muszlim nevek

Az első és legfontosabb, szülőknek tudniuk kell, hogy a kötelezettség, hogy a gyermek belép muszlim neveket jó érték, hogy megtanítsa nekik az alapokat az iszlám, muzulmán kultúra, életmód, és amikor elér egy bizonyos életkor, hozzájárulhat egy új muszlim család. Elővásárlási jogot, hogy a nevét, a muzulmán gyerekek egy apa, majd az anyja. Nem olyan fontos, hogy mi a neve általánosan használt-e vagy sem, mindaddig, amíg ez volt a jó, nemes értéket.

Allah Küldötte (Sallallahu Alaihi wasallam) azt mondta: „Az Ítélet Napján minden egy fog kiáltani a saját nevében és megbízásából az apja, így hívja fel a gyerekek megérdemlik, hogy kell nevezni” (Abu Dawud, „Adab,” 69).

A Próféta (Sallallahu Alaihi wasallam) rámutatott, hogy a muszlim fiú neveket. ahol van egy kombinációja a „abd” - „slave” az egyik legszebb nevek a felséges, Ők leginkább predpochtimy. Ezért muszlimok gyakran nevezik a fiúk nevét "Abdullah" - "slave Allah", "Abdurrahman" - "slave Rahman"; ez a két név azt mondják, hogy a legtöbb szereti Allah. Abdulhay, AbdulKarim, Abdülhamid, Abdurashit (e), Abdulvahhab, Abdulkhak - a nevét számos (muzulmán, "Adab", 2, Abu Dawud, "Adab" 69 Tirmidhi, "Adab," 64).

Allah Küldötte (Sallallahu Alaihi wasallam) tanácsolta: „Próféták választhat nevek a gyermekek számára.” Mi például a nevei Ádám, Mózes, Jézus, Yusuf Idris, Yahya, Ayub, Ishaq Ismail Muhammad. Allah Küldötte (Sallallahu alayhi wa sallam), amikor a fia született, nevezte Ibrahim, tiszteletére a Próféta Ibrahim (alayhis Salaam), mondván: „Ma láttam a világot, fiam. Odaadtam neki a nevét apám Ábrahám „(Bukhari, Muszlim). Ezen túlmenően, ez a hadísz fontos jele, hogy megadja azt az időt, amikor előnyös, hogy a nevét, a gyermek, mielőtt az esti attól a pillanattól kezdve az ő születése azonban késleltethető, és egy későbbi időszakban, de ne húzza meg több mint 7 napig (Abu Dawud, „Dzhanaiz” 24). A rítus elnevezésére muszlim nevét a lányok és a fiúk: az, aki adja a nevét a gyermek, hogy a karjában, viszont Kibla és támaszkodva, olvassa adhan először a jobb, majd a bal fül a gyermek, ügyelve a lehető legkisebb mértékben az ő riasztó. Amikor megszületett az unokája a Próféta (Sallallahu Alaihi wasallam), olvasta adhan a jobb fülébe (Tirmidhi „poklok”, 15). Át a Husayn (radiyallahu ankh), a Próféta (Sallallahu alayhi wa sallam), ahogy azt a jelentését ez a hagyomány: „Ő, aki megszületik egy gyerek, hadd olvassa a jobb fülébe azan és ikamat -. és biztosítsák a gyermek nem került közel "Umma sybyan (jinn)" „(Faiza al-Qadeer, 6/237). Akkor olvassa Salavat Próféta (Sallallahu Alaihi wasallam), és a neve Allah háromszor ejtik a jobb fül a gyermek nevét. Például, a megnyilatkozás e szavak: „Az Ön neve Abdullah” ezzel teljesítette a sunnah a Próféta (Sallallahu alayhi wa sallam), ahogy vezette be a hagyomány.

(Bukhari, "Manaqib", 17; muszlim, "Fazail", 124).

Messenger (sallallaahu Alaihi wasallam) helyébe nevek disszonáns tartalmazó rossz érték dallamos méltó.

Nevek, mivel a fennmaradó jahiliyyah (iszlám előtti pogány időszak) megváltoztak. Jámbor Aisha (radyyallahu anha) azt mondták, hogy a Próféta (Sallallahu Alaihi wasallam) megváltoztatta sok neve, kezében egy rossz értelemben (Tirmidhi, "Adab," 66).

Így a 7. évben a Hidzsra Allah (Sallallahu Alaihi wasallam) érkező Khaybar, megkérdezte a nevét a legendás társa Abu Hurayrah, és hallotta a nevét „Abdushshams (V. szolga)”, azt mondta, hogy az ember nem szolga, sem a hold, sem V És nevezé nevét Abdurrahman. Név Sarim ( „súlyos”), egyik társa az Allah (Sallallahu Alaihi wasallam) bekezdése helyébe Said ( „boldog”). Között a női nevek, egy történetet Ibn „Umar (radiyallahu ankh), a Próféta (Sallallahu Alaihi wasallam) megváltoztatta a nevét "Asiiya"( "engedetlen"), hogy "Jamila"( "szép") (Muszlim, Tirmidhi, Abu Dawud) a neve az egyik "Barra" A nők úgy változott, hogy "Zainab" (Bukhari, "Adab" 108, Abu Dawud, 62; Ibn Majah "Adab," 32).

Bármilyen muszlim nevét. amely értelmében engedelmesség Allah, elveivel összhangban az iszlám és az emberi méltóságot, amely esztétikailag szép és hozza kedves emlékeket a nagyságát az igazi hívők tartók felhasználható habozás nélkül.

Az iszlámban tilos adni nevek tiszteletére a vezetők az elnyomók ​​és az ateisták, mint a fáraó, Sajtan, Iblis Qarun Hámán, Abu Lahab.

Allah Küldötte (Sallallahu alayhi wa sallam) az ő hadísz tanácsolta, hogy hívja méltó és jól hangzó nevek, ami azt jelenti, hogy minden megfelelő nevet és nem halad a Koránban, lehet használni. Azonban a nevét, amelyek korábban nem ismertek a közösségben, és nem használták, és jött az emberek között, akik nem muszlimok, hogy egyáltalán nem alkalmas a jövőben a gyermek nevének.

Az iszlámban a személy jogosult hozzáférni egy becenév, ami jellemzi azt, hogy pozitív módon, vagy dicséretes és tiszteletteljes karaktert. Ez egy sunnah és hagyománya az iszlámban. A Próféta (Sallallahu Alaihi wasallam) azt mondta róla: „egyik feladata, hogy egy muzulmán másik muszlim kiáltani ki a nevét, amely a mi Prigogine.” Ez volt az ő beceneve legendássá vált sok Társak a Próféta (Sallallahu Alaihi wasallam), mivel „asru Saadat”. Például Abu Hurairah mert tetszett neki a macskák, és gondoskodtak róluk, az úgynevezett „az apa a macskák.”

Így a muszlim nevet fiúk és a lányok kell egy jó értelemben, hogy harmonikus, végezze jó emlékeim jámbor ősök, és megfelel mind a szellemi értékek és a kulturális hagyományok, a helyi lakosság. Például az Allah Küldötte megváltoztatja nemcsak disszonáns emberek neveit, hanem az állatok, a dolgok és helyek. Így a terület nevét Sibu d'Dalyalet ( "hibás átjáró") változott Sibu al-Huda ( "true pass").