Ravochkin Nikita Nyikolajevics

Vyatka Állami Egyetem Bölcsészettudományi

Mehman Tagiyev Sanan oglu

Kuzbass Állami Műszaki Egyetem

őket. TF Gorbacsov

Globalizmus mint ideológia alakult ki a nyugat-európai kulturális hagyomány, a huszadik század végén, a korszak posztmodern. Külseje nem volt véletlen. A több mint száz éve, a Nyugat még nem hozott létre ideológiai doktrína, amely segít neki kijutni a válságból helyzetet, amelyben ő lakik hosszú történelmi időszakot. Sok nyugati tudósok, politikusok látták globalizmus mint ideológia és politika, hogy a megtakarítás szalma, amely képes arra, hogy új lendületet ad, hogy lépjenek előre, hogy megoldja a létfontosságú problémák korunk, hogy válaszoljon egy másik kihívás az emberiség számára - a fenyegető nukleáris, biológiai hadviselés, a terrorizmus, a környezetszennyezés, nem a természeti erőforrások, az energia válság, a megjelenése még nem teljesen gyógyítható betegség, mint az AIDS, növekvő szegénység, és a szegénység, a természeti katasztrófák és így tovább. d.

Globalizmus - egy viszonylag új jelenség, amely nem ismeri a történetet, így a tudósok eltérő hozzáállást is. Néhányan úgy vélik, egyfajta objektív folyamat (Castells, Brzezinski). Mások, mint a hazai kutatók EG Andryushchenko úgy vélik, hogy „mi kiszabott leple alatt a globalizáció - mitológia, aki megpróbálja eltussolni egy kísérlet, hogy ideológiailag igazolják a hatalom a transznacionális vállalatok, a látszatot keltik, hogy mi történik nem tükrözi érdekeit az uralkodó pénzügyi paraziták ha ez nem politika, az ideológiai tan, mint a semleges, objektív folyamat. " VA Lisichkin és LA Shelepin úgy vélik, hogy a globalizmus használnak, hogy leplezzék egyfajta globális diktatúra. [2]

A globalizáció tekinteni, mint egy folyamatot alkotó monokultúrás a világon. Mindezen szempontok joga van létezni. Van is egy ilyen megközelítés: a globalizáció - egy bizonyos eszmék, amelyek igazolják, hogy elkerülhetetlen a globális gazdaság, a történelmi szükségszerűség a szétválás a népek képviselői az „arany milliárd” és a többi. Ebből a szempontból úgy kell tekinteni, mint egy változata ideológia alapvetően eltérő ideológiák, amelyek korábban nem létezett. Nyilvánvaló, hogy a világ valóban megy keresztül a változás ideje. „De ez még nem hozta létre a globalizált világban egyértelmű szabályok, csak belépett az átmeneti időszakban, amikor a tőkés világ egésze viszont valami mást. A jövő, hogy nincs előre meghatározva, és nincs alternatív, ez az átmenet határozza meg (és ebben az átmeneti), az eredmény nem teljesen világos „[3].

Sok szempontból, meg tudunk állapodni Wallerstein, és feltételezik, hogy ez az új világ tényleg csak létre, ismertette kontúrok. Ezek nézve elsősorban a szinten a kialakulását és fejlődését a nemzetközi rendszerek, mint például a multinacionális vállalatok létrehozását, nemzetközi pénzügyi, kereskedelmi és információáramlást, politikai szervezetek és a szakszervezetek. A formáció a globális kultúra megy, de ellentmondásos. Fejlesztési felé monokultúrás társadalom tele van súlyos konfliktusokat, amelyek már mutatkoztak. A kialakulóban lévő globális kultúra még mindig csak létrehozza a saját értékeit és eszményeit. Ez alapján a nyugati liberális értékeket, különösen az értékeket az amerikai kultúra, amely nem történeti gyökerei, de a kivetett az egész emberiséget.

A jellemző globalizáció mint ideológia egy új típusú szakítást jelent a meglévő hagyomány. Ha a liberalizmus és a neoliberális épülnek bizonyos általános kulturális értékek (szabadság, a demokrácia, az emberi jogok, a nemzetállam, nemzet), a globalizmus megkérdőjelezi a jelentősége ezeknek az értékeknek, sőt volt velük tagadta, mert a jelenkori globalizáció megköveteli megszűnnek a nemzeti határokon, csökken a minimalizálva a kormány szerepe az egyesítés kultúrák alapján amerikai tömegkultúra értékek teljes ellenőrzése alatt a viselkedés az egyének, a pusztítás a demokratikus intézmények. Így van olyan ideológia, amely ellenzi a projektet, amely azért jött létre a polgári társadalom. Ez egy olyan ideológia, amely kifejezi az érdekeit egy szűk embercsoport gazdasági, pénzügyi tőkeáttétel, a teljességet a politikai hatalom, az érdekeit az úgynevezett „Hét” államok.

Sok állam, felismerve a holtponton, keresve egy alternatív módja a modern globalizáció. Globalizmus, mint a termék a nyugati civilizáció ellenzi az iszlám világban. Ő nem fogadja el a nyugati liberális normák rangra emelt az egyetemes értékeket. A népek a muszlim országok nem megemészteni egy olyan megoldást a emberiséget, megfosztva a saját hagyományait, szokásait és vallási értékek. Vannak különbségek megértése a kulturális értékeket. Sok szó az emberi jogok, mint a legfontosabb értékek a nyugati civilizáció. De az emberi jogok léteznek, és a keleti kulturális hagyomány. Például az egyik legnagyobb jogrendszerek, amelyek meghatározzák a fejlesztés számos muzulmán országokban, Sharia. Legkövetkezetesebben a saját törvényi Szaúd-Arábiában. Felvett benne az emberi jogok eltérnek a liberális megértést. Ez nem létezik, ezért egyetlen egyetemes emberi jogokat és szabadságokat. Az iszlám elismeri a jog forrása az isteni törvény, a kormány, mint intézmény szorosan kapcsolódik a Shari'a és kötelessége, hogy hajtsák végre annak rendelkezéseit. Shariah, ellentétben a nyugati individualizmus összpontosított kollektivista elvek és az emberi szolidaritást. Életmód és hozzáállás, hogy ezek a kulturális értékek, a vallás, a tulajdon, a szabadság, megépíteni összhangban Shariah. Ezért az iszlám nem fogadja el sok mindent, amit kiszabott ideológiája globalizmus ideológiát egypólusú világban.