Sergiy Radonezhsky - életrajz, információkat, a személyes élet

A fő elsődleges információforrás Sergius - „az élet által írt tanítványának Epifánius Bölcs”, amely benne van a „csúcsok száma az orosz legendairodalom” és „értékes információforrás az élet a Moszkva Oroszország XIV században.” Az egyik jellemzője az eredeti forrás - nincs közvetlen utalás az évben megszületett a jövő szent, a másik - a telítettség csodát.

„Atya Sergius született a nemes és jámbor szülők: apja, kinek neve Cyril, és édesanyja, Mary nevű”. - Az Epifánius a Bölcs.

A narratív Vízkereszt ismert pontos születési hely, a szerzetes, mondván, csak az, hogy mielőtt az áthelyezés a Rostov fejedelemség tiszteletes család lakott „egy falu a terület, amely a Rostov fejedelemség, nem túl közel a város Rostov.” Úgy véljük, hogy beszélünk Varnitsa közelében Rostov. A jövő szent keresztelték Bartholomew nevét tiszteletére apostol Bartholomew.

Az első életrajzírója a jövő szent Epiphanius Bölcs, hogy az év születése, a jellemző bonyolult megfogalmazás: „Én is szeretnék mondani az időt és az év, amikor a tiszteletes született: uralkodása alatt a jámbor, dicső, és szuverén király Andronikosz az egyeduralkodó a görög, a ki uralkodik Tsargrad át érsek konstantinápolyi Callista és Patriarches egyetemes; született az orosz föld, uralkodása alatt a Grand Prince Tverskogo Dmitriya Mihaylovicha, amikor érsek Jobb tiszteletes Péter metropolita egész Oroszország, mikor volt egy hadsereg Ahmyla”.

Ennek eredményeként, a kutatók szembesülnek a nehéz értelmezési probléma ezeket az adatokat, és a születési dátum a szerzetes, szemben a hely születése, ami jelentős vitát. A szakirodalomban számos különböző időpontot születése. Különösen VE Rudakov a Encyclopedic szótár Brockhaus és Efron szerint: „Sem az élet Szent Sergius, sem máshol nem pontos megjelölése születési évét a szerzetes, és a történészek, különböző okok miatt, közötti 1313, 1314, 1318, 1319 és az 1322-ik év. Képviselte 1314-ben „a legvalószínűbb.

Írásaiban egyháztörténészek a XIX században szerepelt időpontja május 3., 1319. Modern változatai az életét, mint a születése napját, így május 3., 1314. Modern világi tudósok, mint KA Averyanov jegyzetek nem egyhangú az a kérdés, hogy a dátum a születési Sergiya Radonezhskogo „szerint NS Borisov, ez az esemény zajlott május 3, 1314 szerint V. A. Kuchkina - május 3., 1322 és véleménye szerint B. M. Klossa - Május végén az azonos 1322”.

Figyelembe véve ezt a problémát, K. Averyanov arra a következtetésre jut, hogy „a jövő szent született május 1, 1322”.

Az erőfeszítések a tanárok nem gyümölcsöt, „a fiatalember nem hallgat rá, és nem tudott tanulni.” Bartholomew szidtam a szülők, a tanár megfeddte, megdorgálta elvtársak, más néven „könnyezve imádkozott Istenhez.”

Brockhaus és Efron Encyclopedic szótár leírja Bartholomew képzés: „Eleinte a képzéseket ment nagyon sikeres, de aztán, hála a türelem és a kemény munka, sikerült megismerni a Szentírás és vette a szerzetesi templom és az élet.”

Ahogy Epifánius jelentések elérése előtt tizenkét évesen Bartholomew „lett gyorsan a szigorú böjt és tartózkodjanak minden szerdán és pénteken nem evett semmit, és a többi napon evett kenyeret és vizet; éjjel gyakran néztem, és imádkoztam, hogy „szolgált a forrás némi vita között fiú és anyja, akik aggódnak az ilyen hőstettek fiát.

Egy bizonyos idő elteltével jelentősen elszegényedett Bertalan család kénytelen volt mozogni a város Radonezh. Vízkereszt rámutat a magatartása, hogy a tisztelendő úr elvesztette a gazdagság: „Mondd, hogyan és miért lett rossz: köszönhetően a gyakori séta a herceggel a Horde, mert a gyakori támadások a tatár, hogy Oroszországban, mert a gyakori nagykövetségek tatár, köszönhetően a sok sarcot és Horde súlyos vádakat, mivel a gyakori hiánya kenyeret. "

De a legrosszabb katasztrófa „nagy tatárjárás által vezetett Fedorchuk Turalykom, és egy év után a folyó erőszakot, mert az uralkodása a nagy fejedelem kapott nagy Ivan Danilovich és uralkodó Rostov is eltért Moszkvába.” Volt egy nehéz idő, „város a Rosztov, és különösen a fejedelmek Rosztov, ahogy elvették teljesítmény tőlük, és a fejedelemség és a tulajdon, valamint a becsület és dicsőség, és az összes többi távozott Moszkvába.” Kinevezés és érkezés Rostov Moszkva bírák Basil kíséri az erőszak és számos visszaélések moszkoviták. Ez vezetett az elmozdulás Cyril „találkozott az összes házát, és egész családja elment, és költözött Rostov Radonezh”.

Továbbra is hozzátenni, hogy a hitelességét ezt a történetet, a történészek (pl Averyanov) kérdés nem az a célja.

Vélemények amikor volt áthelyezés, eltérő volt: vagy körülbelül 1328 vagy a körülbelül 1330 (a „Brockhaus és Efron Encyclopedic szótár”). Ugyanezen Averyanov település történt sokkal később 1341-.

Tovább élő szülők Bartholomew lélek kialakult és tovább erősödött a vágy, hogy szenteljék magukat a szerzetesi élet eléri a húszéves, úgy döntött, hogy a fogadalmat. A szülők nem bánta, de kérte, hogy várni a halál „a testvérek Stefan és Péter egyedül élt a családjuk, és Bertalan volt az egyetlen támasza a szülők évek fájdalmas öregség és a szegénység.” Várt sokáig: két-három év, s eltemették apja és anyja, aki, miután a népszerű míg Oroszországban a szokás, hogy egy szerzetes idős kor, nem sokkal halála előtt is vette az első szerzetesi fogadalmat, majd a sémát Khotkovo-Pokrovsky kolostor, amely azt található, három mérföldre a Radonezh volt abban az időben mind a férfi és nő.

Miután szülei meghaltak, Bartholomew maga ment Khotkovo-Pokrovsky kolostor, ahol inochestvoval özvegy testvére Stefan. Törekvés „a legszigorúbb szerzetesi”, hogy pustynnozhitiyu, ő itt maradt egy rövid ideig, és ráveszi, Stephen, vele együtt megalapította a remeteség a bankok Konchury folyó, egy dombon Makovec közepén süket Radonezh bór, hol és épített (1335), egy kis fatemplom neve Szentháromság, a helyszínen, ahol most áll a katedrális és a nevét a Szentháromság. Nem tud ellenállni igen súlyos, és aszketikus életmód, Stephen hamarosan elhagyta Moszkva Vízkereszt kolostor, amelynek később apát. Bartholomew, bal egyedül, hívott egy bizonyos apát Mitrofan, és elvette a fátyol néven Szent Sergius, mint a nap, hogy megünnepeljük a mártírok emlékét Sergius és Bacchus. Ő 23 éves volt.

1342 tartják a dátuma a formáció a kolostor (később Trinity-Sergius Lavra); Serge volt a második apát (az első - Mitrofan) és a presbiter (az 1354). Megtiltja koldulás, Szergej fel a szabályt, hogy a szerzetesek éltek az ő munkaerő, ő etette őket ebben a példában.

Mivel a korai 1370 által változik a helyzet kolostorig 1374 halt özvegye Ivana Kality Princess Juliana, az öröklés, amely része volt a kolostor, és Radonezh távozott Prince Vladimir Andrejevics, egyre az ő „fiefdom.” Azóta Prince Vladimir gyakran járt a kolostorban szervező ellátási minden szükséges (korábban a szerzetesek éhezik elég gyakran).

Arra az időszakra, 1364-1376 kutatói tulajdonítják a bevezetése szálló kolostor - ahelyett, hogy az alapszabály Scetis (osobnozhitelstva). Ez a reform társul üzenetet ökumenikus pátriárka Philotheus, aki szintén elküldte az apát kereszt ejtőernyős és a séma. Könyv obschezhitiynoy reform találkozott aktív ellenzék: az ötlettől a testvériség „mint nem akarja, hogy Sergius eltöltött”; jogaikat, a legidősebb testvér, Sergei Stefan támogatója osobnozhitiya: „És ki az apát ezt a helyet? Nem al sedoh előtt ezen a helyen? „(Word, a kimondott szerint” az élet”, Stefan). Mivel a konfliktus, Szergej átmenetileg elhagyta a kolostort, és alapított egy kis kolostor Kirzhach folyó (most az angyali üdvözlet kolostor).

Emellett Szentháromság kolostor és a kolostor az Angyali üdvözlet a Kirzhach, Szent Sergius alakult több kolostort: ​​Old-Golutvin közelében Kolomna, Vysotsky kolostor, Szent György a Klyazma mindezek kolostor apátja tette a hallgatók.

A tanulók és a lelki gyermekei St. Sergy alapú (életében vagy halála után) a negyven kolostorok; Ezeknek viszont jött ki, az alapítók ötven kolostorok.

Ő nagy tekintélyű apátja Radonezh Metropolitan Alex halála előtt megpróbálta rábeszélni, hogy legyen az utódja, de Szergej kereken visszautasította.

Halála után Szent Alexis, Szergej kínált nagyherceg Dmitrij megválasztja a széket a Metropolitan püspök Dionüszoszra Szuzdal. De Dmitry azt akarta, hogy a gyóntatója Metropolitan Szpasszkij Archimandrite Michael (Mityaya). Parancsa szerint Prince Michael-ben beválasztották a moszkvai katedrális a püspökök a moszkvai nagyvárosi területen. Saint Dionysius bátran beszélt ellen a nagyherceg, rámutatva, hogy neki, hogy a leszállított főemlős nélkül az akarat az ökumenikus pátriárka lenne illegális. Mitya kellett menni Konstantinápolyba. Dionysius akart Mityaya előre, és megy Konstantinápolyba, hanem letartóztatták és őrizetbe vették a nagyherceg. Akarnak menekülni, Dionysius ígéretet tett, hogy nem megy Konstantinápolyba és mutatkozott az óvadékot Szent Sergius. De amint szabadságot kaptak, a hívás a pátriárka, sietett Görögország után Mitya. Tette ő okozta a sok bajt Sergius.

Az egyik szerint a kortárs, Sergiy „csendes és szelíd szavak” is hatnak a legdurvább és edzett szív; Nagyon gyakran egyeztetni háborúzó hercegek, sürgetve őket, hogy engedelmeskedjenek a Grand Prince of Moscow (például a Rostov Prince - 1356-ban, Nyizsnyij Novgorod - 1365, Ryazanskogo Olega et al.), úgy, hogy az idő a csata Kulikov, szinte az összes magyar fejedelmek elismert elsőbbsége Dmitriya Ioannovicha.

Kézhezvételét követően az áldást a Szent Sergius, a nagy fejedelem „elhagyta a kolostort, és gyorsan útnak.” Megjegyezzük, hogy Sergius szerint Epifánius, a válasz (a közhiedelemmel ellentétben) nem megjövendölte nagyherceg feltétlen győzelem és a megváltás a halál, azért, mert ez a válasz tartalmazta a „ha Isten segít”, és emiatt nem volt jóslat. Csak később, amikor a magyar katonák vonuljanak, látták, hogy a hadsereg „tatár nagyon nagy” és „megállt kétséges”, „vajon mi a teendő,” hirtelen „megjelent a messenger azzal az üzenettel, a szent”, amely kimondta: „Anélkül kétség, uram, a szakállas a vadság, nem félt - biztosan segít Isten. "

A fent említett csata Mamaj hagyományosan azonosították a Kulikov harci (egyéb források között vázolt Brockhaus és Efron). Van is egy változata (amely kifejezett V. A. Kuchkin), amely szerint a történet „The Life Sergiya Radonezhskogo” a Sergius a Radonezh áldás Dmitri Donskoi harcolni Mamaj nem utal a Kulikov csata, és a csata az Vozha folyó (1378) és a kapcsolódó Kulikov harc mind nagyszabású esemény később, a későbbi szövegek ( „The Legend of Mamay”).

Szerint a „The Legend of Mamay” Sergius küldött harcba a két szerzetes hercegi család, jó ismerete fegyverek és Peresvet Oslabya. Miután a csata Kulikov nagyherceg kezdte kezelni még nagy tisztelettel az apát Radonezh hívta 1389-ben a pecsét tanúskodik, legitimáló új sorrendben egymás apáról legidősebb fia.

1382-ben, amikor a hadsereg Toktamis kán szélén Moszkva, Szergej egy ideig elhagyja kolostor „és Tahtamyshova nahozheniya menekült Tver” védelme alatt Duke Mihaila Aleksandrovicha Tverskogo.

Szerint Epifánius a Wise, az élet Szent Sergius kísérte számos csodát.

Különösen azért, mert Epifánius mondja az egyik ilyen csodát megelőzte a születés a jövő szent: „Amikor a gyerek még az anyaméhben, egy nap - vasárnap volt - az anyja elment a templomba, mint rendesen, közben az ének a szent liturgia”, és mielőtt olvasás az evangélium, „hirtelen a baba sírni kezdett az anyaméhben.” Mielőtt énekelni „Dominikánus Hymn” ismételte a kiáltás: „hirtelen egy gyermek elkezdett hangosan sírni a második a méhben, hangosabb, mint az első alkalommal” - és a harmadik alkalommal a baba sírt hangosan, miután a felkiáltás a pap: „Engedje meg, részt vesz, a Szentek Szentje!”.

Az élet, Sergiy Radonezhsky sok csodát. Egyháztörténész EE Golubinsky munkájukban felsorolja a következő csodát Monk:

A termék a forrás. Mivel „a szerzetesek kénytelenek voltak, hogy a víz messziről magam,” nem volt moraj, majd tiszteletes, „miután találtak egy árokban egy kis eső víz, amely rajta buzgó ima”, majd kinyitotta a bőséges forrása a víz.
Feltámadás a gyermek. Egy helyi lakos, amelynek súlyosan beteg fia, vitte a Szent Sergius. De amikor eljött a szerzetes a cellájában, és kérte imát a beteg, a fia meghalt. Szívű túllépett a sírba. „De miközben sétált, amikor a szerzetes imádkozott a halott - és az ő ima a gyermek életre.”
Gyógyító démonikus nemesek.
Gyógyította a betegeket álmatlanság. hogy „húsz napig nem evett és nem aludt.”
Büntetés kapzsi. akik „tette az egyik szegény szomszéd, hogy adjon neki hog” és a „nem akar pénzt fizetni érte.” Szergej fordult szemrehányást az elkövető, és hallottam válaszul ígéretet nem csak a „fizetés venni a szegény szomszéd disznó, de a fix és egész életemben”, amely hamarosan feledésbe merült, és a sertéstetem megette férgek „bár ez volt télen.”
Gyógyítás a görög püspök. „Hallgatva a történetet sokan Szent Sergius, nem akart hinni nekik ...” De egy találkozót a tiszteletes, „ő támadta meg a vakság”, „és ő akaratlanul bevallotta hitetlenkedve Monk”, majd a Sergius adta vissza neki a látvány.

Szerint Epifánius a Wise, a munkálatok, önmegtartóztatás és az ima Monk elérte az érett öregségi és a halála, hogy figyelmeztesse a testvérek a kolostor.

Egyháztörténész EE Golubinsky Sergius írta, hogy „azt a parancsot kapta, hogy a teste nem a templomban, hanem kívül, az általános kolostor temető, valamint az összes többi.” Ezek a rendelések ő nagyon csalódott szerzetesi testvériség. Ennek eredményeként a „megfordult a kereslet és a kezelő Fővárosi Cyprian”, aki „szerint a tudás ... elrendelte, hogy őt a templomban, a jobb oldalon.”

A modern tudós A. G. Melnik úgy véli, hogy a vágy, hogy „jóváhagyja a tiszteletére Abbot Sergius” volt az oka a vonakodás „szerzetesi testvérek eltemetni a templom előtt”, és hogy temetés templom Szent Sergius volt az embrió az ő tiszteletére.