Sense Ókeresztény szimbólumokkal ábrázolt körül Szent Illés templom

SENSE ősi keresztény szimbólum
A fényképek körül St. Elias templomban.

A legkorábbi keresztény szimbolikával nyúlik vissza, az első üldözés az egyház a Római Birodalomban.

Mozaikpadló idején Konstantin és Helena a Bazilikában a betlehemi Születés.

Ezután szimbolizmus volt, elsősorban a titkosírás, kriptográfia, a többi lehet megismerni egymást egy ellenséges környezetben. Azonban a jelentését szimbólumok volt teljes mértékben annak köszönhető, hogy a vallási tapasztalatok; így lehetne azzal érvelni, hogy elhozta nekünk a teológia a korai egyház. Lamb, Cross, szőlő, egy kosár kenyeret, egy tál, egy galamb, a Jó Pásztor, liliom, páva, hal, phoenix, horgony, pelikán, sas, krizma, a kakas, az oroszlán, olajág, az Alfa és az Omega - a leggyakoribb ókeresztény karakterek.

A mozaikpadló ábrázoló szőlőlevél és a szőlő, szem eucharisztikus értelmében mellett, amelyek a kép eucharisztikus kelyhek és melléjük a gyümölcsök gránátalma - egyik változat az életfa gyümölcse.

A szimbolizmus a korai keresztény művészet sokkal mélyebb egyszerű titkosított, a kép egyfajta vizuális prédikációt keresztények, mint a példázatokat, folyamodtak a bibliai próféták, és gyakran foglalkozott a beszélgetések Iisus Hristos.

Ábrázolja a dekoratív útburkoló előtt a templomban a liliom jelképe az ártatlanság és tisztaság jelképe, Isten szerető lélek. A Book of Énekek, azt mondják, hogy az Ószövetség Salamon temploma díszített liliom. A hagyomány szerint Gábriel angyal eljött az idő az Angyali Szűz Mária a fehér liliom, mely azóta a tisztaság szimbóluma, az ártatlanság és az Isten iránti odaadás. Ezzel azonos virág a középkorban ábrázolt szentek ünnepelte tisztaságát életét. A korai keresztények liliom képviselte a vértanúk hű maradt Krisztushoz és tiszta, annak ellenére, hogy a brutális üldözés.

Így kell lennie a templomban az Úr tiszta szívvel és szelídek, ha azt akarjuk, hogy részt vegyen a Szent Liturgia és részesüljön méltóan szentáldozás.

Krizma vagy hrismon - a monogram a Krisztus szó, ami azt jelenti, a Felkent, a Messiás, és hogy két eredeti görög betű a szó "# x03A7; # x03A1; # x0399; # x03A3; # x03A4; # x1F48; # x03A3"; - "# x03A7"; (Xi), és "# x03A1;" (Po). egymásra. Szélei mentén a monogram néha átállítja a görög betűk „a” és „# x03C9;”. Ez a használat ilyen levél nyúlik vissza, a szöveg az Apokalipszis: „Én vagyok az Alfa és az Omega, kezdet és vég, ezt mondja az Úr, aki van, aki volt és eljövendő, a Mindenható” (Jel 1: 8).

Coin ábrázoló császár Magnentsiya krizma.

Krizma széles körben használják a felirattan, a domborművek a szarkofágok, a mozaikok, beleértve a padló, és valószínűleg nyúlik vissza apostoli időkben. Lehetséges, hogy az eredete összefügg a szavak az Apokalipszis: „pecsétet az élő Isten” (Jel 7: 2). A görög neve monogram „CrisMa” (saját. „Kenet”, „kenet”) lehet fordítani a „nyomtatás”.

A monogram Krisztus a földön az Ókeresztény bazilika Chrysopolitissa.

Között a szláv népek Ókeresztény krizma szerzett új értelmet, egyre jelképe a megtestesülés és a Születés, az első levél - „P” és „X” - a szláv írás.

Krizma déli oldalán a Szent Illés templom Viborg

Fish - az egyik legkorábbi és leggyakoribb keresztény szimbólumokat. "Ichthys" (al-görög. # X1F38; # x03C7; # x03B8; # x1F7B; # x03C2; - hal) - az ősi rövidítés (Monogram) a Jézus Krisztus nevét, amely a kezdőbetűit a következő szavakat: # X1FDB; # x03B7; # x03C3; # x03BF; # x1F7A; # x03C2; # X03A7; # x03C1; # x03B9; # x03C3; # x03C4; # x1F78; # x03C2; # X0398; # x03B5; # x03BF; # x1F7B; # X1FEA; # x03B9; # x1F78; # x03C2; # X03A3; # x03C9; # x03C4; # x1F75; # x03C1 (Iisus Hristos Isten Fia Megváltó). fejeződik tömör formában a vallomás a keresztény hitet.

Az Újszövetség tárgya a szimbolizmus a hal a prédikáció Krisztus tanítványainak, akik közül néhányan a halászok.

Ugyanakkor, és a keresztények gyakran ábrázolják szimbolikusan - formájában hal. Az egyik korai egyházatyák, Tertullianus ezt írta: „Mi, a kis halakat, ha Jézus Krisztus vízben (kegyelem) születnek, és csak tartózkodik benne, lehet sértetlenül.”

A szimbolikus kép a hal is van egy eucharisztikus értelme. A legrégebbi része a katakombák Callistus kutatók találtak egy tiszta képet hal szállító hátán egy kosár kenyeret és egy üveg bort. Ez - az eucharisztikus szimbólum a Megváltó, aki ad az emberek élelmiszer szabadulás, új élet.

Ősi mozaik ábrázoló habarcsot kenyerek és halak, amelyeket az Úr táplált a rászorulók, van az oltár mellett a szent követ. A kő, mint néhány tudós az Újszövetség, a Megváltó volt, megáldotta a halat és kenyeret az emberek előtt a telítettség.

Egyéb katakombák és sírkövek kép a halak gyakran megtalálható együtt más karakter, és egy telített népet a pusztában, kenyerek és halak (Márk 6 :. 34-44, Mark 8: 1-9.). ételek, elő a Megváltó az apostoloknak feltámadása után (János 21 :. 9-22) a tó partján Tiberias.

Az ősi keresztény hal szimbólum Keleten
oldalán a Szent Illés templom Viborg

Az ókeresztény művészetben horgony volt a remény szimbóluma. A forrás az esemény ez a kép a héberek kommunikáció. Pál apostol, ahol találunk a következő szavakkal: „Isten, hajlandó még bőségesebben, hogy megmutassa az örökösök az ígéret változhatatlansága ő tanácsát, közbe egy esküt, annak érdekében, hogy ... van egy erős vigasz kezdtünk, hogy vegye fel a reményt, előttünk, amit horgonya az erős lélek és belép a fátyol, ahol az elődje Jézus belépett a számunkra, mivel lesz egy főpap örökre után Melkisédek rendje „(6: 17-20). Így a horgonyt a tulajdonság megszemélyesített reményt az üdvösségre a Krisztus Jézusban az örök haláltól.

Padlómozaik Naval székesegyház.

Horgony, Ókeresztény remény jelképe, az északi oldalon a Szent Illés templom Viborg.

Idővel az Egyesült osztatlan Egyház Krisztus az ő zsinati elme a 82. szabály a hatodik Ökumenikus Tanács elutasította a kép a Bárány jeleként áldozatát Krisztus keresztjével: „Egyes becsületes ikonok ábrázolt ujj Predtechevym pokazuemy bárány-ben elfogadott, ahogy a kegyelem, a törvény által pokazuya minket istinnago bárány, Krisztus Istenünk. tisztelete a régi képek és ponyva, predannyya Church a jelek és minták az igazság, akkor inkább a kegyelem és igazság, elfogadva a bírók, mint a teljesítését a törvény. tehát annak érdekében, művészeti Sania szemében minden fogant tökéletes volt, azt rendelni most a kép a bárány, vzemlyuschago a világ bűneit, Krisztus Istenünk, az ikonok képviselik az emberi természet helyett vethago Lamb: Igen, a szemlélve alázat Isten Igéjének, vezet az emlékezést az életét élve, az a szenvedés, és a megváltó halálát és sim módon végezzük megváltás a világ. "

Továbbá, a 73 th szabály azonos katedrálisban betiltották képviseli az igazi kereszt Krisztus földi „mivel Holy Cross adott nekünk az üdvösséget, akkor illik nekünk minden gondosság upotreblyati, legyen vozdavaema illik tiszteljük őt át, hogy mi vagyunk mentve a régi esik, ezt az ügyet. gondolat, a szó és imádják őt azáltal, hogy bizonyos értelemben rendelünk: image Kereszt nachertyvaemye néhány a földön, teljesen izglazhdat, hogy jele annak, hogy a győzelem nem volt oskorblyaemo dac séta ...”.

De ma, amikor a modern információs eszközök, úgy tűnik, szinte végtelen lehetőségeket a tanulás a saját hit, a semmiből tűnt boldogtalannak „fanatikusok” saját tudatlanság, amely a gyulladástól még mindig fennálló szenvedélyek egykori életet kezdett, hogy gyalázza látható a négy oldalán a Szent Illés-templom az ősök -hristianskie karakterek, hamisan azt állítják, hogy a képeket a földön tilos 73-én a szabály a hatodik zsinat. Azonban, ahogy azt láthatjuk a szöveg a szabály, hogy a templom tiltja ábrázoló csak az Igaz Kereszt Krisztus földi, még egy csipetnyi nem beszélve az egyéb Ókeresztény szimbólumok. Sőt, ez a szabály azt mondja, a „Precious Cross”, nem más, egyszerű vagy díszes, a kereszt vonalak. Mivel a három, egyenlő az apostolok talált királynő Helena keresztek, csak egy - a Krisztus keresztje - volt az éltető és imádatra méltó. Két másik kereszt, akik között volt egy kereszt bölcs tolvaj, aki szerint az az Úr szavát, az első, hogy adja meg a mennyei hajlék, nem életet adó, és nem voltak olyan imádat tárgya az egyház.

Ismét, ha azt látjuk, életadó kereszt az Úr a keresztre minden sor, akkor kénytelen lesz elhagyni a közlekedési utak és amely folyamatosan metszik egymást, mint valóban, és a járdák, amely elkerülhetetlenül véget ér crosswalks kereszteződésekben. Ugyanakkor, a nagy öröm az ellenség hitünk, akkor kénytelenek lesznek ugrik, mint a bolha, történetesen az öltések csempe a nyilvános helyeken.

Ezért az Egyház ősi, ábrázoló életadó kereszt az Úr, további két kereszttartók és felirattal őket arra utalnak, hogy ez a kereszt nem csupán dekoratív célkereszt vonalak vagy minták, és a kép a Szent Kereszt Krisztus, hogy mi vagyunk mentve „a munka az ellenség.”

Ami a többi ókeresztény szimbólumokkal, majd ismét az Egyház nem tiltja a kép a falak és a padló a keresztény egyházak, kivéve a szégyenletes ünnepe képrombolás. Azok, akiket megfertőzött gordostnym önteltséggé mindennek ellenére a hagyományok Egységes osztatlan Egyház, féltékenyek tudatlan véleményeket elfogadhatatlansága kép keresztény jelképek az ortodox hramostroitelstva nemcsak a falakon, hanem a földön, van hasonlítva a régi farizeusok, akik ahelyett, hogy megfigyeljük a parancsolatok Istenem, önként megfogta a hamis vallásosság „a mosás poharak, edények, kazánok és padok” (Márk 7: 4).

És ezek mutatják magukat, mint a nem csak a régi farizeusok, hanem találják magukat az új képrombolók, akik fertőzöttek manicheizmusban titkos elfelejteni, hogy minden dolog történt „nagyon jó” (Mózes 1:31.) és hogy mi történik a föld porából, amely a mai napig „eltapostatik” lábunk; és hogy az Úr, az ő szent megtestesülés vette ezt a testiség a föld porát, hogy csatlakozzanak az ő halhatatlan isteni; és hogy az Úr majd az Ő szentségek nemcsak a fejünket, hanem láb, ami egyértelműen bizonyította példáján Péter (János 13: 6-10.); és hogy Isten nem csak a menny Istenének, de a föld (Jel 11: 4); és hogy megszenteli a Szent agiasmoy nemcsak a falak otthonunkban, hanem a „mindenféle helyen, és fukar, és hinteni az egész, ami istállót, és a lába mi lényege” a Szent Vízkereszt napja; és hogy a következő században, predsiyaniem amely betöltötte a templomaink, „Isten lesz minden mindenben” (1Kor 15:28). - azokat, akik hajlandók rabolni minket nem csak a szépség, hanem a vagyon a kegyelem és a megtakarítás karakterek töltse egyházaink likening őket szomorú lelkiállapotát, evangélikus templom.

Sőt, ha követjük a logikát, az új képrombolók meg kell tiltani a püspöki szolgálat. Mivel az egyház püspökei a istentiszteleteken nem másként Orlets, amelyek ábrázolják Ókeresztény jelképe a sas a ragyogás a kegyelem és a város a szent templomában, és amely szerint a meséket az utolsó napi képrombolók, főemlősök, a helyi egyházak a „szégyenletes tudatlanság” az igaz vallásosság „taposták” lába alatt. De tudjuk, hogy ha a püspök, ott van a templom, és ahol nincs püspök, nincs templom. Amit most támogatja az új képrombolók elhagyja az egyházat? Ez nem lehet!

A leginkább szomorú, hogy ezek a hamis tanítók „Ne adja meg a esztena az ajtó” (János 10: 1). megtévessze a szívét az egyszerű és koca részlege az egyik szerv az egyház. Jó nekik, hogy jó emlékezni, és ne felejtsük el, hogy nagyon eltérő szabályt a hatodik zsinat - 64. - amely a következőképpen szól: „Ez nem helyes, hogy a laikus az emberek előtt kell mondani ezt a szót, vagy tanítani, és taco, hogy a tanár méltóságát, de engedelmeskedni a hívek a Lord rangot, megnyitja a fül Priya grace uchitelskago a szavakat, és azokból tanuljanak az Isteni számára az egyik egyház különböző tagjainak Isten teremtette, a apostol szavaival, aki ellátja Gregory teológus világosan mutatja a helyet a rangsorban, mondván :. ez, testvéreim, a rang-mail, Ez fogja; ez lesz a fül és a nyelv, ez a kéz, és a többi más, mint valaha, ez valóban tanít, hadd tanuljanak, és miután néhány szót a további úgymond: a hallgató kell lennie állít, annyira ad örömmel szolgálja. de szorgalmasan nem mindannyian nyelv akkor és csak akkor zárja be ezt, sem az apostolok nem minden próféták, sem a tolmácsok és miután néhány szót is szól: .. miért hagytál tvorishi maga lelkipásztor, hogy ovtseyu miért tetted fejek, mint a lábát? ? miért hagytál voenachalstvovat enni, mikor kerültek a sorban a harcosok? És máshol parancsok bölcsesség: nem ébred gyors szavakkal; nem terjedt ki a szerencsétlen sy-ben gazdag; ne nézd a legbölcsebb bölcs egyedül lenni. Ha valaki észleli, hogy megsérti ezt a szabályt: negyven napon át kell vágva kommunikációs tserkovnago”.

Elnöke a Department of Religious Education és a katekézis
Viborg egyházmegye
rektora St. Elias a templom város Viborg
Archpriest Igor Viktorovich Aksonov.