Mozgó a lélek - egy ember szembesül a halál

mozgó lélek

Archaikus „hazudik» - homo totus, az egész ember alszik Efézusból, egységét test és a lélek várva a színeváltozás végén alkalommal. A hiedelmek az előző XIII. Az igazak az égbe, és folyamatosan a test és a lélek. Az ikonográfia ebben az időszakban gyakran azt mutatja, hogy az angyalok vegye fel alaptest és emelik be a paradicsom, a „mennyei Jeruzsálem”.

Mivel a XIII. jóváhagyott egy új fogalom: a mozgás a lélek, nem pedig a teljes emberi. Római liturgia Subvenite felhívja az angyalok az Úr: „Vedd a lelkét, és hozd szeme előtt a Mindenható, hogy az angyalok hozta be a kebelén Ábrahám.” Abraham középkori ikonográfia formájában ülő öreg, térdre, aki olyan sok babák jelképezi, a lelkét a holtak.

Tudjuk felidézni azonban, hogy a latin szó anima «lélek” kifejezés minden emberi egész, és nem zárja ki a szervezetben. De mivel a XIII. ikonográfia általában, és különösen a sír ikonográfia egyértelműen bizonyítják, hogy az emberek abban az időben, hogy megértsük, hogyan halál elválasztása a szervezetből. Lélek gyakran ábrázolták, mint egy meztelen csecsemő, néha pelenkát, például a jelenet az utolsó ítélet. Haldokló lélek lélegzik a szájából, és felvette és swaddled fehér ruhát két angyal vitte, majd a Paradicsom kapuját. A halál a szegény ember Lázár - prototípus egy igaz ember halála - ábrázolják, mint a repülés a lelket a testtől, és az angyalok kísérik a „mennyei Jeruzsálem”, míg közvetlenül a szájból a gonosz gazdag ember undorító mohó ördög könnyek lelkét formájában szimbolikus baba, még mielőtt ő kirepül az ördög elragadja a lélek a szájából, csak vegye ki a fogat. A keresztre feszítés jelenet a XV-XVI században. Angel érkezik gyakran annak érdekében, hogy a lélek elszáll a jó tolvaj, aki kivégezték a Krisztussal együtt.

A „Horologion Rogan» XV században. találjuk a jelenet legjellegzetesebb és legismertebb. A halál képen itt egy időben, amikor szó szerint adja ki a lelkét. szinte meztelen test; nincs jó békét, mint a korai sírkövek fekvő szobrok vagy a bomlás jelei, bár már megérintette a hullamerevség. hanyatt fekvő test a gazdag anyag, amely szerint a régi szokás, szolgálja őt egy lepel. Nem látjuk szerencsére nyugalmi „hazudik”, de csak egy élettelen test héja szánt föld, hogy ez lesz, és tartalmazni fogja. De a halott test csak egyik eleme az emberi egész - számos felmegy a mennybe a lélek-gyerek, megvédte St. Mihály arkangyal, hogy összeszedi azt az ördög. Elválasztás a szervezetből nem változtatja meg a szerkezeti alakját az elhunyt. Minden csak a szuperpozíció két kép: az alsó - fekvő élettelen teste a tetején - a lélek elszáll. Tehát, a sírkő a Canon prépost, aki meghalt a végén 1273 szám faragott a hagyományos póz, álló férfi, felborult a hátán, nyitott szemmel, a kupát a közösség a kezében. Feje fölött ábrázolt lelkét, amelyet gondosan becsomagolt ruhával két angyal vitte a Paradicsom kapuját.

Előfordul az is, hogy a mozgás a lélek nem jár a fekvő alak, és egy új modell képét az elhunyt: a térdelő ima. Ez az új műfaj sírkövek is gazdagon képviselve a képzeletbeli múzeumban, veszünk egy közelebbi pillantást az alábbiakban. Sírkő az oszlop a templomhajó a székesegyház Metz-ből származó 1379 két szintből épül fel: az első - vándor lelkek mentett Mihály arkangyal a karmai az ördög az alján - az elhunyt, hogy térdeljen le, mielőtt a helyszínre az Angyali üdvözlet.

A XIV-XV. ikonográfia, amely egyesíti a kép fekvő test és repül ki a lélek, egyre ritka. A kivétel az a jelenet a Nagyboldogasszony, ahol a lelke lát maga Krisztus. Mint a képen jeleit bomlás a holttestet a hátborzongató művészet, festmény mozgás a lélek jelzi a válság időszakában a hagyományos fogalmát a halál, mint a többi, és a boldog alvás.