Shopengauer Artur - studopediya

Shopengauer Artur (1788-1860) úgy vélte, hogy a világ - széttagolt káosz, amely nem az integritás és a belső törvények, engedelmeskedve nem ok, hanem az akarat. amely a fő hajtóereje az élet (önkéntesség). Vak és nincs ok arra, hogy bármit „élni akarás” hajtanak végre annak számtalan formában vagy eltárgyiasítás vezető végtelen háború a „mindenki mindenki ellen” az elsőségért. Az eredmény egy hierarchia: az alján a „életerő” a természet, a legmagasabb foka tartozik az a személy, aki képes tudni. Az akarat nem egyedülálló az élő szervezetekre, hanem az élettelen természet formájában „eszméletvesztés”, „szunnyadó hitet.” A világ csak az események világában eszméink; A belső dolgok lényegét megoldhatatlan rejtvényt számunkra. Az akarat kívül a tér és idő, függetlenül attól, hogy ok-okozati összefüggés, azt sem bázis, sem a cél, ez indokolatlan és megismerhetetlen. Csak a lényege az akarat a törekvés, amely hozza nincs végső cél, és ezért nem képes megfelelni a végén (szerencsére). A világ tehát tele van szenvedéssel.

Minden ember életében van egy tragédia, mert értelmetlen és mint az akarat maga; ez - „végtelen törekvés”, és a világ - „örök válás, egy végtelen folyam”. A világban nincs szabadság, ezért idegen ember. Az önzés - a természetes állapot az emberek. A boldogság csalóka, a szenvedés elkerülhetetlen, világunk - „a lehető legrosszabb”. Bolond kergeti örömöket, és jön a csalódás, a zsálya elismeri az elkerülhetetlen nyomorúság és korlátozza a szenvedélyek, kordában a vágy, hogy van, csillapítja az élni (ebből a szempontból a filozófia Schopenhauer közel van a buddhista eszmék szabad választás a személy, ami a nirvána. vagyis „oldódás”, „kihalás”). Schopenhauer pesszimizmusa tükrözi az a tény, hogy ő nem hisz a lehetőségét az emberi uralom alatt természet, nem csak, hanem a saját sorsát. az egyéni akarat a gyengébb összesített lesz a világ elnyomott neki. Alapvetően az élet szerezhet értelme, ha az emberek megszabadulnak a gondok maguk önérdek, átitatott együttérzés mások, egyre altruista (önzetlen - a megváltoztatják a latin - a többi ;. önzetlen aggodalom jólétét mások, hogy hajlandó feláldozni személyes érdekek, a többi).

A kezdeti szakaszban a felszabadulás - a szemlélődés szépség. amely elutasítja a végtelen folyam a vágyak, a szolga szolgál. Az emberi gondolkodás nem foglalkozik a vágyak motívumok, ő érzékeli a dolgokat objektíven, függetlenül azok kapcsolata az akarat, hogy van, önzetlenül. A következő lépés, hogy a szabadság - nem szolgáltató (nem hoznak hasznot) humán érdeklődés a külvilág a jelenség a fenséges. A találkozón vele, az ember rájön, hogy nem a központ a világegyetem, vannak természeti erők az elemek, amelyek kívül esnek neki, mérhetetlen annak fizikai képességeit és lehetőségeit a tudás. Tudatosság függően vakok és idegen erők, felébred egy különleges szellemi erő, amely lehetővé teszi, hogy a világot. Művészi zsenialitás „többletkapacitás látni a dolgokat nem az, amit a természet teremtett érvényes, és hogy azt próbálja létrehozni, de még nem érte el.” Ő képes emberivé, hogy a világ észre, hogy a kreatív fantázia. Azonban a „szellemi csőcselék” minden korszak agresszíven utal az alkotók, a szépség, örülnek műalkotások, mint egy dolog fogyasztásra alkalmatlanná vált. A felhasználók így eláruló szabadságot a szükségességét a természet, így dooming magukat a szűk a legközelebbi és legkényelmesebb.

A második lehetőség, hogy megszabaduljon a „élni akarás” - erkölcsi tapasztalat, hogy képesek nem csak a zsenik. Annak ellenére, hogy nem eredeti erkölcs, amely a mottót: „lenni, mint mindenki más”, az egyik szimpatikusnak. azaz fel magát a helyére egy másik, hogy hagyjon fel a saját gonosz, hatástalan és eredménytelen. Apátia, nem vesz részt az élet megnyitja az utat a szabadság. Man elavult illúzióját belső függetlenség, az autonómia, felismeri, hogy nemcsak az élete értelmes, tartalmas élet általában.

Ötletek Schopenhauer, bár nem érti sok kortársa, befolyásolta a idealista filozófia (irracionalizmus, a szimbolizmus, a „filozófia az élet”) és a pozitivizmus.

„Minden, még a legnemesebb és a magas férfi a bánatpénz meglehetősen alacsony, és aljas emberi vonások, sőt brutális jellegét.”

„Ahogy a lelkünket öltözött hazugság, a szavak és a tettek, egész lényünket áthatja a hazugság, és csak ez a borító néha kitalálni mi igazi mentalitás ruházat lehetővé teszi egy kis időt, hogy utolérjék az alakja a szervezetben.”

„Az ember, sőt, a vadon élő állatok szörnyű. Tudjuk, hogy őt csak egy olyan államban makrancos úgynevezett civilizáció, és így megijeszteni minket alkalmi rohamok az ő természete. De ha valaha is csökkenni zár a közrend és a láncot, és elviselni az anarchia, ahol azt mutatja magát, mi az. "

„Az emberek, mint a karikacsapás, amelyek megfertőzik, és megy, anélkül, hogy tudta volna, miért.”

„Tudjuk, hogy a halál elkerülhetetlen, és még mindig meg magunkat bizonyos célok, megpróbálta felrobbantani a buborék, amennyire csak lehetséges, bár tökéletesen tudják, hogy akkor tört.”

„A vallások, mint a szentjánosbogarak: ragyogni, szükségük van a sötétség.”

„Egy csomó ember túl sok a jelenben élni: ez - az emberek szeles; mások élnek túl sokat a jövő: ez - az emberek félnek, és ideges. Ritkán, aki tartja ebben az esetben meg kell mérni. "

„Minden kényszer elősegíti a boldogságot. A szűkebb köre jövőképünk, akciók és kétség, így boldogabbak vagyunk; A szélesebb van, annál inkább szenved, vagy aggodalom. Végtére is, növekszik, és megszorozzuk gondok, vágyak és félelmek. "

„Minden rendben van, csak addig, amíg ez nem befolyásolja minket személyesen. Az élet soha nem tökéletes: csak szép képek az ő tisztított tükör a művészet. "

„Csak egy veleszületett hibája az összes - ez semmit nem alapul a feltételezés, hogy jogosultak vagyunk a zavartalan szerencse, hogy mi születik az ilyen boldogság.”

„A halál - a mentességet egyoldalúságát az egyén. Ebből úgy tűnik, és függ kifejezése a béke és a nyugalom az arcát a legtöbb halott. "