Protestáns típusú ember, mint az alapja az európai kultúra az újkor

  • Bevezetés 3
  • 1. fejezet A lényege a reformáció és az előfeltételek 5
  • 2. fejezet A protestáns etika és szerepe az európai kultúra formálásában 7
    • 2.1. A formáció a protestáns munkaerkölcs 7
    • 2.2. Max Weber és a tanulmány a „kapitalizmus szellemét” 8
  • Fejezet 3. Effect of the Reform gondolatok a történet 11
    • 3.1. A pozitív hozzáállás, hogy a világ 11
    • 3.2. Az ébredés az ötlet a keresztény hivatás 12
    • 3.3. A protestáns munkaerkölcs 12
    • 3.4. A reformáció gondolat és az eredetét kapitalizmus 13
  • következtetést 14
  • Irodalom 15

A fenti jellemzők protestantizmus követte egyéb jellemzőit. A protestantizmus nincs egyházi hierarchia; hív minden embert Isten előtt egyformán bűnös neki; Protestáns lelkészek nincsenek különleges ruhákat, és ő nem különleges jogokat, ő felelősséggel a közösség, amelyben minden tag egy hang saját ügyeit. M. Luther és J. Calvin elutasította a katolikus világot világi és vallásos szféra, és bevezette a „hivatása” megmagyarázni a hétköznapi feladatait a hívő, így, mivel arra megszentelt birodalmába világi élet. Amely lelki támogatást az ötlet a „hivatása”, ők tartják a mindennapi munka során az ember, mint egy kifejezés isteni küldetését teljesíteni bizonyos kötelezettségeknek az evilági életben. És az egész munka értéke nem mérhető a helyét a hierarchiában az osztályok, és a szorgalom és a siker.

2. fejezet A protestáns etika és a szerepe a kialakulását az európai kultúra 2.1. A formáció a protestáns munkaerkölcs

2.2. Max Weber és a tanulmány „a kapitalizmus szelleme”

Ezenkívül nyilvánvaló különbség az oktatásban. Tehát, ha a katolikusok körében túlsúlyban humanitárius oktatás, a protestánsok készül, Weber szerint a „polgári” életmód többen műszaki oktatás. Elmondja, hogy ez egyfajta raktár mentalitás, feltörekvő a folyamat kezdeti képzés.

Weber gondoljuk, hogy amikor a képzett munkaerő, a high-tech eszközök, hogy ki kell alakítani a felelősségérzet és a rendszer a gondolat, amelyben a munka lenne öncél. Ez hozzáállás a munka nem jellemző az ember, és nem lehet csak eredményeként hosszú távú oktatás.

Így a radikális különbség a hagyományos és a modern kapitalizmus, nem a technológia és az emberi erőforrások, vagy inkább az ember kapcsolatát dolgozni.

Vázlatosan összehasonlítja a hagyományos középkori erkölcs a férfi és a protestáns új időpont ábrázolni lehet egy táblázat, amely bemutatja a hozzáállás munka, foglalkozás, tevékenység.

1. táblázat.

Az ideális típusú kapitalista, ami közeledik néhány német iparosok az idő, Weber kijelölt „idegen neki hivalkodás és extravagáns, mérgezés erő, benne rejlik az élet egy aszkéta, az önmérséklet és a szerénység.” Wealth ad neki egyfajta kötelessége is.

Weber végez morfológiai elemzést szavak hívó német és angol nyelven. Ez a szó jelent meg először a Biblia, majd megszerezte a jelentését minden nyelven a világi valló protestantizmus. Új ez a koncepció, hogy a teljesítmény adó keretében világi szakma tekinthető a legmagasabb erkölcsi feladat az ember. Ezt az állítást támasztja alá a központi dogmája a protestáns etika szemben a katolicizmus, kiváló teljesítményt nyújt és a világi feladatok azok meghatározása minden egyes személy a helyét az életben, így válik a vám elhívása - így nyilvánították egyenlőségét minden szakma Istenhez. Tehát volt egy weberi vállalkozó - egy szorgalmas, vállalkozó, szerény követelményeket, szerelmesek a pénz kedvéért pénzt.

A vallási elképzelések a reformáció megváltoztatta a történelem kezdeményező új távlatokat. Nézzük nyomon követni a fejlődést bizonyos elképzelések, hogy eredetileg ebben az időben, és úgy vélik, ezek hatása a nyugati kultúra. Azt mondhatjuk, hogy a reformáció adta a történelem, a kreatív impulzus, ami nagy hatással volt világunk formálásában.

3.1. A pozitív hozzáállás, hogy a világ

A reformáció tanúja meglepő szemléletváltás a világi rendet. Szerzetesi kereszténység, korábban forrása gyakorlatilag minden a legjobb keresztény teológia és a lelki írások a középkorban tartozott a világ egy bizonyos fokú megvetéssel. Az igaz keresztények voltak, hogy vonja vissza a világot, és adja meg a lelki otthona a kolostorba. Azonban az igazi reformer a keresztény hivatás, hogy szolgálja Istent a világban. Annak fontosságát, hogy megváltoztassák ezt a nézetet nem lehet eléggé hangsúlyozni. A középkorban, kolostorok egyre inkább elszigetelődött a hétköznapi emberek. Mi történt mögött a kolostor falain belül, ez nem befolyásolja a mindennapi életben a laikusok. Szerzetesi hozzáállás a keresztény élet előírt életmód és kilátások, teljesen idegen a laikusok.

3.2. Az ébredés az ötlet a keresztény hivatás

. Ez a fogalom a hivatás nincs korlátozva. Luther dicsérte még a vallási értéke házimunka, kijelentve, hogy „bár nincs egyértelmű szentség, háztartási feladatok kell értékelni, mint az összes írásait szerzetesek és apácák.” „Isten nem figyelni a jelentéktelenné tenni a munkát, de a szívet nézi az egyetlen, aki szolgálja őt ebben a munkában. Ez igaz még az olyan mindennapi feladatok, mint mosogatás és tehénfejés.” Ez a kérdés nagyon fontos szempont a protestáns munkaerkölcs - az egyik legjelentősebb hozzájárulást a reformáció kialakulását a nyugati kultúra.

3.3. Protestáns munkaerkölcs

A reformáció változott ez a hozzáállás, hogy a munkaerő-egyszer és mindenkorra. A reformerek, mivel az eredmény a munkaerő, és a dolgozó ember egyenlő értékes Isten szemében. Nem volt különbség a lelki és a világi, egyházi és világi munkát. Minden emberi munka, nem számít, milyen nemtelen, ahogy vannak, eléggé képes, hogy dicsőítse Istent. A munka egy jogi aktus, a dicséret, potenciálisan termékeny cselekmény a dicséret. Amint Luther: „Az egész világ lehet tölteni Isten szolgálatában - nemcsak az egyház, hanem otthon, konyha, pince, műhely és a területen.” Luther és Kálvin hangsúlyozta az eredményes munkát a keresztény önbecsülését. Munka az Isten, a keresztények képesek elérni egyfajta elégedettség és az önbecsülés, ami nem érhető el másként. A reformerek, a végső motívuma az emberi tevékenység irányul Isten.

Történelmi átalakítási munkák állapotát ennek köszönhetően etika is figyelemre méltó. Nem véletlen, az európai régiók, amelyek bevezették a protestantizmus, hamarosan kiderült, hogy a gazdaságilag virágzó - e kiderült, hogy egy váratlan következménye az új vallási jelentőséget tulajdonítanak a munkát. Ez vezet bennünket, hogy milyen hatással van a reformáció a gazdaság és a jól ismert kapcsolatát Weber a protestantizmus és a kapitalizmus.

3.4. A reformáció a gondolat és az eredetét kapitalizmus

A megjelenése a protestantizmus volt a fordulópont az egész európai kultúrát. A fokozott érdeklődés a protestantizmus a belső, személyes világ az ember, magyarázza a hatalmas hatással lesz az európai történelmi és kulturális hagyományok. Mivel a keresztény hit tekintik a motiváció az egész mindennapi élet, annak érdekében, hogy megértsék a természet a hit, meg kell, hogy vegye figyelembe az összes rendelkezésre erkölcsi és lelki élmények, specificitása életvilág. Ezt követően a protestáns hangsúlyt a belső világ az ember és a vallásgyakorlás befolyásolta a fejlődését német klasszikus filozófia, különösen Kant Kant Immanuil tan (1724-1804) - német filozófus, az alapító a klasszikus német filozófia. Filozófiai rendszer indulva elismeréseként „dolgok önmagukban” és azok elvileg megismerhetetlen, Kant alkalmazni a problémák a vallás és az erkölcs ..

Anyagok evangélikus műsorszórás, képviselet az interneten - www.konkordia.ru