Összegzés - Az iszlám, mint életforma

Az iszlám, mint életforma.

Az iszlám, mint életforma. Úgy véljük, hogy a modern világban a 10 ember a bolygón - 9 hinni, és csak egy - a vallás. Három világvallás - a buddhizmus, az iszlám és a kereszténység - volt és van ma kihatnak minden területén az emberi tevékenység és a társadalom. Muszlimok vallja vallás ma minden ötödik lakója bolygónkon. Sok esemény a modern világban, vagy birtokában zászlaja alatt az iszlám, sem közvetlenül, sem közvetve kapcsolódnak. Az ember csak felidézni a iráni iszlám forradalom, az események Afganisztánban, a robbanás az iszlám fundamentalizmus számos országában Ázsiában és Afrikában. Az iszlám ugyanakkor meglehetősen eltér más vallások. Először is, ők állnak az a tény, hogy az igazság a Jelenések meghatározott, a Korán, nem csak az erkölcsi elvek az emberi viselkedés, de az összes tevékenységek területén - családi, társadalmi, politikai, gazdasági és kulturális. A szerepe az iszlám életében muszlim hívők annyira overpoweringly hogy fel kell ismernünk, hogy az iszlám nem csak szabályozza, hanem szabályozza az élet hívők a nap 24 órájában. Ebben az értelemben, hogy hasonló judaizmus, ahol a Tóra meghatározza a viselkedését a hívek szó szerint minden nap.

Orientalisták megjegyezte, hogy a legfontosabb jellemzője az iszlám civilizáció a felfogás az iszlám, követői nem a vallás, hanem elsősorban egy életforma, mert a viselkedése a hívő alapja kizárólag az elveket és normákat a hit, amely valamennyi tevékenységét. A lényege az új hit, amely-ben alakult az év 610 negyven Muhammad volt a hívás engedelmesség az egyedül igaz Istent. Az új vallás nevű iszlám volt, amely „benyújtás”, és aki „rezignált”, az úgynevezett „muszlim”. Az iszlám megadja az elérési utat, ahová menni, miközben hű marad Isten szolgái. De a Korán figyelmeztet „szörnyű az út vége” azok számára, akik nem tértek, és térjen vissza az egyenes utat az engedelmesség és a hit. Benyújtása törvény lépett teljesen meghatározza az egész életét az iszlám közösség (umma), Muhammad létre, mint a prototípus a jövő muszlim állam.

A következő kötelező lépés - kanonikus ima - saláta (ima). Salat a legelterjedtebb vallási kötelesség egy muszlim hívő. Ima, különösen a kollektív tartja össze az egység az Umma. Cult gyakorlat az iszlám volt egy sokkal nagyobb egységesség, mint bármely más vallás. Hogy küldjön Salat számos feltételnek, amelyek szintén célja, hogy erősítse az értelemben, az egység az iszlám közösség. Mielőtt az ima, rituális tisztításra van szükség minden muszlim számára. Tisztítása muszlimok annyira fontos, hogy folyamatosan különbséget tenni az állam a tisztaság és tisztátalanság. Egyénileg vagy csoportosan is saláta rituális aktus világosan jelképezi a speciális karaktert a muszlim közösség és mentesítené azt közül a tisztátalan tárgyak és a kapcsolatok. Unity a lélek kell tartsa össze, és létre az irányt az ima (Kibla) b oldalán a szentély a Kaaba Mekkában. Ahol van egy muzulmán, imáját szigorúan meghatározott irányba.

A következő pillére az iszlám a gyakorlatot az alamizsnát, vagy felajánlja anyag mellett a közösség, a továbbiakban a foglalkoztatás. Elég egyfajta adó bizonyos típusú ingatlanok és gazdagság azok számára, akik egy bizonyos minimális jövedelmet. Ez lesz a szeretet, a végén minden évben támogatja a társadalom különböző rétegeiben segítségre szoruló. Ő nem csak a hátrányos helyzetű, hanem a muszlim foglyokat, valamint védi, vagy támogatása iszlám, és azok számára, akiknek a munkája - szedés eszközöket. Zakát nem tekinthető jótékonysági, hanem egy vallási kötelezettség, hogy a saláta, úgy tekintettek, mint a fő cselekmény szolgáltatás Istennek. Ez jelképezi az abszolút engedelmesség az egyetlen Isten. Tehát ez a szeretet nem csak erősíti az egység és a biztonság a Umma, hanem világosabbá teszi. A Korán hasonlítja a zakát „kölcsön” által kiadott Isten, amiért fizet vissza szépen.

A negyedik pillér az iszlám - a muszlim böjt által betartandó muzulmánok ramadán idején, az egyik a holdhónap a muszlim naptár. Úgy gondoljuk, hogy ettől az időtől kezdődött a kinyilatkoztatás Mu Hamed szent könyvet, és ez az, amiért Ramadan tartják kedvező hónapban. Ebben a fontos és elengedhetetlen a gyors mindenkinek, kivéve a kis gyermekeket és a betegeket, hajnaltól napnyugtáig, nem tud enni, inni, sokkal kevésbé szórakoztató, a dohányzás és így tovább. N. egyik legfontosabb szellemi eredményeit ezen a poszton, annak ellenére, hogy meglehetősen fárasztó igények vallástársaikra közösség figyelmét az emberi természet, mert az eltérő rangú a társadalmi helyzet és a jólét minimálisak. Végén a ramadán jön az az egy két kanonikus fesztiválok a muszlim évben a „ünnepén a felmondás az üzenet.”

Részletes útmutatás a Koránban szereplő képest a fő szentély az iszlám - A Kába szentély Mekkában, valamint a kapcsolódó rítusok zarándokhely, vagy Hajj az ötödik pillére az iszlám rítus hiedelmek. Ez a templom arabok imádják sokáig az iszlám. Azonban, miután a migráció Mohamed és az első muszlimok Mekkából Medina zarándoklatra a Ka-Abe, majd rövid szünet, folytatódott 628. évben. Hajj lehetővé teszi az egyének, hogy elérjék ezt a szent központ, ahol szerint a reprezentációk muszlimok éltek Ádám és Éva, ahol gyakran végeznek az ima maga Mohammed.

Megalakult a muzulmán világ vezető ellenzéki ország iszlám (dar ul-Islam) a többi a világon. Tény, hogy ez a kifejezés az időszakban a kalifátus volt szinonimája „muszlim világban.” Miután a keresztes háborúk, a muszlim világban szembe kell néznie egy másik, ellenséges világban, egy ellenséges ország (dar ul-harb). Az ideológiai igazolása a harc ellenségei ellen kezdett „dzsihád” - „szent háború” ellen, a rossz és a iszlám ellenségei. Ez a szó jutott jelenti a harc ellenségei az iszlám, és megkísérli, hogy elterjedt a vallási erőszakkal. Muszlim nézetek lényegét dzsihád erősen kezdett, hogy eloszlassa a végén a XX században. Azonban a híres tudós Muhammad azt állítja, hogy a „nagy dzsihád” - a lelki küzdelem minden egyén hitét, és a bűnbánat szükségességét, miközben a dzsihád - fegyveres konfliktus azt mondják, hogy kicsi. A háború a hitetlenek ellen lett szent parancsolat, és az abban való részvétel megszabadítjuk minden bűntől, és amennyiben az ortodox esetén a halál egy helyet a paradicsomban. Fontos szerepe van a fanatizmus, a hű és fatalizmus, azaz a hit, hogy a sorsa minden előzetes által előre meghatározott Allah. Minden jól ismert képlet: „Az összes Allah akarata.” A legtöbb esetben a „dzsihád” tekintették, mint a hatodik pillére Islam, bár az ilyen, tanítása szerint Mohamed, nem.

Tovább munka vallás

Összefoglaló a vallás