Nominalisták úgy vélik, hogy univerzálék nem léteznek a valóságban, az egyetlen nevek (latin:

Együtt a két szélső helyzetben van számos változata van, amelyek közbenső szempontból.

Platóni realizmus. Platón azt állította, hogy az ötlet (univerzális) a legmagasabb és legtöbb igazi létezési forma, és az ötlet, ezért léteznek függetlenül attól, hogy az emberek látják őket, vagy sem, és függetlenül attól, hogy van-e értelme a jelenségeket, amelyek tükrözik ötleteket. Ezt a nézetet hívják szélsőséges realizmus (platóni realizmus). Szerint neki, mint az egyetemes „jobb” függetlenül létezik-e vagy sem az emberek megértsék, mi az igazságosság, és függetlenül attól, hogy van-e az igazságos társadalom, vagy sem. Más szóval, univerzálék van egy teljesen független létezését. Ha, mondjuk, egy nukleáris katasztrófa elpusztította az összes emberek és dolgok, amelyek egyetemes folytatódott volna létezni.

A középkorban, gyakran jellemzi extrém realizmus szó univerzália ante res, azaz a univerzálék léteznek dolgok. A szó „hogy” (ante) azt jelzi, hogy egyetemes függetlenül léteznek dolgok, mint mindenben, beleértve az embert is, arra az Isten által teremtett az Ő gondolatai (egyetemes).

Arisztotelészi realizmus. Arisztotelész azt állította, hogy az alakzatok (Universal) léteznek egyéni dolgok (partikulyary). Keresztül partikulyary tanulhatunk segítségével a gondolkodás egyetemes, de az egyetemes nem léteznek függetlenül a dolgok. Arisztotelész szerint nincs olyan univerzális „helyes”, hogy létezne függetlenül attól, hogy van egy igaz ember (csak a cég), vagy sem. Justice nincs önálló léte, de már csak a nép igazságos és méltányos társadalmakban.

Ez az álláspont egyfajta „realizmus”, mint a szurkolók azt állítják, hogy univerzálék léteznek, „valós”. Azonban nem mondják, hogy egyetemes magasabb létforma, mint partikulyary, és univerzálék függetlenül léteznek partikulyary.

A középkorban ez a pozíció általában az jellemzi, szóval univerzália a rebus, azaz a univerzálék a dolgokat. Universal (forma) „kör” létezett az ember és létezni fog utána. De a létezését univerzálék „kör” függ kerek tárgyakat.

Voltak, akik azt állították, hogy univerzálék (pl tőke) nem léteznek dolgok, vagy, függetlenül attól, hogy a dolgok. Univerzálék csak neveket használjuk gyakorlati okokból dolgokra vonatkoznak, amelyek hasonlítanak egymásra. Ahelyett, hogy felsorolja a nevét, a lovak a saját, beszélünk a „ló”, hogy van, használja a közönséges neve, egyetemes.

Középkori nominalizmusa tipikusan jellemző a kifejezést univerzália utáni res univerzálék miután a dolgok. Más szóval, először megismerkednek partikulyary, majd, amikor csak lehetséges, szükséges, közönséges neve (vagonok).

Nominalisták lehetne mondani, hogy a fogalmak léteznek a egyéni tudat, de nem függetlenül (nincs supermental).

Érdemes megemlíteni a számos közbenső szempontból. Például a középkorban volt olyan helyzetben, amikor azt állította, hogy Isten szemszögéből, a teremtett dolgok szerint a saját ötletek, univerzálék léteznek, mielőtt a dolgok (ante res). De nézzük a szempontból a dolgokat, ahogy azok valójában vannak, vannak egyetemes dolgokban (a rebus). mono-

átmenetileg szemmel nézzük az emberi megismerés egyetemes nyelven dolgok után (post res). Ebben az esetben az emberi tudás értelmezték, olyan folyamat, amely kezdődik érzékelésben az egyes dolgokat. Azt mondhatjuk, hogy Foma Akvinsky megosztott ebben a helyzetben jelent egy bizonyos harmonikus szintézise más szempontból.

Fent különböző válaszokat az alapvető kérdés, hogy a vita arról univerzálék kaptunk. Korábban felvázolt néhány érvet (Platón és Arisztotelész), és megállapította, hogy a különböző válaszokat más következményei. Bizonyos értelemben a realizmus azt sugallja, hogy létezik egy objektív és megismerhető az erkölcs. Sőt, a középkorban, sokan hitték, hogy a realizmus leginkább összhangban a keresztény teológia. Nominalisták időben vették figyelembe, mint eretnekeket. A jövőben, látni fogjuk, hogy a különböző nézőpontok (például a katolikus és protestáns) a kapcsolat a hit és a tudás kapcsolódó helyzetüket a vita arról, egyetemes.

Realizmus uralta a kora középkori filozófia. A középkorban virágzó (kb. 1250) Foma Akvinsky képviselt mérsékelt realizmus. Univerzálék léteznek Isten gondolkodás (ante res), néhány dolgot (a rebus), valamint absztrakcióiról emberi gondolkodás (post res). Ugyanakkor a késő középkorban az első helyre költöztünk nominalisták, mint Ockham és később Luther.