Problémák a lényeg, és emberléten

Az az elképzelés, az „egyedi” ölt testet általános emberi identitás. Az emberi embrió a gének meghatározott természetes előfeltétele a fejlesztés saját emberi vonások és minőségben. Tehát kar szerkezet magában foglalja az eszközök használata, az agy szerkezete biztosítja a jövőbeli fejlődése az értelem, a szerkezet a baba teste - a képesség, hogy felegyenesedve, valamint egyéb jellemzői a személy, mind ami különbözik egy csecsemő állat (ami közvetlenül a szülés után, és akár az elhasználódott nevű speciális helyett az egyén).

Így, amikor beszélünk egy adott személy, hanem az egyes, hogy lényegében azt állítja, hogy a potenciálisan férfi, és megjelent a világban, mint az egyén, a személy fokozatosan egy személy.

Egy logikai szempontból az egyén az utolsó láncszeme a nemzetség - faj - az egyén, ahol a nemzetség és faj (vagy az emberiség - fő) - az általános fogalmak és az egyedi, különbözik a többi egyének egy független konkrét lényegét. Középkori logikus University of Paris Boethiusz (480-524) című értekezésében „vigasztalása Philosophy” magyarázta értelmében az egyénnek mint a további oszthatatlan tulajdona ember: „szakasz csak azokat (a dolgokat), amelyek közösek sok. Éppen ellenkezőleg, az összes rendelkezésre az egyes tulajdonságok bárki számára nem gyakori.

Sok gondolkodó igyekeztek megragadni ezeket egyedi jellemzői a személy. Így Boethiusz meghatározott személy vált, hogy bizonyos mértékig a klasszikus: „személyiség - az egyedi szubsztancia racionális természet.” Mások rámutattak arra, hogy az egyediségét az egyén - a megélhetési különbözik másoktól, mert az eredetiség, a vonatkozó méltóságát. Ezek a meghatározások rögzített olyan lényeges személyiségjegyek, mint valami önálló, felruházva okból van méltósága.

Foma Akvinsky deklarált identitását, „ami a legtökéletesebb az összes természetben”, és alapvető fontosságú ahhoz, hogy az egyén ura tetteinek, „cselekedni, és nem kell vezetni.” identitás értelmezése alakult ki a középkori kultúra elsősorban az Isten, az ember gondolatai, mint egy személy képére és hasonlatosságára az Isten. A korszak a reneszánsz volt az a személy azonosítható egy fényes, sokoldalú valóság, amely képes elérni, amit csak akar. A modern időkben a legfontosabb személy a gondolat a tudat és öntudat az ember, az ő oka, a lelkiismeret. Kant személyisége az elképzelésen alapul, az erkölcsi törvény, amely azt a szabadságot illetően a mechanizmus jellegét, személyiség eltér más dolog, hogy ez nem egy eszköz, hanem „öncélú”, és az a követelmény, hogy kezelje a személy szerint ez a legmagasabb etikai elvet.

Multidimenzionalitását identitás, amely kifejezett különböző megközelítések a tanulmány és a lényege az a személy. Egy személy, ebből a szempontból jelenik meg:

• mivel a tárgya a szabad, felelős és tudatos választás az életmód és viselkedés, mint egy teljes, önálló, fenntartható rendszerek # 8203; ma egyedi és megismételhetetlen, egyedi tulajdonságokkal. A történelem a fejlődés az egyes reprezentációk tűnik tehát, mint a történelem, a felfedezés a különböző dimenziók.

sajátos identitását az ember csak neki járó jellemvonásokat alkotó egyéniségének, alkotó emberi identitás, az a célja, sors, karakter, ellentétben más tagjai az emberi faj.

Egyéniség megnyilvánul a sajátos jellemzőit és vonások temperamentum, karakter, kognitív folyamatok (érzékelés, képzelet, gondolkodás, memória) képességek, személyes érdekek és szokások, az egyéni kommunikációs stílus, viselkedés és aktivitás, és így tovább. D.

Hiteles alapja és hajtóereje a kialakulását és fejlődését eljáró személy közösen más tagjai az emberi faj tevékenységek és együttélés, folyamatosan szaporodó magukat a párbeszéd a különböző területeken, az átalakulás tetteikért, a másokkal való kapcsolattartás és a maga, így és hajtanak végre személyiség és az élet dúsító társadalomban.