,29). És amikor Jézus meghalt, ezek mellett állt a római katonák, akik pogány volt elég tudása, hogy erősítse meg a valódiság, a szavak, hallom őket Jézus követőit, hanem, hogy Jézus Isten, és hogy „Valóban ez volt az Isten Fia” ( Matthew 27:54).

Következésképpen, a kifejezés „Isten Fia” kifejezés Jézus teremtett külön egyedi, nem része a Szentháromság. Mivel az Isten Fia, Jézus nem lehet Isten maga, mert János 1:18 azt mondja: „Isten, nem látta soha senki.”

A tanítványok gondolta Jesus „single. közvetítő Isten és emberek között „, és nem Isten (1 Timothy 2: 5). Definíció szerint a közvetítő - valaki más, mint azok, akik a szükséges közvetítés, így nem lenne logikus, ha Jézus ugyanaz a személy, és hogy az egyik fél, hogy ő megpróbálta összeegyeztetni. Aztán úgy tett, mintha, mert mi nem az.

A Biblia azt mondja a kapcsolat Isten és Jézus világos és következetes. Csak az Úr Isten - a Mindenható. Ő személyesen tett Jézus abban a formában, amelyben létezett mielőtt a földre. Így Jézus volt az elején, és nem tudta egyenlő Isten hatalmas és az örökkévalóságban.