Ortodox hit - Ioann Zlatouszt a tűz nem ér véget

Aranyszájú Szent János. „Ez a tűz nem a vége”

(Kommentár a szó):

„Most, ha valaki épít erre az alapra aranyból, ezüstöt, drágaköveket, fát, szénát, szalmát - minden munka lesz nyilvánvaló, mert a nap megmutatja, mert kiderült, a tűz és a tűz próbálja meg kinek-kinek munkája minémű legyen, azt is, ha valaki munkáját. ő építette túléli, akkor kap jutalmat valakinek a munkája éget, ő vesztesége ;. de ő maga kell menteni, még így a tűz „(1Kor 3: 12-15.).

1. Úgy tűnik, hogy nekünk nem az a kérdés lényegtelen, de tárgyát illetően a szükséges és elemezni minden ember: lesz-e vége a tűz geensky? Krisztus kinyilatkoztatta nekünk, hogy „saját féreg nem hal meg, és a tűz nem alszik” (Mk 9, 46). Látom, hogy félsz, mikor meghallották, hogy; de mi a teendő? Isten parancsait folyamatosan hirdetik meg: „pont”, azt mondja: „Az én népem” (Ézsaiás 58, 1). Azt hogy a minisztérium a szó, és ezért meg kell beszélni, és kellemetlen hallgatók; bár akarata ellenére, és szüksége. Azonban, ha azt szeretnénk, hogy nem lesz kellemes az Ön számára. Ha nem jó, azt mondja (az apostol), nem a félelem (Róm 13: 3). Ezért, ha lehet hallgatni minket, nem csak félelem nélkül, hanem öröm. Tehát Krisztus feltárta, hogy geensky tűz nincs vége; Paul azt állítja, hogy a kínzás soha véget nem érő, amikor azt mondja, hogy a gonoszok „meg fognak lakolni örök veszedelemmel” (2 Fes.1, 9); és még egy dolog: nem lehet megtéveszteni: „Sem paráznák, sem házasságtörők, sem homoszexuálisok örökölni Isten nem” (1Kor 6: 9-10.). És azt mondja, hogy a zsidók: „Kövess mindenki irányában a békességet és a szentséget, amely nélkül senki sem látja meg az Urat” (Zsid 12, 14). Mivel Krisztus a szó: „mi vagyunk a te nevedben tettünk-e sok csodát”, mondjuk, „Távozzatok tőlem, ti gonosztevők: Nem tudom” (Máté 7: 22-23.). És szüzek, akik számára az ajtó zárva volt, nem tudott lépni; és azok, akik nem megetetni, azt mondja, „elmennek majd az örök büntetés” (Mt 25, 46.).

2. De, azt mondja, hogy az emberek jönnek, és Isten humánus? Az első helyen, és így az emberek nem jönnek az erőszak, és a jótékonyság; és így Isten megbünteti, mert Ő humánus; nagyszerűségétől irgalmát, és az Ő nagy büntetés. Ezért, ha azt mondják, hogy Isten humánus, sokkal bizonyítja a büntetést, ha vétkezünk ellene (meglévő). Ezért Pál mondta: „félnek a kezébe az élő Isten” (Zsid 10, 31). Bejutni, arra buzdítalak benneteket, amelynek értelmében ezeket a szavakat; Talán lesz egy kis kényelem itt. Milyen ember lehet büntetni, mint Isten büntetése, az építtető az árvíz és a pusztítás az emberi faj, és miután egy kicsit esett le tüzet az égből a földre, és elpusztította őket (az emberek Szodoma)? Milyen emberi büntetés lehet hasonlítani egy ilyen büntetés? Nem látod, és ott szinte végtelen büntetés? Már négy ezer esztendő, és a büntetés szodomiták eddig hatályban maradnak. Hogy nagy kedvességgel Isten és a büntetést. Továbbá, ha Isten megparancsolta valami nehéz és lehetetlen, majd néhány utalhat a nehéz az ő parancsolatait; Ha ő parancsol nagyon egyszerű, akkor azt mondhatjuk, anélkül, hogy aggódnia, hogy? Nem tudsz gyorsan, és mentse a szüzességét? Akkor, ha azt szeretné, amit felmondja azokat, akik végre azt; de Isten nem velünk szemben a legteljesebb mértékben, nem parancs és megparancsolta, és amennyiben az akarat a hallgatók; Akkor lehet erkölcsös és házas, és akkor tartózkodni az egyidejű alkoholfogyasztástól. Nem tudja, hogy minden az ingatlan? Tud, mint egy show megtenni; Isten azonban nem parancsolt, és ezt, és nem parancsoltam ellopni valaki más, és az ő tulajdonát, így a rászorulók. Ha valaki azt mondja, hogy nem lehet elégedett egy felesége, aki elcsábítja és félrevezeti magát benne, mint ki azokat, amelyek megőrzik a tisztaság és a felesége nélkül. Nem tud beszélni a gonosz, nem lehet nem káromkodni? Éppen ellenkezőleg, nehezebb dolga, mint nem. Mit kell egy ürügy, ha nem hajtják végre, így könnyű és kényelmes? Nem tudjuk elképzelni. Mindebből nyilvánvaló, hogy a gyötrelem örökké tart.

De néhány ember úgy gondolja, hogy azt mondja Pál ellentmond; Ezért viszont a magyarázatát. Mondván: „Ha valaki munkát, amelyet ő épített túléli, akkor kap jutalmat valakinek a munkája éget, ő vesztesége.” Ő tette hozzá „de ő maga azonban megmenekül, de úgy, át a tűz.” Mit mondhatnék erről? Nézzük először, mi az alapja az, hogy az arany, hogy drágaköveket széna és a szalma. Alapján egyértelmű, hogy Krisztusnak, az „egyéb okok”, mondja, „senki sem vethet azon kívül, a mely vettetett, mely Iisus Hristos”; és az épület ... dolgokat ... Látható, hogy van egy kérdés, kérdések ....

3. Ha azt mondta a hit, akkor elmondható, nem megalapozott. A hit legyen minden egyenlő, mert egyedül a hit; és ügyekben az élet nem mindegy. A hit nem rosszabb és nem jobb, de az azonos minden igaz hívő; és az élet néhány buzgó más óvatlan, néhány hibás, a másik véletlenül, egyesek többet, mint mások, néhány nehezebb, mint a bűn, mások könnyebb. Mivel az apostol, és azt mondta „Arany, ezüst, drágaköveket, fát, szénát, szalmát, mindegyik munkáját.” Itt beszél az ügyek. „Ha valaki munkát, amelyet ő épített túléli, akkor kap jutalmat. És minden ember munkája éget, ő vesztesége.”
Ha már mondott a diákok és a tanárok, az oktatók nem kellene büntetést szenvedjen, ha a hallgatók nem hallgatott rájuk. Mert azt mondja, „mindegyik kap a saját jutalmát szerint saját munkája”, nem a végén a helyzet, és az ő munkáját. Mi kell neki, ha a diákok nem meghallgatásra? És itt is azt mutatja, hogy ez a kifejezés ügyek.

(St. Ioann Zlatoust. Beszélgetések 1-Corinthians. Beszélgetés 9)