Ószövetség

Az Ószövetségben. bibliai kifejezés, amelynek kettős jelentése van:

1. A szerződési

Először is, az nyilvánvalóan szerződést, hogy Isten kötött különböző képviselői az ősi emberiség megmentése érdekében őket egy igaz hit között elterjedt az egész káprázat. Egy jól meghatározott jellegű kölcsönös szövetségének megállapodás volt Ábrahám. aki úgy viselkedett, mint az alapító a választott nép, bekötött vesz egy különleges történelmi küldetése -, hogy hordozója lenni igaz vallás a népek között a világ. Ábrahám megígérte, hogy a megőrzése az igazi hit az ő számos utód történik birtokában kell fordítani a hatalmas ország - „a folyó Egyiptom a Eufrátesz folyó.” A látható jele, hogy elfogadták a körülmetélés szövetségét volt, hogy szolgálja. Ez volt az első lépés a személyes szerződést. A második fokozat a nemzeti jellegű; Ez után kezdődött a zsidók Egyiptomból. Mount Sinai, Isten kötött a zsidó néppel Mózes a szövetség, amely egyfajta kellett szolgálni visszaigazolást az előző részben be kell fejezni őket - és kifejezése a szövetség volt Sinai. A cél a szövetség volt kiosztani az Izráel fiai közül az emberiség többi része, és ez a választott ország, amely megőrzi és továbbfejleszti a magokat igaz hit, amelynek célja, később átterjedt az egész emberiséget. [1] Uram, a király az egész föld, főleg király Izrael népének, megkapta a legfelsőbb hatósága fölötte, tette törvényhozó a határozat, amelyet az emberek köteles elfogadni és betartani hűségesen. Abban az esetben megfelel a szerződés, az Úr azt ígéri, hogy a választott nép az ő különleges védelmet, majd zárja őket külön jogszabályok, amelyek adjanak neki felbecsülhetetlen kihasználja az előnyeit az igaz vallás, valamint az összes szabadság áldásait, a béke és a jólét. Mindezen kapcsolatok Jehova választott népének, hogy a „teokrácia”, és az Ószövetség ebben az értelemben szinonimája teokrácia, vagy elutasításáról isteni. Az egész későbbi története a nemzet Izrael kifejeződése volt a teokrácia, hogy a történelem maga bibliai BC gyakran nevezik „a történelem az Ószövetségben.” Szigorú megfigyelő a szövetség próféta volna, hogy az ő tüzes beszéde kegyetlenül megkorbácsolták minden szabálysértőket a szövetség, kímélve sem királyok, sem a még erősebb. Csak köszönhetően a próféták a fejében az emberek végül annyira elterjedt elképzelés az ő megválasztása, hogy tudta fenntartani nemzeti lét az idő, amikor a változás a romos teokrácia újonnan kikiáltott „Isten országa” és az ószövetségi utat engedett az új szövetség. aki egy teljesen más feladat.

2. Collection szent könyvek

A második értelemben az ószövetségi folyamán szent könyvek teszik ki az első, a kereszténység előtti része a Bibliának. szemben az Újszövetségben. mint egy gyűjtemény szent könyvek megfelelő Christian eredetű. A készítmény és a nevek ilyen könyvet - a Bibliát, lásd a cikk .. Az Ószövetség a Biblia, ezt nevezzük eredményeként a tartalom benne található könyvek, amelynek tárgya az előadás az Ószövetség adományozási különböző fázisaiban a történelmi fejlődés.

Először is a történeti irodalom, annak szinte epikus egyszerűséget a történet előtti időkben, és ez érintkezik irodalom rituális és a jog, amely megfelel az alapjait a nemzeti politikai fejlődési szakaszában az emberek. Aztán megint, miután egy sor történelmi könyvek, amely megfelel a legmagasabb foka a politikai fejlődés a politikai irodalomban. kifejezi teljes virágzás a belső lelki élet, és végül, hogy helyébe a didaktikai irodalomban. időszaknak megfelelő a nemzeti öregségi annak gyakorlati bölcsesség és csalódásra életben. Ezen az oldalon az ószövetségi könyvek jelentenek értékes forrása a nemzeti fejlesztési a zsidó nép történetét, valamint az irodalom bármely más nemzet, így nagy előnye, hogy ez a szál a fejlesztési lefolytatása a lehető legnagyobb egyértelműség és a következetesség.

A neve is az Ószövetség volt a nagyon korai; Ez akkor fordul elő felfelé. Pál 2. azt Corinthians. ahol arról beszél „olvasás az Ószövetségben” (2 Kor. 3, 14). A „szövetség”, a görög fordítása a görög. # 948; # 953; # 945; # 952; # 942; # 954; # 951;, ami a Nyugat jutott kifejezésre a szót testamentum.

Mindkét fél felvázolta az Ószövetség volt a tárgya számos tanulmány és az első oldalra valójában az egész bibliai-történeti irodalom, amelyben sok munka közvetlenül nevezik „ószövetségi történelem” [2] lehet hozzárendelni. Másodszor, az irodalmi oldalon is tárgya volt számos történelmi és irodalmi tanulmányokat, és még kritikusabb, különösen azért, mert az elején megsokszorozódik a jelen század befolyása alatt az úgynevezett bibliai racionalizmus. Tól teljes kurzusok a történelem ószövetségi irodalom ismert készítmények július F # 252; RST, "Geschichte der bibl Literatur .." (1867 és 1870); N # 246; ldeke, „Geschichte der # 228; ltest. Literatur”, és mások.

Könyvek az Ószövetség

használt anyagok

[2], mint például, pl. ismert mű Kurtz'a "Die Geschichte des Alten Bundes", 3. kiadás. 1864