szellemi kultúra

Megkülönböztető jellemzői szellemi kultúra

Nem haszonelvű. azaz pártatlanság, nem összpontosít a megoldás minden gyakorlati feladatok, és a „pa-bírod szellem” az ember. Ez a szépség, bölcsesség, tudás, req-séges ember magukat.

A legtöbb kreatív szabadságot. amely már látható az ősi mítoszok, a képesség, hogy szakít a actu-ség, elragadta a fantázia terén. A szellemi kultúrájának Th-lovechesky oka, hogy nem kapcsolódik semmilyen gyakorlati együttműködés szempontok figyelembevételével. Ez különösen igaz a művészetek ( „könnyek, mint egy fikció”).

Különleges lelki világban. által létrehozott erő az emberi elme eredményeként kreatív tevékenység. Irodalmi hősök, angyalok és ördögök, menny és pokol. Mitikus ország Eldor-up, Sannikov Land - lehet egy hosszú listát a világ minden idők hatások és képek. És bár ez a világ kitalált, létrehozott emberi képzelet, ő hatással van az életünkben, ad bizonyos eszmék és jelentésük, Ms-vet a saját törvényei.

Mítosz - a csíra a teljes szellemi kultúra. És nem csak egy embriót, ami az életét adta, aztán eltűnt, nem csak az eredeti, és átadta szakaszában a fejlődés. A mítosz tovább él a kultúra története során egészen napjainkig.

A „mítosz” (a görög. Myphos) szó szerint azt jelenti Skaz-set, a legenda. Under mitológia úgy értendő, mint a mítoszok által létrehozott bármely nemzet (vagy más népek sorok). De a mítosz - a legenda szerint egy speciális fajtája a hagyomány: a mítosz - egy mítosz vett az igazság. Ez a meghatározás egyszerűsége ellenére egy belső paradoxon-expresszió zhayuschy lényege mítosz. Végtére is, az emberek, akik a mítosz az igazság, nem lehet látni, mint a fikció; és azok, akik úgy vélik, a mítosz-fi, nem tudja, hogy az igazság. Tehát a mítosz igaz néhány ember, és fi - mások számára. A felhasználók a kultúra, amelyben a mítosz születik, él és fáradalmaid érzékelt-az igazság, hisz benne, és nem tudom, hogy ez csak egy mítosz. Az a tény, hogy ők foglalkoznak egy mítosz, már csak lyud-E egy másik kultúra, ami számukra egy „más szemmel” - egy másik elképzelés a világ.

Egy későbbi mítosz kultúra gyakran tekintik egy tündérmese. De a mese - ez nem egy mítosz, mert nem előre Tenda on, hogy megbízható leírás realnos-ti. Még a kis gyerekek nem hisznek a mesében minden „vzaprav csinálni.” Mítosz itt alapvetően egy igazi tudás, amit valójában. Ez egy alapvető különbség a mítosz és a mese, valamint minden fikció.

Miért az emberek írásban mítoszok, hisz a igazság találmányaik? Igen, mert véleményük, nem találta semmit. Ezek mesék és mondák a világ képviselője módon értük létezik. Ezek nem csak a faji mondják mítoszok - élnek egy olyan világban, amely leírja, ez a mítosz. A mítoszok, ilyen vagy olyan módon kifejezve IME-yuschiysya ember tapasztalata életét és tevékenységét. Világban élő mítoszok, az emberek még nem létezik a valóságban - legalábbis addig, amíg a tartalom között, rd mítoszok és a valóság nem találtunk szignifikáns race-járás.

Így mitológia nemcsak arra szolgál, mint a társ-Bran mítoszok, hanem mint kulturális forma, amelyben az emberek érzékelik, és tisztában vannak a világ körülöttünk, impresszum felhalmozott tapasztalat, megőrzése és továbbítja azt generációról generációra. Mert az ősi nép, a mítoszok voltak magától értetődő, nyilvánvaló, és nem kell semmilyen bizonyíték hitelességét. Ezért a világ, a co-tórusz éltek, egészen más volt, mint a miénk: azt egymástól eltérően, tele dolgok és folyamatok, amelyek a mi világunkban nincs kitöltve lények képes arra, hogy a tartályban, elképzeléseink szerint, csak a képzeletben. Ősi mítoszok különböző népek nagyon hasonlóak. A különböző variáció TIONS, azt mondják ugyanaz: a származási és a világegyetem felépítésébe, égitestek, a Föld, a növények, az Ms-votnyh, az ember és az ő életmódját - vadászat, mezőgazdasági, kézműves, szertartások és rituálék. Ők mindig, így vagy ina-Th, vannak fantasztikus leírások az istenek, neobychay kormányzati állatvilágban a síron túl, és így tovább.

A világ az ókori embereket, ahogy tükröződik mitológia tele volt rendkívüli csodák. Az ősi mítoszok időben személyes jelenségek és folyamatok szabályozzák a szeszes italok, a legerősebb, amely végül is istenek. Szellemek és az istenek valami hasonlít az emberre, de nem feltétlenül létezik csak az emberi formában. A mítoszok életben, ode-shevlennymi, intelligens lények lehetnek a gyomor-nye, a növények és mindenféle dolgokat, és a természeti jelenségek - sziklák, folyók, hegyek, szél, a napszak és az év, a nap, a hold és a csillagok. Mint láthatatlan szellemek, és az emberek kommunikálnak élő objektumok: a segítséget kérő, dicséret, Ruta, büntetni, jutalom kínálatát. Minden, ami történik a természetben, nagyon hasonlít az emberi ügy mi. Háziállatok beszélünk, nap és hold az égből aludni, a szellemek és az istenek veszekedés, hogy ki, férjhez menni, szülni a gyermekeknek.

Idővel mítoszok terjed egyre többféle természeti jelenségek és az emberi dolgok. Egyre mint egy sor rituálék és mágikus jár, hogy az emberek követtek el, a saját közösülés az istenek és a természeti erő-mi. Mítoszok csatlakozik a nagy mitológiai rendszer, a pogány vallások jelentése többé-kevésbé koherens világot, amelyben az emberek leírják, kifejtve, és hogy a környezet és benne a saját helyét. Az ókori mitológiában is növekedett, és sok is felszívódik a későbbi monoteista vallás, beleértve a kereszténységet.

A történelem az európai civilizáció óriási szerepe SYG-Ral ókori mitológia - egy nagy mitológiai B szár által létrehozott ókori görögök és később a Sovereign stvennoj vallás.

Az egyik legfontosabb jellemzője a vallás, hogy minden vele kapcsolatos teszi szent. Her karakter Relic-Wii, a templomok - egy szentély, annak rendelkezései - szent igazságok, legkiválóbb támogatói közé tartozott a szentek, alkalmazottai, küldés a vallási-sorozat - a papok, a papok. Szentségét, a szentség egy olyan koncepció, amely utal a dolgok fenséges NYM, dédelgetett, rendkívül fontos, rendkívül Pochi-Ty. Meggyalázása szentélyek - szentségtörés - ember számít-out szörnyű bűn, tűrhetetlen megnyilvánulása beznrav-stvennosti.

Tekintsük az alapvető elemeket, az utóbbi, azok különböző vallások, ezért lehetséges, hogy úgy gondolja, így egy karaktert, a vallás lényege általában.

1. Az Istenben való hit (vagy istenek). Ez a fő jellemzője a vallás. Anélkül istenek nem vallás. A különböző vallások - különféle istenek, de van valami közös a megítélése rájuk.

Először is, Isten egy személy, egy tárgy, egy lény.

Másodszor, Isten egy lény:

c) van egy E-természetfeletti képességeit;

g) elképzelhetetlen az a személy, prevoskho-dyaschee emberi megértés.

Mindezek a tulajdonságok, amelyek rendelkezésre állnak az emberekben, hanem rajzolt eltúlzott, absolyutizi-ment formájában. A férfi egy elme, képességek, az élet, de van egy végső foka. Isten - végtelen véges elme, végtelen erő, végtelen életet. A hasonlóság az ember és Isten magyarázható keretében újra Lygia, hogy Isten teremtette az embert „a saját képére, és alatta-bey”. És a szempontból az ateisták, a személy megteremti az Isten képe, megtestesítve benne a saját legjobb tulajdonságait hozta a legmagasabb tökéletességet.

2. Az érzelmi kapcsolat Istennel. A fent CIÓ összetartó emberi és az emberi Isten lehetővé teszi az általános beállított Isteni. Mivel Isten egy lény, mint a homlok századi egy elme, akkor lehet mondani, hogy lehet hozzáférni egy imát, akkor lehet kérni, meggyőzni, ugova Riva. Isten - egy nagyon hasznos társa: ő mindig ott van. Vele az a személy, legyőzi a értelme a magány. Az Istenbe vetett hit - nem csak egy racionális hit létezését, a kutatóintézetek és a vallásos érzés. A hívő Istené emo-telesen - szeretettel, félelem, a remény, a bűntudatot és lelkiismeret-furdalás, és úgy gondoljuk, hogy Isten is jellemzi érzelmek - Isten megmutatja a szeretet és irgalom, haragszik a gonosz, jutalom az igazak. Érzelmi ob schenie Istennel alkot egy speciális fajtája a „spirituális élmény.”

4. Vallási szekta. Az istentiszteletet fejezik ez szent rítusok és rituálék. Minden vallásban, a hívek inkább szükségessé személyesen kérte Istennel való részvétel kollektív imádják, megszentelése születés, halál, házasság. Ünnepek kapcsolódik egy adott esemény leírása a szent szövegek és jelenti vonatkozó pontozási ünnepségeken.

Fontos szempont az imádat jelképe egy perc alatt. Rituális tárgyak, akciók, gesztusok - a szimbolikus-dákó a nyelvet, amelyen a párbeszéd az ember Istennel. Szimbolikus formában, a hívő, egyrészt, hogy azt-is érzéseiket és gondolataikat a megszentelt megengedett ob rashchenija Istenség formák, és a többi - kapcsolódik Istenhez, megkapja a támogatást és segítséget.

Így a kereszt - a jele, Jézus Krisztus. Ő fölé emelkedik a templom templom, ábrázolta a ruhákat a pap, hogy a testen viselve keresztények, reprodukálni kereszt mozgás. Kereszt jelképesen kifejezi a kapcsolat Krisztussal, at-nadlezhnost, elkötelezettség, odaadás neki.

5. Szervezet a hívők. A vallás természeténél fogva számos szelektivitás. Ez nemcsak az egyén kapcsolatát Istennel, hanem a kapcsolat hívők ebben az egyének Isten, egy a hit-ant. Talán az egyéni hit, de nem lehet egy adott vallást. A nagy vallásalapítók - Buddha, Krisztus, Mohamed - hirdette eszméit, és ezek a gondolatok vált a vallás csak akkor tesznek szert sok támogatója. A Társaság ismeri csak egy meglehetősen elterjedt hiedelem az emberek között, mint a vallás.

Bármely vallás egyesíti munkatárs, egyesíti az egyéni „I” bizonyos közös „mi”. Szervezet nuzh-on vallástársaikra találni a kölcsönös támogatást a-hitét. Kollektív istentisztelet hozzájárul yk-repleniyu egy hit. Egy tipikus szervezeti forma ve-al van a templom. A templom áll, számos vallási közösségek, amelyek köré a CER-Kovno templomok. Szerint Ioanna Zlatousta, az egyház - ez a hajó, ahol a hívek között kerülnek zhiteys-kinek a tenger hullámai. Csak szerepének megértése a vallási közösségek és Dru-Gia vallás.