Stavropol th

Szociológiai dimenzió KOREAI multikulturalizmus

Szociológiai dimenziók a koreai multikulturalizmus

Sztavropoli Yuliy Vladimirovich
Szaratov Állami Egyetem névadója N. G. Chernyshevsky
Ph. D. (Szociológia) docens az Általános Szociálpszichológia Tanszék

absztrakt
Az elmúlt húsz évben a dél-koreai köztársaság folyamatosan nőtt multikulturálisabb miatt beáramló kezdetben migráns munkavállalók, majd a „női házasság bevándorlók” Kína, a Fülöp-szigetek, Vietnam, Üzbegisztán, Mongólia és Kambodzsában. A fő elv a multikulturális oktatás a Dél-Korea következik az interkulturális oktatás által elfogadott modell az Egyesült Államok és bevétel a fogalom a különbségek tolerancia. Ami a világ több mint húsz éve a bevándorlók jogok védelme, a dél-koreai jobb védekező szervezetek találkoznak a szükségességét tükröző kulturális befolyása által nyújtott széles választéka a szociális szolgáltatások és multikulturális programokat.

A kulturális paternalizmus és kulturális fetisizmus

Egyrészt vannak az emberi jogi szervezetek, amelyek védik a munkavállalói jogok és az emberi jogok a migráns munkavállalók. Hatásuknak köszönhetően, a Legfelsőbb Bíróság a Dél-Koreai Köztársaság kénytelen volt számos fontos döntést a védelem a külföldi munkavállalók emberi jogait. Ebben a tekintetben a kormány által támogatott támogatási rendszer multikulturális családok volt az eredménye a sok év erőfeszítései az emberi jogi szervezetek, hogy legitimálja a migráns munkavállalók dél-koreai társadalomban.

Másrészt, a kormány válasza jelzi szándékát, hogy szelektíven beilleszkedni a dél-koreai társadalom csak azok, akik a bevándorlók léptek házasságok dél-koreai állampolgárok, valamint azok a gyerekek. A támogatási programok mindenki számára elérhető nekoreytsy azonban a nagy kormányzati kezdeményezések egyértelműen jelzi a szándékot, hogy elsajátítsa az egyetlen család a bevándorlók és gyermekeik.

Annak ellenére, hogy fontos a feladataik támogató központok és értékesítik a multikulturális programok nem mentes a súlyos hiányosságokat, rejlő korlátok olyan multikulturális szempontból. Beszélünk
kulturális paternalizmus és kulturális fetisizmus tekintetében bevándorlók. A kulturális paternalizmus jelenti próbálják megoldani a problémákat, a kulturális sokszínűség top kulturális fetisizmus - felületes tartalma multikulturális programokat.

Ennek megfelelően, a dél-koreai kormány tett támogató programok család bevándorlók és gyermekeik, ahelyett, hogy csökkentsék a kulturális különbségek minimálisra ezzel szemben adniuk tárgyiasítást, kijelentve koreai kultúra norma, és így a standard, amelyet alkalmazni kell minden más kultúrákat. Sőt, tartalmas kapcsolatok koreai multikulturális nevelés határozza meg a kulturális környezetben, amely fennállására utal kulturális egzotikum, és ezáltal átalakítja a kultúrát a látvány, mondhatni - a fétis, és elpusztítja az alapjaiban multikulturalizmus.

A logika az interkulturális oktatás jelentősen eltér a kezdeti próbálkozások amerikanizál bevándorlók és kisebbségek olvasztótégely az amerikai társadalom számára, ösztönözve őket a lehető leghamarabb megszabadulni az
hagyományos értékeket, hogy megkülönböztesse őket az amerikaiak [7, P. 419.]. Röviden, a fő célja a kultúrák kialakulása volt, hogy javítsa a megértés és a gyakorlati létrehozásában jó emberi kapcsolatok a különböző etnikai és kulturális csoportok [8, P. 39.].

Annak ellenére, hogy fennkölt, az interkulturális oktatás elvét nem tette lehetővé az izolált létezését etnikai és kulturális csoportok, attól tartva, hogy az alapul szolgáló kulturális pluralizmus ideológiája „élni és élni hagyni” vezethet a kialakulásához nyelvi és kulturális szigetek, mint a francia-kanadai Quebec vagy Ulster Észak-Írország [5, P. 31].

A kompromisszum a két véglet között megtestesülő „kulturális demokrácia”, hogy jelölje meg a kulturális diverzifikációt egyetlen állam. Elméletileg, a koncepció a kulturális demokrácia elvén alapuló alkotmányos demokrácia, t. E. többségi szabály szabályozza az egyén jogait és a kisebbségek. Ennek megfelelően, a kulturális demokrácia képviseli a fejlesztés az eredeti kísérletek kezelésére különböző termények ekvidisztáns módon annak érdekében, hogy hatékonyabban távolítsa el a feszültséget közötti asszimiláció és a kulturális pluralizmust.

Koreai multikulturális programokat, legalább a szinten a tervezés, az elvet követik a kulturális demokrácia, igyekszik összehangolni, és tartsák tiszteletben a különbségek, figyelemmel a kisebbségi csoport az alapvető demokratikus ideálok.

A fő hátránya a dolgozat a kulturális demokrácia - léteznek Koreában és az Egyesült Államokban, mind Európában növények alapuló hierarchia korlátozott ismeretekkel rendelkeznek róluk. Az összefüggésben a kiszabott sztereotípiák dolgozók, az elv az összehangolás a kulturális különbségek köt éles ellentétben a valósággal. Az interkulturális oktatás történelmileg hozzászokott figyelmen kívül instutsializovanny intézményesített rasszizmus és strukturális egyenlőtlenségeket. Így a multikulturális oktatás elfedi a létezése kettős mérce a társadalomban, az egyenlőség maszk [9, P. 44.].

Dél-Koreában, a bemutatási módja a különböző kultúrák és a diákok az általános közönség hajlamos kifejező. Leple alatt a kulturális sokszínűség ünneplése, nem kormányzati és kvázi kormányzati szervezeteinek az éves ünnepség, amelyben a nyilvános felkérést megérinteni és érezni a másik kultúrát. Ezeken multikulturális fesztiválon határozott, hogy ruhák, táncokat, dalokat és tárgyak. Így klónozott képek és szimbólumok, amely kulturális áruvá és támogatása széleskörű kulturális fogyasztás.

Azonban annak ellenére, hogy a liberális hozzáállás, multikulturális oktatók ismeretlenek magukat befut a kezében egy paternalista politika, amely kezeli a kultúra, mint egy árucikk, nyilvánosan megjeleníteni, gondolkodás nélkül a kulturális performatív, hogy újra a különbség a vágyak és az ízek, világkép.