Olvass el egy ingyenes könyvet a titkait zsidó szex Peter Lyukimson (6. oldal a könyv)

(6. oldal 39)

Először is, a „ketubah” szigorúan kikötötte, hogy a házasságot zajlik csak közös megegyezéssel a felek. Ezt követően azonosítja a férje iránti kötelezettségeit felesége, neki csak nem vigyázni rá anyagi jólét, hanem, hogy megfelel neki a szexuális igények és mások.

Ezen túlmenően, az újonnan született férjnek kötelessége, hogy fordítson az én jobbik fele elég pénz a ruhák, kozmetikumok és egyéb kiegészítők, - egyszóval, mindent az évek során is vonzóak maradnak (persze, a férjem).

További részletekkel a hozomány - abban az esetben, ha van egy vita a szétválás vagyon a válás, és fel kell tüntetni a kártérítés összegét ki kell fizetni a férj a feleségének, ha akar válni tőle. Az összeget kell létrehozni lehetőségeivel összhangban a férfiak és tízezer dollárt, de rendszerint többszöröse 200. Az ok az, hogy a régi időkben a legkisebb méret a hozomány és a minimális kompenzációt, hogy a férj fizetett a felesége válás esetén, 200 volt System.Object.

... Miután a „ketubah” aláírása tanúk előtt, ő elkövetett rituális „kinyana” (vásárlás). Ez abban áll, hogy a vőlegény szimbolikusan továbbítja tanú kiskorú tétel (jellemzően - zsebkendő). Így van egyfajta „fizetés”, „tanú szolgáltatásokat.” És emlékezik a tanúk, mint „tárgyi bizonyíték” maradt néhány tárgy, amellyel azután ellen tanúskodni a vőlegény a bíróság, ha hirtelen úgy döntött, hogy állapítsa meg, hogy ő soha nem volt házas, vagy korábban házas nem ezt a nőt.

Ismét, az összes ez az eljárás pusztán jelképes; a szavak egyik hős a film „fogoly a kaukázusi”, „ez csak egy szép régi szokás.”

És akkor a „házasság dokumentum” átadta menyasszony.

Úgy véljük, hogy a pár körültekintően kell tárolni „ketubah”, és abban az esetben a veszteség, hogy megszüntet egy bensőséges kapcsolatot egymással, amíg kap egy példányt, vagy új szerződést kell összeállítani.

Nos, miután az egész ceremónia közben érkezik az esküvőre.

„Itt van szentelve nekem ...”

A Talmud azt mondja, hogy a világ, hogy egy személy, először lesz három kérdést: „Tényleg azt kereskednek? Van elég ideje a tudósok órákat? Volt egy család, „egy életre a magány, úgy véljük, a zsidó hit használhatatlan életet élt, gyermektelen házasság tisztelik a nagy szerencsétlenséget ?; de a jó feleség „egyenértékű” a legmagasabb díjat, hogy lehet méltó ember.

A zsidó hagyomány szerint, annak érdekében, hogy állapítsa meg a két fiatal férfi férj és feleség, a vőlegény elegendő jelenlétében három felnőtt tanúk fel a menyasszony ujj gyűrűt, és azt mondják az esküvő áldás: „Itt van szentelve nekem a törvény szerint Mózes és Izrael.”

Már ma ez a hagyomány vezetett incidensek száma. Például a 90-es években a XX században egész Izrael élénken tárgyalt az esetben, ha egy diák a nyolcadik, a változás jelenlétében a tanárok fel az ujját az osztálytársai gyűrű és hangosan kimondja a szót az áldás. Ezt követően, a leleményes „vyunosh” kijelentette, hogy ettől a pillanattól kezdve ők férj és feleség, és ő a jogot, hogy kapcsolatban imádott megfelelő házastársi feladatait.

Rabbik, amely foglalkozott a gyermekek szülei annak érdekében, hogy a helyzet megoldására, nem volt más választása, mint felismerni, hogy a jogokat egy tinédzser ... - ő és a lány, és valóban férj és feleség szerint a zsidó jog. De, természetesen, nem engedték csatlakozni, sietve tartott ünnepségen a válás ...

Ez az üzenet okozott erős felháborodást közül izraeliek, akik úgy vélik, hogy Yigal Amir bűncselekményt nem tartozik a megbocsátásban. És mivel, azt mondják, hogy nem csak az élet tartott a börtönben, hanem lehet megfosztani a jogokat, amelyek a többi fogoly az izraeli börtönökben, köztük gyilkosok, terroristák és a szexuális ragadozók - beleértve azt a jogot, hogy feleségül, időszakos találkozók felesége egyedül és a gyermekek születése.

Ellenzők a házasság, és Amir Trembovler köteles mindent megtenni annak érdekében, hogy ne adjon neki a lehetőséget, hogy mondjuk egy rituális kifejezés három tanú. Egyikük válhat egyike azoknak, akik jöttek a találkozó a börtönben ugyanakkor Trembovler Amir rokonok, és két másik - figyeljük a találkozó őrök. Ebben a tekintetben, Larissa Trembovler megtagadni azt a jogot, hogy megkapja látogatásokat vőlegénye, de aztán a szeretet kihasználták egy zsidó törvényt. Ez lehetővé teszi, hogy a menyasszony és a vőlegény az elválasztás elvégzésére házasság messenger: Yigal Amir közvetített látogatása során apja egy arany gyűrűt és hivatalosan bejelentett neki „messenger”.

Rengeteg vendég Zsidó esküvőkön annyira megijedt az uralkodók mind az európai és keleti országokban, sok közülük, egymástól függetlenül, kérdés rendeletek számának korlátozásával tagjai a zsidó esküvőt.

A ceremónia előtt, amikor aláírta a „ketubah” közepén az egyik oldalon a csarnok, amelynek célja a nők, a menyasszony egy trónon ül, és eltakarta az arcát fátyol, jelképezi az alázat zsidó nő. Aztán - kíséretében vezető kézen két tanú - a vőlegény jön a menyasszony fátyol és liftek. A hagyomány azt diktálja, hajtsa végre ezt a rituális mozdulattal, hogy a vőlegény nem tud - és ez nem történik meg, hogy egy szerencsétlen történet, hogy egyszer történt a pátriárkák, a zsidó nép Jacob: Köszönet minden ugyanaz a lepel, a jövőben apa-Laban vezette a folyosón vagy idősebb vele Rachel lánya, akinek a keze molesztálta Jacob, és legidősebb lánya Leah.

Ezt követően, a két tanú a vőlegény azt gyertyák „Hupe” - esküvői mennyezet, és azt megküldik a menyasszony vele két tanú. Jön a legünnepélyesebb pillanat az életében, két fiatal, akik a szempontból a zsidóság, össze lehet hasonlítani csak hogy a pillanat a születés és halál. Ezekben a pillanatokban feje fölött a menyasszony és a vőlegény „szélesíteni” az egek, és Isten nagyon óvatosan figyel minden kérését. Ezért, figyelembe, hogy az út a Huppah menyasszony és a vőlegény imádkozott Istenhez bocsánatért múltjuk bűneit, kértük, hogy küldje el a boldog házasélet, és természetesen, a kívánt békét és jólétet az egész zsidó nép.

Sam esküvői ponyva, az egyik változat szerint, ezzel szimbolizálva Mount Sinai, ahol a zsidók megkapták a Tórát, és amely a legenda szerint, abban az időben a levegőbe emelkedett, és lógott felettük. De úgy döntött, hogy létrehoz egy szabadtéri, oly módon, hogy emlékeztesse az összes jelen lévő és a Mindenható, hogy az áldások megáldotta elődje a zsidó nép Jákob (Jacob): „Így lesz az utód -, mint a csillagok az ég.”

Két gyertya vezetik, amelyeket a tanúk keze is, nem véletlen, hanem együtt jár a nagyobb szimbolizmus: gemátriája, azaz az összeget a számértékek a héber betűket alkotó szót „Ner” ( „Candle”) egyenlő 250. A test egy ember, a Talmud szerint, 248 tagok, míg a női test - 252. Így, a „transzformáció egy gyertyát,” egy ember nem elég 2 egység, és egy nő, másrészt, ugyanerre a célra 2 egység az úton. Csak egyesült, válik az egyik test, akkor kapcsolja be a két égő gyertya, melyen a világ világossága.

És a gyertyát. Héberül ahogy már említettük, ez az úgynevezett „Ner”; Másrészt a szó - „NRE” - szintén egy betűszó, vagyis az átmenet az egyik tudati szintre a másikra. Az első betű a rövidítések - „Ngong” - az eredeti levél „Nephesch” ( „lélek”) szó; azaz valami, ami nélkül nem lehet létezni. Ez - a Föld tudatossági szintet. A második levél - "Reis" - kezdődik a szó "Ruach", ami azt jelenti, "szellem". Égő, gyertya szimbolizál egyfajta átmenet az egyik állapotból a másikba - egy bizonyos lélek nadzvezdny világban, a spirituális világ, amely kiterjeszti az univerzumban kezdet és vég nélküli.

Miután a vőlegény alatt állt egy „hipe”, körülbelül hétszer körülveszik a menyasszony, majd a vőlegény szól az áldás a bor felett, majd leteszi az ujját az ő szeretett jegygyűrűjét (ez a gyűrű is érdemes vásárolni magamnak, a saját pénzét, hogy erősítse meg a így képes eltartani egy családot, a gyűrű az esküvő előtt megvizsgálják két tanú, hogy erősítse meg, hogy ez valóban egy jelentős anyagi érték) ... és csak ezután, ő áldást mond: „Itt van szentelve nekem a törvény szerint Mózes és ki ailya”.

Ez azt jelenti, hogy ezentúl ezt (Isten), a nő csak ebbe a (Isten) a férfiak, a férje.

Közvetlenül azután, hogy a vőlegény szünetek egy üveg - a jele a fájdalom, ami még egy nap szórakozás tapasztal a zsidók megsemmisítése a jeruzsálemi templomban.

És itt minden oldalról, és kezdődik a megbízható, lelkes kiáltások: „Mazal Tov!” ( „Gratulálok!”).

Zene hangzik kötjük szent unió; Virág tenger zuhanyozás a boldog pár jön ki a baldachin alatt, majd örvény örvény a tánc, tánc, éljenző a résztvevők az ünnepség és a sír - az éljenzés, és sok sikert a szeretet - röpke bárhol menyasszony és a vőlegény, mint a kis angyalok.

Ilyen sír a menyasszony és a vőlegény, és lemerült egy speciálisan előkészített nekik egy kis szoba, ahol vannak - kivéve persze, beszélünk hagyományos zsidó esküvő - az első egyedül lenni egymással.

Lehetőség van arra, hogy a régi időkben, ez az, ahol a teljes szexuális érintkezés a menyasszony és a vőlegény. Azonban a középkorban, a célja ennek a visszavonulás csak hogy végre legalizálják házasság: mert szerint Halachában (az úgynevezett code zsidó törvény), egy zsidó nő maradhat zárva egy szobába egyedül, csak egy ember - a férje.

Igen, persze, ebben a szobában jönnek az első ölelést és csókokat első, de nem több, mint hogy - a menyasszony és a vőlegény emlékeznek arra, hogy bármelyik pillanatban az ajtó rájuk nézve ütni, és hívja a részvétel a menyegzőre. És különben is, ne felejtsük el, hogy mögötte a kettő - a hosszú és kimerítő poszt, de azért, mert az első dolog, amit nem fog egy ilyen kis szobában - támadás a kitett az asztalra ételek és italok. Ugyanakkor Halachában ragaszkodik ahhoz, hogy az idő, amely alatt a menyasszony és a vőlegény maradna után azonnal hipe egyedül egymással, nem lenne elegendő lépésének teljes intimitás, és hogy magam. Erre azért van szükség, nem utolsósorban azért, mint már említettük, a házasságot, akkor teljesen érvényes, miután a pár végzett szerelmi kapcsolat - vagy legalábbis volt egyedül elég hosszú megvalósítani azt.

Azonban ugyanakkor zsidó törvény arra az esetre, ha az esküvő napján, ellentétben a becslések, a menyasszony kezdett menstruálni. Ebben az esetben, ez lesz a tabu a menyasszony és a menyasszonyi adatvédelmi mert a szoba nem tart sokáig, és ebben az időben küldik be a szobába egy gyermek - általában egy fiatalabb testvére a vőlegény vagy a menyasszony.

Mint már említettük, úgy gondoljuk, hogy az esküvő napján a ketten kivágódott az egeket, és azok bármely kérelmet abban a pillanatban fog hallani, és végrehajtja Isten -, és mivel a vendégek általában kérni az áldást a menyasszony és a vőlegény; leggyakrabban hallható kérelmeket áldás a része, akik nem házasok -, hogy a vőlegény vagy a menyasszony, hogy áldja meg őket ugyanabban a boldog házasság, ők maguk.

És a „házasság” héberül úgy hangzik, mint „Kidushin”, ami azt jelenti, „elkötelezettsége”; házasság - nem csak egy egyfajta szent kapcsolatok, ezek a legszentebb kapcsolatot. Nem csoda, hogy a menyasszony és a vőlegény az esküvő napján, egyenlő a király és a királyné -, és szórakoztatni őket tartják a legfontosabb vallási parancsolat. A nők és a lányok vezetnek táncok körül a menyasszony a női fele a csarnok, és a férfiak - a vőlegény körül a férfi, míg a és mások időről időre szüntesse meg a széket, amelyen ül, az egyik hősök az alkalmat, és a rohanás őt a tánc.

Azonban minden rítusok és hozott az esküvői tánc, és ne mondd el. Mivel csak akkor tudjuk mondani, hogy az egyik központi pillanatok az esküvő egyes zsidó közösségek tekinthető a „menyasszony tánc” - ha megfordul fonás egy tánc a leginkább megbecsült vendég.

Ó, persze, egyikük nem tud, nincs joga, hogy megérintse, miközben - a menyasszony megszorítja a kezében egy zsebkendőt, mert aki rendszeres résztvevője a tánc.

De itt a vendégek fokozatosan eltérnek, a menyasszony és a vőlegény visszahúzzuk a kamarák, ahol meg kell történnie fontos szentség - a rejtélyt a nászéjszakán.

Első éjszaka: mi a teendő?

De itt van egy fiatal menyasszony
Vezet a hitvesi ágyban.
A fények kialudtak, és az éjszaka
Lámpa világít Lel ...

Én vagyok a szeretett, és szeretett - I ...

... Kevesen tudják, hogy a „Lel”, így gyakori a magyar költők, jött a magyar nyelv sokkal több ősi héber és származik a „Laila” - „éjjel.”

Az éjszaka minősül a legkedvezőbb a zsidó hagyomány, a legkívánatosabb ideje intimitás.

És ott, zsidó törvény szerint, csak két éjszaka, amikor a közelség férfi és nő között nemcsak kívánatos, hanem szükséges is - ez az éjszaka után a felesége visszatér a „mikve” (mint egy éjszakát az élet a zsidó házastársak történik havonta egyszer), és a nászéjszakán .

Amint azt már említettük, a előestéjén az esküvő, a fiatal veszi, hogy hozzájuk hasonlóan lehet szokatlan és nehéz, de ezek eléréséhez szükséges egy teljes éjszakai szexuális intimitás.

Ebben Suite írják, hogy segítsen a fiatal feleségét, hogy meztelenre vetkőzik, majd levetkőzik és próbálja kelteni vele, suttogott a fülébe kedves szavakat a szeretet. Ugyanakkor meg kell simogatni a testét, keresek az ébredés vágy. De a menyasszony és a vőlegény elrendelte, hogy kezdeményezzen simogatja, elérése erekció tag (az ajánlások a továbbiakban: „amíg ő gyógyult”). Ha a merevedés nem történik meg, a fiatal feleség ajánlott (de nem több), hogy megpróbálja, hogy megindítja a fallosz férje csókok és a nyelv.

Ha az erekció érhető el, a menyasszony kell minden módon, hogy segítsen feleségének (amely, mint már említettük, gyakran tapasztalatlan, mint ő), és küldje kéz a péniszét a hüvelybe.

Aztán, ha a menyasszony nem sérült meg, és nem számít, milyen erős vérzés, vagy elkísérte megtörni a szűzhártya, ő együtt kedvese nemi aktus befejezéséhez, mossa meg a nemi szervek és igénybe mossanak kezet.

Ettől a pillanattól kezdve a fiatal feleség tekintik tabunak a férj (legalább négy napig), mint a vér a szűzhártya egyenlő a menstruációs vér. Ez azt jelenti, hogy az első az életében közösülés fiatal nő azonnal lesz „Nida” - rituálisan tisztátalan.

Alatt mind a négy napon ő is, hogy ellenőrizze, ha ő a vérzés. Csak abban az esetben, ha ez tényleg nem is a legminimálisabb mértékben négy napon belül már említettük, a pár képes megújulni kapcsolatok ismét - természetesen kezdete előtt a fiatal feleség havonta, ami azt jelenti, hogy ma ismét „Nida”.

A legkellemetlenebb helyzetet egy fiatal pár abban az esetben, hogy a menyasszony hirtelen elkezdett havi közvetlenül az esküvő. Ez vőlegény értesíti suttogás a pillanatban, amikor azt várja a menyasszony az hipe - és ez azt jelenti, hogy miután a lakodalom, még csak nem is egymás kezét. Általában minden, még a legártatlanabb simogatja őket kell elfelejteni, amíg a fiatal pár nem fogy ki a havi és utánuk nem adja át a kötelező hét „tiszta” nap.

Természetesen meg kell felelniük minden tilalmak fiatal, ifjú pár (különösen, ha a házasságot kötötték szerelem) rendkívül nehéz. És annak érdekében, hogy azért, mert a kölcsönös vonzalom egymás, ők nem sérti a jogszabályok rituális tisztaság sok zsidó közösségek a menyasszony és a vőlegény helyezi a 6-8 éves lány, mint általában, húga vagy unokahúg a menyasszony. Ez a kis Duane előírt majdnem egy egész héten feszülten követik a fiatal és még aludni velük egy ágyban a szülőkkel ígért neki egy nászút, illetve édességeket és zsebpénzt.

oldal: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39