Ortodox apologétának - az eredendő bűn

Az egyik fontos feladatokat az egyes ortodox keresztény is tudta dogmatikai igazságokat hitük. Anélkül, hogy a jobb dogmák nem lehet menteni, azaz a. A. Azt bizonyítják a szertartásokban, és jelenléte a kegyelem az Úr Jézus Krisztus megalapította a szent, katolikus és apostoli Egyház. Jelenleg az átlagos ember, még az elme könnyen összetéveszthető a mai teológia kiszabott mindenütt hamis nézetek és megtévesztett egyes kérdésekben. Ezért nagyon hasznos és időszerű, hogy megoldja a félreértéseket felmerülő teológiai témákat.

Az eredendő bűn és feddhetetlen szenvedélyek

Őszi első szüleink vezetett az átok a halál és a pusztulás. Ez a kifejezés megtalálható sok szent atyák. Igyekszünk, hogy adjon magyarázatot, hogy mit jelent az ezeket a szavakat.

A férfi, mielőtt ősszel nem rendelkezik a halhatatlanság a halhatatlanság a természet Isten egyedül. Ádám és Éva nem hal meg amiatt, hogy ők fektettek az Isten kegyelme és ez örökké élni, ha nem vétkezett a parancsolatot, nem eszik a gyümölcsöt. Így azt mondhatjuk, hogy az első szüleink feltételesen halhatatlan kegyelméből és az állam, amelyben voltak, nem volt furcsa lények természete (például a törvény betartása idején bomlik). Nagyszülők volt tökéletes a természet, azaz a tudat, akarat és érzelmek azok a legkevésbé sem nem sérültek a bűn ..; az egész természet harmonikusan együtt az ősi világ, ami azt jelenti, hogy Isten gondviselése megvédi őket mindenféle „baleset” (sérülések, csonkítás, és így tovább. d.). Ugyanezen okból, a primordiális pár lehet megnyilvánulásai a tulajdonságok feddhetetlen szenvedélyek, mint a funkció csak feltétlenül szükséges egy bukott világban, ahol testi összetevője az emberi természet van kitéve különféle veszélyeket a földi lét. De ha a nagyszülők nem éreznek fájdalmat, fáradtságot, és nem voltak alávetve a fizikai halál eredményeként az öregedés, az nem jelenti azt, hogy azok jellege potenciálisan volt mindez önmagában kezdetben. Függetlenül, azaz távol isteni kegyelem támogatja, testi összetevője az emberi természet, nem lehet áthatolhatatlan az öregedés folyamata és a halál. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy nincs teremtmény, nem számít, milyen tökéletes lehet, nincs élete önmagában. Feddhetetlen szenvedélyek potenciálisan jelen van az emberi természetben, de nem mutatja magát csak a hiányában szükség. Ezek jelenléte egyáltalán nem arra utalnak, hogy Isten hozott az emberiségnek valami romlandó. Ebben az esetben a primordiális pár nemi különbségeket figyelembe kell venni valami szégyenletes és felesleges, de ez természetesen nem ez a helyzet. Aktualizálása feddhetetlen szenvedélyek csak fordulhat elő, ha az esés. Az a hit, hogy bukása után az emberi természet sérült feddhetetlen szenvedélyek - rossz. Isten, a Teremtő nem gonosz, és feddhetetlen szenvedélyek, tartozóként természet egy része Isten teremtményei. Sőt, ha Ádám és Éva kizárták Eden egy ellenséges környezetben, nem volt képes követni a változásokat a testében az érzések a fájdalom, fáradtság, és így tovább. D. hiánya feddhetetlen szenvedélyek hiányában védő kegyelem (mint a hiánya egyfajta veszélyt és a félelem az életük egy katona a háborúban) végzetes lehet, és vezetne egy nagyon gyors fizikai halált.

A verejték Orczád egyed a te kenyeredet, míglen visszatérsz a földbe, ahonnan vettük, mert a por vagy és a porba visszatérsz. (Gen. 3, 19). Az Úr azt mondja ezeket a szavakat, most, hogy Adam meg van fosztva a kegyelem és a tárgya lesz, mint minden élőlény, az idő jog a romlás és halál „Mert por vagy és porrá leszesz.”

Néha az ortodox teológia lehetséges, hogy megfeleljen az úgynevezett cáfolata a katolikus szempontból, azt állítva, hogy esetlen állapota ember kerül bemutatásra, mint valami természetes, és megszabadított - mint a természetfeletti. Ezzel szemben azok a szavak, hogy a természetben egy ortodox személy képes legyen szabadon adományozta, és az állam esetlen - természetellenes. Hogyan kell kezelni egy ilyen állítás? Ha figyelembe vesszük a valóság az emberi természet lencséjén keresztül creatureliness, a sajátos lények (idő bomlás és megszűnik), illeszkedik a természeti törvények egyelőre. Ha figyelembe vesszük az emberi természet megrontotta az eredendő bűn, és ezért tapasztalható nagy nehézségek árán megközelíti azt az Isten, és így megdicsőülés, vagyis hogy az emberi természet úgy tűnik, természetellenes, mert nem felel meg az eredeti Isten terve az ember, aki jött létre bűntelen . Amint látjuk a „teremtett természet” és a „state of the teremtett természet” nem ugyanaz, és átveheti a kontextustól függően, eltérő jelentéssel.

Most térjünk a másik megértése a korrupció és a halál.

A keresztény felfogás a halál - az elválasztás az emberi élet, azaz a Isten, aki az egyetlen életadó, aki maga az élet. Crime Unit Isten parancsolatait, ősök öröklött korrupció és a halál, mint a szabály az emberi természetben gonosz adhat okot a bűnnek, és csinál, ennek következtében az egyik leszármazottja a gyermek a harag a természet: akik között mindannyian éltek a szenvedélyek a mi testünk, amely megfelel a vágyak a test és gondolatok, és természet szerint a gyermekek a harag, mint a többi (Ef. 2, 3). Ezek a lelki pusztulás és halál, ellentétben a feddhetetlen szenvedélyek nem részei az emberi természet, és minden progenitor megsértése miatt a parancsolatokat. Sin - bevonni a rossz hajlam. amely megjelent bukása után vált egy parazita a feddhetetlen szenvedélyek és vezet a személyes bűn, minden Ádám leszármazottai. Az az elképzelés, a belső függőségek minden ember bűntől ősök fejez ki. Paul: Tehát ahogy egynek a vétke lett minden ember számára kárhozattá, így egynek az igazsága minden emberre igazulásra az élet. Mert egy ember engedetlensége által sokan a bűnösök és az engedelmesség az egyik kell sok függőleges (Róma 5 18 -. 19). . Szent Ioann Zlatouszt, mintha kifejező zavarodottság a megértése a vers azt mondja: „Mi már mondtam (apostol), úgy tűnik, még a zavarodottság, amely azonban a figyelmet, kényelmes megengedett. Mi a zavaró? Arról van szó, hogy az egyik embernek engedetlensége által sokan voltak bűnösökké. Természetesen nincs semmi érthetetlen, hogy minden leszármazottja, aki vétkezett, és lett halandó is tettek halandók, de mi lehet egy olyan szekvencia, amely által engedetlenség lett bűnös egyik és a másik? Aztán, mivel kiderül, hogy az utóbbi nem tartozik a büntetés, mert önmagában nem lett bűnös. Szóval, mit jelent ez a szó itt - Bűnös? Azt hiszem, ez azt jelenti, hogy az emberek meg kell büntetni, és halálra ítélték. Hogy mindannyian halála után Ádám lett bűnösök (apostol) bebizonyította, hogy egyértelmű, és sok érv, de a kérdés továbbra is az, hogy ez miért történt. De (apostol), és ez nem vonatkozik, mert nem utal a témáról írta diskurzusban. Végtére is, ez az érv a zsidó, aki tagadja, és kigúnyolja az indoklás keresztül. Ezért, bizonyítva, hogy a büntetés az egy kiterjed minden, nem csatlakozott semmilyen kérdés, hogy miért történt, mert (apostol) nem mond semmit felesleges, és csak egyetlen szükséges. " (10 beszélgetésenként Romans).

Látjuk, hogy St különbség a fogalmak a halálozás és a bűnösség, reagál a zavarodottság, akik nem értenek egyet, hogy fontolja meg a bűnös ember, és elítélte a születés. Legyen alárendeltje a törvény halála a bűnös nagyszülő - ez az egyik, hogy megszületett, és az elítélését olyan állapotban, hogy meg kell indokolni - egészen más. Ezt a megértést is megtalálható St. Simeon: „Mindannyian született bűnösök. mert Ádám, hogy megkapja az intézkedés a gonosz, az ördög, a tanácsát, hogy ösztönözzék a bűn leigázni őt és elvesztette az abszolút hatalom, és mi, gyerekek is, feltéve, hogy az uralom és az ördög hatalma és voltak rabszolgák neki. Más okból nizshel és megtestesítette Krisztust, és másra szenvedett Ő, ha nem is annak érdekében, hogy elítéli, ami történt a bűntől, és felszabadítsák a nemzet a rabságból az ördög és a cselekvések van erős ez az ellenség a miénk „(Teremtés. T 2, p. 151).

Mi fel. Pál, a bűn, amely megelőzi az első ember a későbbi utódok? Ennek hatására a bűn megtalálható a tény, hogy bár ő egy ember, de működik, mint a külföldi, az emberi természet bűnös gyakorlat, hogy még ha egy személy akar egy jó, nem jó cselekedetek, amely azt akarja, és a rossz, ami nem akar. Mert tudom, hogy nem lakik jó nekem, hogy a testemben; mert az akarat megvan bennem, de hogyan kell elvégezni, amelyek nem találhatók meg. A jó, hogy én én nem, de az rossz, amit nem, azt nem. (Róm. 7: 18-19). . St. Új Teológus Szent Simeon azt mondja, hogy „az ember volt a zsarnokság volt, amikor a bűntől; milyen hamar eladta a szabadságát, valamint a szabadság elveszett, és a zsarnokság. " Mi önkényesen „csak a vágyunkat felszabadulást.” (Creation 1. T. Sl. 5)

Kiutasítás Paradicsom volt az eredménye, Isten átka és javító büntetés Ádám és az ő leszármazottai. St. hagyomány azt mondja, hogy Ádám siratta elveszett paradicsom, de még ez sem teljes bűnbánattal befolyásolja a helyreállítás az eredeti állapot nem sikerült beváltani a bűn rabságából. Adam kapott ígéretet a következő a Megváltó világra, aki csak lehetővé teszi „zakonnyya átkától.” Ez esküt teszi az embereket Isten előtt bűnös születése óta. . Palamasz Szent Gergely mondja: Sőt, szükséges volt, hogy legyőzött lett a győztes a győztes, és volt, hogy túljárjon eszén. Ebből a célból szükséges és elengedhetetlen, hogy az emberek válnak ártatlan bűn. De ez lehetetlen volt. For - „Senki sem bűntelen,” Az Ige azt mondja: „Ha ti, és van egy nap az életét” (Iov.14: 4,5), és - „Ki büszkélkedhet tisztán, hogy a szív.” Hogy teljes mértékben biztosítja, hogy a Szent Gregory nem jelenti bűn feddhetetlen szenvedélyek, szavait idézve St. Simeon: „Ez a mondat, bármilyen kimondja, hogy senki sem bűntelen, de Isten, legalább egy nappal az életét a földön volt, nem pedig azok, akik azt mondják, hogy maguk személyesen vétkeztek; mert egy nap egy gyermek hogyan lehet vétkezni? De ez fejezi ki a rejtélyt hitünk, hogy az emberi természet bűnös a fogantatástól samago neki. Isten nem teremtett ember bűnös, és a tiszta és szent. De amikor Adam elvesztette ezt a nagyon tiszta ruhákat a szentség, nem drugago bűn, és az egyik büszkeségét, és lett a romlandó és halandó; akkor az egész nép, nyert a vetőmag Ádám vesz részt, nagyszülő samago bűn fogantatás és a szülés. Aki a születés, legalábbis nem tett bűnt már bűnös van az ősi bűnt. „(Teremtés. T. 1. Sl. 37).

Végül bemutatjuk ismét szavait St .. Gregory: „születtek így a Szent Szűz, az egyik a század ártatlan bűn. Egyetlen, aki méltó érdekében, semmi esetre sem lehet hagyni Istentől. "

Született emberiség Lord önkényesen letartóztatott feddhetetlen szenvedély (amelyek jelen vannak a hagyományos csecsemő) maradt nem bűnös. Természetesen ez egy tévedés, hogy azt mondják, hogy az emberi csecsemőt, mert hiányzik a személyes bűnök, valamint az érintetlen bűntelen Adam. Ez alapján arra a hamis elképzelés, hogy a csecsemők nem vesznek részt az engesztelő áldozatot. Ezért itt a kommunikáció. Gregory egyetértve kötő szó. Simeon szerint a bűntudat az emberi faj a születés.

Hozzá kell tenni, hogy a modern ortodox teológia upotrebimo két kifejezést „eredeti bűn” és „ősi bűn”. A szövegkörnyezettől függően ezeket a kifejezéseket szinonim vagy más jelentéssel bírnak. Az eredeti (ősi) a bűn Ádám és Éva lehet tekinteni, mint egy jogi aktus, és a bűnös gonosz; a leszármazottai ugyanaz, ami nem személyesen vesz részt a bűncselekmény - ez egy bűnös gonosz, ami miatt az egész emberi faj van kitéve elítélését, és ki kell váltani.