Nyugatiak tartalom platform

Ő Németország egyik ködös

Hozta a gyümölcsét tanulás:

A szellem szenvedélyes és meglehetősen furcsa,

Mindig lelkes beszéd

És fekete fürtök a vállára.

Leírta a tipikus magyar nyugati 20s. XIX. lelkes misztikus filozófia-fiey és a költészet. Annak idején push-kin nyugatellenesség volt körözés-com, nyilvános tanfolyamot vagy iskolába. Nyugatiak valójában akkor voltak többé-kevésbé pro-sveschonnye emberek. A társadalom történt beszél franciául, oroszul úgy vélik, rossz Mr. és csak a késő 30-as - a korai 40-es években. a megjelenése hazafias cal kormány ideológiai-teológiai alap (az elmélet „hivatalos nemzet-ség *), majd szlavofil kör nyugatiak hívták nyugatiak. Nyugatmánia az irány, a társadalmi gondolkodás fejlődött elsősorban a ellensúly Slavophilism.

Az egész kezdődött azzal, hogy 1839-ben „a német ködös *, véget a OCU-előjelének egyik egyetem, visszatért Magyarországra a fiatal tehetséges tudós Timothy No-Kolaevich Granovsky. Bemutatjuk-shis divatos akkoriban Moszkvában szlavofil ötletek, elkezdett újra WCSS ellenfél szlavofilok-CIÓ. Személyes találkozók a szlavofilok Granovsky írt barátjának filozófus Nikolai Stankevich: „Van elég gyakori Kireyev-ing. El sem tudja képzelni voobra-zit, amit ezek az emberek egy filozófia. A fő rendelkezések: a Nyugat már lecsengett, és abból nem lehet semmi; Orosz történelem tönkre Peter I - mi van vágva erővel a natív történelmi Ba-Bani és élő véletlenszerűen; az egyetlen

pénzbeli ellátás a modern-zhiz sem az a lehetőség, vezeték nélküli internet-alig várja, hogy néz valaki más történet; ez még a kinevezés Anathomy Minden emberi bölcsesség-toschena írásai az atyák a görög egyház. Csak meg kell tanulni: semmi kiegészítése; minden mese, de. Hegel vádolt tiszteletlenség a tényeket. Kireyevsky mondja ezeket a dolgokat prózában, hörcsögök versben. "

Ez lett a kör közepén gránit ég - a bálvány-Moszkva stúdió működését. Attraction volt annak valódi kilétét. Sok évvel később, az ő szeretett tanítvány Csicserin írta: „A legtöbb az ő megjelenése már önmagában valami rendkívül vonzó-tive. Magas, karcsú-CIÓ, kellemes és-feltűnő vonásai osenonnymi ragyogása NYM homlok, look-vayuschimi alól vastag szemöldök I big tom kormányzati szeme tele intelligencia, lágyság és a tűz, fekete fürtök, pa-adó a vállára, viselt minden személy bélyeg az elegancia és a haszon-kapcsolatot. Ahogyan elegáns és nemes volt beszédében | csendes és lágy, néha sder-Janna, néha azt, hogy életben;

néha ízesítve finom bohóc-koyu, mindig tele ötletekkel és inte-rez. ”. Ez egy portré a magyar Libe-Ral-intellektuális, egy személy nem jár, de nagyra tartotta jelenlegi európai oktatási és elutasít minden erőszakot.

A legtöbb nyugati és gyengén vyanofilov nem érdekli a politika, egységes és a politikai ajak-ment akkoriban Magyarországon nem volt lehetséges. De közül a nyugatiak találkoztam, akiktől az ember-Needing hűség a hatóságok okozott mély erkölcsi szenvedést. A Herzen napló keserűen jegyezte meg: „megérteni, hogy otse-Nhat Do emberek jönnek a horror, a tragikus oldalát létünk, és mégis, mi a szenvedés - a vese, ahonnan fejlesztik a boldogságot. ”. VG Be-Linsky, aki vezette egy kört a nyugatiak St. Petersburg, Botkin írta: „Élünk egy szörnyű idő, a sors ró ránk séma-án, meg kell szenvedni, hogy unokáink már könnyebb együtt élni. ”. Nyugatiak határtalan hit társadalmi fejlődést, amely th, előbb vagy utóbb, véleményük szerint, csatlakozik és Magyarországon.

A nyugatiak nagyon fontos volt a polémia a szlavofilok elolvasásával-Shimi, hogy Magyarországon felszentelt CCA-útján a fejlődés. A szalonokban Moszkva (Sverbeevyh, Yelagin) spo-Riley a német filozófia és Gege-

Søby legjelentősebb a történelem Voith nyugatellenesség 40-50-es években. lett nyilvános előadásait Granovsky és Belinszkij a cikket a lapban „Megjegyzések a haza” és a „kortárs”. Lectures Granovsky th 1843-1844 gg. A történelem köztük évszázadok felkeltette az egész magyar társadalom. Herzen írta róluk: „Mi az a nemes nyelv,

félkövér, nyissa meg a bemutatót! Voltak pillanatok, amikor felemelte a kezét, volt felfelé ihletet. Röviden, nem, ilyet még soha nem történt Moszkvában Read nyilvánosan ". Ugyanilyen dicsérte ezeket előadások és a legnagyobb képviselője Glory nofilstva. „A legjobb életmegnyilvánulásból moszkvai-Granovsky előadásait is. Ilyen lek-TIONS, persze, nem kell, hogy BPE-myeon a Kalita. és nem kétséges, nem csak Európában. "

1845-ben, Granovsky olvassa el más nyilvános előadások - az összehasonlító történetét Angliában és Franciaországban. Herzen megjegyezte, hogy „a teljessége szenvedély, mely az első évben, hiányzott.” A hörcsögök, adózván oratórium Granovsky, panaszkodott, hogy kevés a gondolat: „A kiállítás tér-E nagyon jó, és házhoz jön-HIGH-művészi hatást. de nem a vizsgálatokban nem gondolatok eltérő bérelt. "

Csicserin írta később, hogy „az úgynevezett nyugati nincs általános tan nem volt.” Megértették, hogy nem egyetlen tengely, akkor az eredeti ideológiai platform.

Egy eleven illusztrációja a SLE-RAT és cikkeket Belinszkij. Holy, függés jellegét Belinszkij, mint szemben tábor irányban nickek finomítás és mérsékelt Granovskii. Megemlítjük az utat Belinszkij-chen szélsőségek és hobbi. A késő 30-es években. Mint minden nyugatiak, Vissarion Rendkívüli, de kezdett érdeklődni a filozófia Te-gel. Ez a filozófia volt a vre- [rám valamit, mint egy vallás. Herzen írta: „Az emberek, akik szeretik egymást, Elágaznak hétig nem ért egyet a meghatározása” ne-rehvatyvayuschego szelleme „vesz a véleménye a harag az abszolút személyiség és a” saját lény”. Minden csekély brosúrák, hagyja-Chiyah Berlinben és más tartományi és kerületi városokban a német filo-sophia, ami csak megemlítésre Ge-gel le, olvastuk foszlánnyá, foltok, hogy leomlott a lap néhány napon belül. "

Lenyűgözött az a gondolat, hogy a szélsőséges-e Hegel, Belinszkij kezdett Neko-adott időszakban rajongója „megbékélés a valósággal” elmélet. Az egyik cikk, amelyben a kritikus felülvizsgálatra a „ésszerűségét” az önkényuralom Miklós lett az oka a veszekedés Herzen. Hamarosan azonban a Be-Linsky találtam ebben a helyzetben zabluzhus-deniem. Lenyűgözött az a szocializmus eszméi, jött a tagadása a filozófia Hegel; „Azt megátkozzad aljas vágy egyeztetés az aljas valóság. Bla Godard kötelességtudóan, Jegor Fodorych (így megváltozott Hegel Belinszkij neve - Georg Friedrich - Megj., Szerk.), A klán-YuS a filozófiai motorháztető. ha ez lehetséges, és én felmászott a lépcső tetején a létra devel-ment -, és azt kérte, kint-by adj egy jelentést az összes áldozat a US-Lovy élet és a történelem, mind az áldozatok véletlen, babona, Institute kvizitsii. vagy én a felső habarcs-no rush fejjel. Nem akarom, hogy a boldogság és az ajándék, ha nem vagyok Spock-en az egyes véremből testvérek. " De csak néhány mögötti padniki odáig elkötelezettségét, az új tanításokat. Legtöbbjük továbbra is követték Hegel filo-sophia. Ezen felül, ha Herzen Schi-tal filozófiája „algebra Revo-Lucia”, mert sok nyugati ő volt a „Algebra mértékkel.”

Tanulmányozása után filozófia Hegel nyugatiak kezdett chi-tolvaj a munkálatok tanítványai - „Left

Hegeliánusok „majd Lyudviga Fey-erbaha, különösen annak ateista” -Suschnosti keresztény”. Némelyikük követője lett Ma-terializma és ateizmus. Botkin, on-például így írt az ő „teljes, cisz-roll tagadása az úgynevezett Isten.” Dying 1869-ben St. Petersburg, a Botkin rendezett ágya moo-zykalnye koncertek és fényűző vacsorát. „Madarat Paradise énekelnek a szívemben” - mondta. De a világítótestek-padnichestva - Granovsky, Cavelin, Soloviev, Csicserin - nem megy a hosszú távú

Azt Shae mérsékelt ötletek Hegel és nem dis-acél istenhit és a lélek halhatatlanságát. Herzen „Saját múltja és gondolatok”, írta

Azt a fájdalmas törés ebben a kérdésben közte és Granovsky,

Nyugatiak a hatalmas bolydin-

| stve még nem hozott létre semmit HO-

Azt Vaga a filozófia, amely kitartóan vizsgálták. A legtöbb eredeti NYM filozófus volt köztük Ger-ára, ami egy jelentős munkaerő-dy „dilettantizmus a tudomány” és a „Letters

Azt a természet tanulmányozása „(lásd. Cikk” Aleksandr Ivanovich Gertsen „).

Egyik a nyugatiak ezzel szemben

I. szlavofilok nem volt mély ve-al férfi, bár a vallási

Azt Nye rituálék észlelik.

A nyugatiak [ÉS OKTATÁS

• B lényegében az egyetlen szakszervezet-én farag minden nyugatiak vallása voltam oktatás. Azt írta: „Ebben az irányban megy le-én az emberek egy nagyon Változatos kormányzati hiedelmek valóban nagy-I voslavnys és visszautasítom az összes vallást. Szociáldemokraták és az elme-én rennye liberális rajongók go- [sudarstva és a védő tiszta in-I individualizmus. Mindegyikük csatlakozott egy dolog: tiszteletben tudomány és edu-NIJ. Mindkét nyilvánvalóan tudjuk-én, de lehetne még csak a Nyugat, az 1a mert közelebb van a West éreztem, nagy és boldog társ-VZytiem az orosz történelemben. "

Nagy hozzászólások születtek trap-én fejlődésének kulcsa a történelmi tudomány

Magyarország. Ők voltak az alapítók az úgynevezett „állami” vagy „jogtörténet * SQA-ly. Az alapelvek ez a tendencia fejlődött ov és K D. Ka-Velin, majd később -. A fő szerepet a magyar történelemben. véleményük szerint az állam játszik. Úgy alakult, mint eredményeként a tágulási-CIÓ a törzsi-nemzetségi otno-megoldásai, a melynek során nem volt se-Mya és fogalma magán (családi) törvény. Létrehozása EDI-CIÓ erős állam helyett a korábbi - tette tönkre politikailag lennogo - kezdetét jelentette az állami jog. Nyugatiak Sí--emelő, hogy a fejlődés Magyarországon és Nyugat-Európában alig különböznek-chalis egymástól. Azonban a kedvezőtlen környezeti feltételek (zord éghajlat, hiányzik tengeren; BLI-sztyepp közelségét, ezért gyakori invázió nomád-nickek ;. Terry-extenzív tórium alacsony népsűrűség-ség, stb) okozott a lag tartozik. A one-cal feltételeket, az állam jelentős szerepet játszott, tudva-chenie egyedi gyakorlatilag elhanyagolható NYM. Az állam elfojtotta alakul át, egy engedelmes

elérésének eszköze gosu darstva célra, elsősorban - az ország védelmi.

Az elmélet már kiderült, csodálatos, de egy harmonikus és szép. Közép-nek az ő kijelölt refor-anyukák, I. Péter, aki nagy nyugatiaknak „építész”, aki küldött Magyarországra, hogy az igaz utat devel-ment - európai. Amikor Peter Ros Ez jött ki a pórusok ifjúkori, belépett a nagykorúság. „Az emberek rózsa

és ő készített az útra; de valaki vár-Do; várja a vezér; vezetője megjelent „- jellemezte a magyar átalakító ov a” nyilvános olvasás Nagy Péter. "

Nyugatiak vitatkozott hírnév-nofilami és megrendelések befejezni ének-Rovsky Oroszország, figyelembe véve a megrendelések a despotikus és barbár. Különösen heves viták BESZÉD-Reias egy paraszti közösség Oroszországban. Szlavofilok fűrész gyakori-nem az alapja a múlt és a csírát bu-duschego. Egy ilyen megértése a történelem szerepe a nyugatiak-cal közösség bírálta. Például Chi-Cherin arra hivatkozni, hogy a környéken közösség, amely Glory nofily mondta Oroszország soha nem létezik, frissíti magát. Egy ilyen közösség, az ő véleménye, a kormány bevezette csak a XVIII. több mint egy munkaképes upla akkor adók és végre bűnös stey. A parasztok ősi Rus „vándorlás”, azaz a. E. áthelyezve egyik helyről a másikra, hosszú idő nem áll meg ;. Így gosu darstva döntő szerepet játszott a szervezet a nemzeti élet. Nyugatiak eltúlzott szerepe go-

sudarstva történetében tartozik. Ez jellemző volt rájuk. Ezek Sí--emelő, az egész történelem, az ország épít-válás felhasználásával inculcated felülről rendeletek és jogszabályok. Ha szlavofilok idealizált ősi Rus, a nyugatiak a bomlás története szenvedett rendszer-matizmom és szárazra.

Ez a gyakorlati

A legsürgetőbb problémák közé tartozik a nyugatiak tekinthető a jobbágyfelszabadítás, a eltörlése a testi fenyítés, a bevezetése szigorú Execu-neniya törvényeket. Ez volt a program-ma-legalábbis, ami azonban némi hasonlóságot mutat a szlavofilok, halála után Nico-lai I 1855 nekik, hogy ideje a gyakorlati alkalmazását erőiket. Azonban sokan közülük, valamint a vezető szlavofilok, nem volt célja, hogy a tanítás-frissítse magát ebben az új harc: egyesek Granovsky és Belinszkij meghalt, mások, mint Herzen külföldre ment. A tábor nyugatiak most játszik jelentős szerepet Cavelin és Csicserin. Az első a „Megjegyzés a jobbágyfelszabadítás Magyarországon * által kifejtett nézetek-padnikov ahogy az emancipáció th törvény. Úgy véljük, hogy a parasztok nuzh-mentes, de a talajt a váltságdíjat kell fizetni gosu darstva. Ugyanezt a programot kínál a kis-Ghali és szlavofilok.

Előestéjén a jobbágyfelszabadítás elméleti különbségek a nyugatiak és szlavofil km lényegesen simított a transz-fejű terv mozgott a teljes hátoldalon-chi. A késő 50-es - korai 60-es években. képviselői a liberális-etnikai-nyugati irányú, pl. held magas pozíciókat a kormány. Cavelin és Csicserin tanárok voltak a trónörökös Nikolaya Alek-sandrovicha. Fokozatosan liberalizált-ly-nyugatiak, mint szlavofilok, aktívan részt vett a munkában, a zemstvos és a városi végzet. A 50-60-es években. Nyugatiak gyakran végrehajtott Stra-nitsah olyan magazinokban, mint „szovjet-Remennik”, „Athenaeum”, „magyar vest-

nick "" Bulletin of Europe "valamint n-Zeta" The Voice”. A kiadványon hogy támogatják az európai életmód, az úgynevezett fejlesztése Magyarországon az ipar új wi-lyuk közlekedés. Különösen nagy jelentőséget tulajdonítanak Magyarországon szabad kereskedelem az európai országokban, amelyek hozzájárulhatnak a vámok eltörlését. Ezek alátámasztás, ha a reformok sürgős szükségességét a bíróság és a hadsereg. Mindezen átalakítások-máció bizonyos mértékig végeztek Magyarországon a kén-din XIX. Vélemények nyugatiak, RA-kiválasztás lesz szabad gondolkodás, mindennapossá vált.

Miután a korszak a Nagy reformokért-padnichestvo mint egy nyilvános mozgás feszültség megszűnik a korábbi jelentését és jelentőségét. Fokozatosan meztelen elk az áramlás. A legkiemelkedőbb személyiség a táborban nyugatiak előre szeres szociális Dey Áramlási korszak előtt a Nagy reformokat. Például nyugatellenesség Herzen után ért véget a francia-CIÓ az 1848-as forradalom ő kérdez-navidel európai polgárság, mint a magyar

a nemesség és a bürokrácia. Bur zhua inkább elnyomta a forradalom, hanem részt vesz benne.

időben. Sok nyugati, hogy csak akkor lesz ellenségei Revo-Lucia, de csökkent az előző mérsékelt liberális. Például a kiadvány „Magyar Közlöny” és a „Moscow News” fokozatosan vált szócsöve, konzervatív, és azt követően, hogy a szélsőjobboldali nézeteket.

És csak BN CHN Cherin után a reform 1861. A közvetlen továbbra is kiáll a mérsékelt ötlet-ala 40-es. Keresték egész „középutat”. Furcsa módon, ezek egymást a nyugatiak és szlavofilok vezetője volt sok közös álláspontot képviselnek Magyarország fejlődése. Reprezentatív kormány nemesek nem volt elfogadható a számukra. Save samoderzha-Vie, mint azt hitték, hogy szükség van a jólét tartozik. Eleinte nyugatiak előtérben nravst kormányzati feladatok, van sok közös szlávbarát pro-gram „oktatás a társadalom” Cavelin azt írta, hogy „az emberek Niemann-szív érdekeit a ro-Dina, nem tud segíteni, de úgy érzi fél szlavofil, napolo- bűntudat nyugati ".

Így a 40-es években. XIX. hogyan kell kérni, hogy a program a fejlesztési orosz-szignifikáns, gondolat évekig. Voltak két területen, a harc köztük folytatta húzódott az irodalomban és újságíró-ke, egyre inkább a karakter oldhatatlan vita „Mr. örök” kérdésre.

Volt nyugati Herzen vspo-ming: „Igen, mi ellenezték őket (a szlavofilok - Ed ...), de ez nagyon furcsa: mi volt egy szerelem, de nem ugyanaz.

Ők és mi süllyedt a korai években egy erős, megmagyarázhatatlan, phi ziologicheskoe, szenvedélyes érzés, amit kivett a PLAY-Minani, és - a jóslat: az értelemben, határtalan, Bow-nek minden létezését a szeretet a magyar nép, a magyar otthont a magyar mentalitás. És mi, mint Janus, vagy a kétfejű sas, SMOT Ralegh különböző irányokba, míg a szív volt. "