Rain - szimbólumok a szlávok

Eső a népi hagyomány - az objektum tisztelet és mágikus hatást. Power over eső, valamint egyéb elemek, tulajdonítják, hogy képviselői a világ más - a halott és különösen az akasztófa és megfulladt emberek, akik úgy mesterek és vezetők a felhők - .. Égi tehénállomány, bikák, ökrök stb szerbek lepárlását villámlás és jégeső felhők fordult az utolsó a falu fulladt vagy akasztott ember szólította a nevét, és könyörgött, hogy vonja vissza a „govyad” mezők és mezőgazdasági.

A szárazság lakói Polesie gyászolta mitikus fulladt Makar, keverés a víz a gödörben botokkal és jajgatás: „Makár-fia, kiszállt a vízből, öntsük könnyek szent földön!” Wells, rugók és egyéb víztestek, a nemzeti képviseletek, kapcsolódó égi vizek, mint a kommunikál ereket, így a hatása a szárazföldi víz okozza „otvorenie” mennyei vizeken. A szárazság mentünk a források, kutak és a folyók, a megszentelt vizet, és imádkozott, bárcsak az eső.

Gyakran ment az elhagyott források, a tisztításhoz vizet permetezünk egymásra, ami az eső. Kikerült a falu, a mezők, tette imát a jól, vagy a folyó. Zsitomirban az volt a szokás, hogy vessen véget a szárazság, séta a régi is: előtte három özvegyek, az egyik volt nála egy ikon, egy másik kenyérrel és sóval, ők kísérték a harmadik. Egymás kezét, imádkozott, kérte, hogy küldjön az eső. Nos kiiktatott háromszor, egy ünnepségen részt vett csak nőknek.

Polesie gyakran jól megszórt mák, dobott pénzt, só, fokhagyma, megszentelt fű, búza és rozs, közösség kenyér, öntés szentelt víz, felkapta a vizet a kútból, és így tovább .. Néha jól dobott agyagedények, és sok faluban Polesie gondoljuk, hogy bankot kell lopni - a szomszédok, idegenek, honnan fazekasok. Guo-melytsine azt mondta: „Ez így nem eső, akkor lop valahol ... gladyshku, de a jól - bumm! És is azt mondják, eső megy. " Hatékonyabb, ez a módszer kiderült, hogy amikor a rítus özvegy elkövetett, vagy ha a pot ellopták az özvegy. A Chernihiv elrabolták a kemence pot levest és dobott a kútba. Borscht motívum jellemző a közös gyermek dalok az eső, „Doschiku, doschiku, Zvare Toby Borschik. Meni kása, leves, Toby, lakók ischov gustishy DOSCH „; "Menj, doschiku a polivyanym gorschiku". Néha lopott cserepek első törött, majd szilánkokra dobott a kútba.

Közel így esőkeitési bolgár és szerb védelmi módszereket a „mágikus lappal”: a cherepichnikov és Kirpichnikov ellopott termékek a munkaerő és eszközök a gyártás és az összes dobtak a vízbe. Ezt az intézkedést érteni az eltávolítása kárt ( „eső záró”), amely állítólag már kiszabott cherepichniki. Úgy, mint a fazekasok, hitt bűnösöket szárazság miatt vesznek részt a tűz elem (pörkölés edények, csempék) és a szakmai érdeklődés száraz időben (a szárítás a termék).

A nyugati Bulgáriában és Kelet-Szerbiában ismert egy különleges ceremónia végrehajtandó során a szárazság okoz eső: a lány faragott agyagból baba nevű Herman (férfialak legfeljebb 50 cm eltúlzott fallosz), majd utánozza a temetés, temetve a baba a folyóparton vagy a vízbe dobták, siránkozás, „Oh! Herman Herman Herman meghalt aszály eső. " Ezekben rituálék a gyász könnyei varázslatosan lenni, mint az eső. Polesie ugyanerre a célra, és az azonos motiváció végrehajtott béka temetési szertartás során az aszály gyerekek fogott egy békát, ölni, felöltöztettem készült ruhák rongyok, hozott dobozok, hogy szavazzanak rá, mint az elhunyt és eltemetett Krynica; a „súlyos” funkciók kereszt karját. Ehelyett a béka lehet ölni néhány más kisebb állatok vagy rovarok - .. Rák, kígyó, lótücsökfélék, tetvek, stb Vipera és rovarok néha lógott a fán vagy kerítés. Azt gondoljuk, hogy azt követően, hogy elkezd esni.

Még közvetlenebb értelemben mágikus volt az ünnepélyes ömlött a víz aszályos időkben. Emberek vizet öntött egymást, mondván: „Mi van a víz folyik, úgy, hogy az eső ömlött a föld felett” (Zhytomyr régió). Ez úgy történt, egy folyó vagy egy jól. Néha eloltására, akik szerint a népszerű fogalmak, tehát sajátos mágikus: a terhes nő (szimbolizáló Földanya sajt), Pásztor (ura a föld nyáj, képesek befolyásolni a mennyei „állomány” a felhők), pop (ugyanaz a jel a pásztor, a pásztor). Polesie és öntött sarkok a kunyhó.

Szakadó lehetne viselni és megváltó jellegű, azt használják, amikor az oka a szárazság megsértésének minősül tilalmakat. Tehát, az észak-Zhytomyr aszály azzal a ténnyel magyarázható, hogy minden nő a falu az angyali üdvözlet, dacolva a szigorú tilalmat, sült kenyér. Ezután vezekel ezt a bűnt, és megteszi a büntetés (szárazság), három nő gyűlt össze, volt minden két vödör vizet, bement a házba, hogy a „tettes”, öntött a víz közepén a kunyhóba, és öntöttek a külső sarkok a ház, és néhány helyen eloltására a nő saját maga .

Megváltó karakter rítusa ömlött a víz (vagy megsemmisítés) tisztátalan sír (for-hamis) az elhunyt, ha ő, megsérti a tilalmat, van eltemetve a temető. Néha olyan súlyos ásott és a test a folyóba dobták. Szerbek voltak forgatás kereszt néhány sírok, tulajdonítják a folyó vagy patak és erősítették meg, hogy állt, amíg a víz fog folytatni. Ha telepítve a kereszt háromszor mondta: „A kereszt a vízben, és az eső a pályán! Egy ismeretlen sírban kereszt egy ismeretlen hegy eső! „A Polesie elrabolja valaki a szomszédok törölközőt ikonok, áztatott a vízben, és felakasztotta a helyére (titokban a szeretője). Segített az aszály és a gézt, ami lekötött az állkapocs a halott: ő végezte a területen, ott égtek, és megkérdezte: „Ahhoz, hogy minket, Urunk, esőt!”

Polesie és a szomszédos területeken Fehéroroszország és Magyarország tett esőkeltés rituális „szántás a folyó”: alatt a szárazság szántott vagy tárcsázott száraz folyómeder, vagy csak húzta alján az eke. Szimbolikus talajművelő lehetne előállítani, és a sekély vízben jobbra: a Sourozh megye úgy döntött, egy gyönyörű lány a 15 éves kor, meztelenre meztelen, lógni a koszorúk és tett egy ilyen szívszaggató vizet. A mi korunkban, ez a módszer a esőkeitési regisztrált Grodno régió öregasszonyok összegyűjtött, ellopott ekét a kollektív gazdaság udvar, vitte a folyó - a nők egy része.

Néhány hasznosítani, míg mások küldött megbízásokat. Néha ahelyett, hogy a folyó „szántott” út, vagy az úton ásni gödrök, szimbolikusan „nyitott” a víz (Polessye).

Mivel a szárazság értetődő rúgás katasztrófa, hogy hagyja abba lehetett alkalmazni az általános védintézkedések, segít abban az esetben, pestis, a betegségek, a tűz, és így tovább. N. Opahivanie falu vagy útszéli keresztre megkerüli a falu és a mezőket, így durva ronggyal, törülközővel vagy meghatározott rendes kereszt. Egy másik módja, hogy rábírja az eső, rajta egy tisztán mágikus jellegű volt a pusztítás egy hangyaboly. Muraveynik lapátolt bot, csakúgy, mint a víz kalapáló Krinitse; míg kúszik hangyák szimbolizálják és varázslatosan kiváltott esőcseppek. Ezt a módszert Polesie délszlávok. Szerbek, gereblyézés hangyaboly, ejtik egy speciális varázslat: „Hány hangyák, annyi csepp”

Pagan módon indukálja eső, különösen a kereslet kutakból, súlyosan elítélte az egyház.

Hogy hagyja abba az eső megnehezítette különböző leáll, vagy averzív hatás: dobták az udvaron tojás, hordoznak vagy dobott az udvarra, a ház alatt, a tetőn egy szem lapát, póker, cipóban [4]. égető kemencében Trinity lombozat, fűz és megszentelt m. ​​o. Ennek oka a folyamatos, eső tekinthető szennyezi a víz. Például Bosznia hiszem, ebben az esetben, hogy a víz van valami „romlott” - dobott egyszer, mielőtt a vízbe, vagy egy törvénytelen gyermeke, aki megölte, és az eső nem fog leállni, amíg a tetemet kivettük a vízből.

Rossz időben a nők jöttek ki a házból, vitte esküvői ing és felszólította a nevét a vízbe fulladt falu, kérte őket, hogy a rossz időjárás a területen. Jól ismert gyermek dalok, mint a „Eső, eső, gyerünk ...” biztosan megy vissza a mágikus, kántáló szövegeket.