Modern filozófiai antropológia - studopediya

A probléma az ember látható antropológia (gr Antropos -. Férfi, logók - koncepció) - a tanítás a eredetének és fejlődésének férfi, származott, mint más tudományok, a kebelén filozófia, de aztán hosszú ideig szakítani vele. Mint egy speciális tana férfi antropológia áll a XVIII században a tanításait J. Vico, az X Wolff, Fichte. A XIX században antropológia belül kialakított biológiában számos területen: antropogenezis (humán eredetűek), antropomorfologiya (szerkezete a szervezet), testtan (formák az emberi test), az anatómia (összehasonlító, a patológiai-kai, topográfiai), etnológia (eredete és fejlesztése versenyek és antropológiai típusok) és mások.

Kísérlet arra, hogy rendszerezze a filozófiai kifejtését a tanítás a személy alapján a természettudományok - antropológia vállalta darazsak novopolozhnik klasszikus német filozófus, Immanuel Kant (1724-1804). Úgy vélte a kérdést: „Mi az ember?” A fő-wop Wolverines filozófia és lefektette azt az elképzelést, antropocentrizmus - az az elv fi-losofskoy antropológia, amely szerint a központ a tudomány személynek kell lennie, és a tudását mehet más területeken a tudás a világ. Az ő tana az ember Kant tette, és úgy három kérdést: a tudás ( „amit tudok”), az erkölcs ( „I Dol-feleségek csinálni”) és a hit ( „amit remélem”). Azonban, mivel az ő tanítása nem alakított ki átfogó filozófiai koncepció az ember, mert ez még nem elég a tudományos ismeretek, amelyek meg csak a XIX és XX században.

Magyarországon hatalmas fejlődéséhez járul hozzá a filozófiai problémák ANT-tett ropologii Radischev (1749-1802). Mint írta, hogy a száműzött értekezést „az emberre, a halandóság és a halhatatlanság” (1792) ő, mint az MV Lomonoszov elválasztva természetfilozófia (természetfilozófia) teológia (vallás), tettem egy személy mellett a cégek, helyben uni-orosz hagyomány filozófiai antropológia.

Charles Darwin (1809-1882) bebizonyította, hogy az ember mint természeti lény a vége az evolúciós fejlődés, és ebből a szempontból különbözik a többi élőlényt kizárólagos | m tökéletesség. De filozófia született egy új telepítést. A. Első Shopengauėr (1788-1860), majd F.Nitsshe (1844-1900) idegenség gondol a személy, mint egy élőlény. Úgy fogalmaz a gondolat, hogy egy személy valószínűleg kiesik a lánc „természetes lények.” Ő különc, és nem a benyomást „teremtés koronájának”. Éppen ellenkezőleg, az általuk készített a feltételezés, hogy ha egy személy - a már kialakult egy állat, akkor semmit, de „schlock természet” nem működik. És a közepén a XX század ünnepelt brit filozófus Bertrand Russell (1872-1970) végén élete kellett ismernie, hogy „az emberek - ez a legintelligensebb, a legrafináltabb és a legaljasabb lény.”

A fejlesztés az antropológiai tudás van szükség és lehetőség a fejlesztés filozófiai antropológiát adott tudományterület. Ez bemutatásra került 20-40 th céljait a XX század német filozófus Maksom Shelerom (1874-1928), Ar-Nolde Gehlent (1904-1976) és Helmuth Plessner (1892-1985). Úgy kezelik az embert, hogy a különc, folyamatosan arra törekszik, hogy lépjen túl a közvetlen lét, a végtelen változás, de kezelni kell. Scheler úgy vélte, hogy a központi problémákat lehet csökkenteni a kérdést: „Mi az ember, és mi a metafizikai pozíció a teljes integritását az élet, a világ és Isten.”

Határai filozófiai és antropológiai kutatások bővülnek. A tudósok azt mondják neoantropologii mint a modern filozófiai kultúra tudományos ismereteket. Híres amerikai antropológus Klayd Klakhon generál többszintű képviselete a személy, amely magában foglalja egy sor biológiai, pszichológiai, szociológiai és nyelvi ismeretek. Antropológia, az ő véleménye, ez egy tükör, nézi, amelyben egy személy látja magát.

Abból a szempontból filozófiai antropológia, a tudomány megoldja számos kapcsolódó fontos kérdések, hogy a helyzet az ember a modern világban. Az első helyen vannak kihívások leküzdésére különböző humán-chuzhdeniya, kivéve az emberi népesség és kultúra kontextusában a globális rendszerszintű válság, előrejelzés kilátások, akkor az ember és a társadalom. A problémák az emberiség jövője tart Xia több nemzetközi előrejelző központok, jövőkutatás, beleértve a Római Klub és a legkiemelkedőbb tudósok poli-kullancsok, Dale Carnegie Központ Tanulmányok az Egyesült Államokban, az intézet chelove-ka közé tartozik. A nyugati filozófia, különösen az egzisztencializmus (filozófia a lét), magában foglalja az ilyen szempontból az emberi létezés, mint a bizonytalanság és szorongás létezését.