Személyiség, szükségletek és értékek, típusú és formájú kormány - az ellenőrzési munkát

Elmélet K. Alderfera.

A 70 éves a huszadik században. Alderfer módosított elmélet Maslow. Ő azonosította három csoport igényeit:

- szüksége linkeket, hogy támogassa a kapcsolattartó, elismerés, megerősítés, támogatás, csoport biztonságát;

- szükségességét a személyes növekedés, hogy megjelennek az emberi vágy, az elismerés és önigenlés.

Mint Maslow, Alderfer tartja részeként hierarchiája igényeinek, de lehetségesnek tartja, hogy elmozdulás őket egyik szintről a másikra különböző irányokba elve „frusztráció-regresszió”. A folyamat a magasabb szintekre nevezett folyamat kell, hogy megfelelnek a követelményeknek és le - frusztrációk folyamat, azaz kudarcok annak érdekében, hogy igény kielégítésére. Így, ha nem felel meg az igényeinek magas szintű munkavállalói jön vissza az alsó és fokozza tevékenységét itt.

A jelenléte a forgalom mindkét irányában, hogy megfeleljen a követelményeknek teremt további lehetőségeket alkalmazottak motiválása a szervezetben. Ez az elmélet olyan lehetőségeket nyit a vezetők számára olyan hatékony formája a motiváció, amely megfelel az igényeinek, az alsóbb szinteken, ha a szervezet nem teszi lehetővé, hogy megfeleljen a magasabb szintű követelményeknek.

A skála az emberi értékek.

Az értékek találhatók, a folytonosság legközelebb jobb szélén a legnagyobb fontossággal bír. Értékek - ez az, amit az embereknek szükségük van, és amit nem.

A skála az emberi értékek - a lényege a személyiség. Először vsego az etikai és vallási értékek. Ők foglalják el a tetején a társadalmi értékrend. Az értékek nincsenek állatok, és ezek gyakorlatilag hiányzik a csecsemőt. Ezért azok biológiailag nem örökölhető. Ezeket a Közösségen belül beszerzett - a bejárat a szocializáció. Növekvő ember megalakította értékrendjével. A kifejlesztett rendszer az értékek - az eredmény a megfelelő szocializáció, nem pedig előfeltétele.

Tehát, a lényege az emberi személy alkotja: az értékrend, a motiváció, hogy elérjék az önmegvalósítást, a szabad választás és akarat.

Vital: az élet, az egészség, a testi természet barát-ság, a jólét, az állam a személy (jóllakottság Coy, életerő), erő, állóképesség, az életminőség, a természetes környezetben, (ökológiai érték), a gyakorlatiasság, a fogyasztás, stb

Politikai szólásszabadság, a civil annak Boda, egy jó uralkodó, jog, rend, Konst-tutsiya, a polgári béke.

Tanulság: jó, jó, a szeretet, a barátság, hűség, becsület, őszinteség, az önzetlenség, az őszinteség, a hűség, a kölcsönös támogatás, az igazságosság, a tisztelet a vének és a szeretet a gyermekek számára.

Istent imádják, az isteni törvény, a hit, az üdvösség, kegyelem, a rítust, a Szentírás és a Pre-danie.

Esztétikai: a szépség (vagy épp ellenkezőleg, az esztétika csúnyaság), a stílus, a harmónia, a ragaszkodás a hagyomány vagy az innováció, a kulturális identitás vagy utánzata.

Évesen ázsiai és afrikai kultúrákban általában jeleként a bölcsesség és a tapasztalat, és száz-novitsya gyakran az egyik rúd kultúra. Eden-azonosító az egyes végezzük azonosítására ősei, bár van egy nagy variabilitás ebben a kérdésben a különböző növények. Ha több nomád népek tartják becsületbeli kérdés, hogy emlékezzen 9-12 előző generációk különböző válasz-jelenség a modern ipari társadalom, az emberek ritkán emlékét őrzi több mint két generáció ősök egy egyenes vonal.

Interperszonális kapcsolatok. Telepítés az egyenlő hierarchia vagy a kapcsolatokban másokkal az egyik kritérium a kulturális különbségeket. Az a tény, hogy az Európai érzékeli az alázat, az engedelmesség, a személy adja fel a szabadságától más kultúrák elfogadását jelenti jogait tiszteletben tartsák, és befolyásos ember a vezetést. Orientation individualizmus-izmus vagy solidarism nagyrészt megkülönbözteti nyugati és a keleti kultúrákban, hogy több lesz szó a következő fejezetekben.

Vagyon. Anyagi jólét az érték rejlő látszólag minden kultúrában. Azonban az akció-feno- hozzáállás egészen más, és nagyon le tárgy természetétől függ a gazdaság. Nomád népek sokkal fontosabb, mint a vagyon - marha, az A betelepült logo farmer - a föld feudális társadalom sta-tus az egyén közvetlenül kapcsolódik a jólét, de monstriruemym életmód.

A helyzet változik meg radikálisan az ipari társadalomban. Mivel a növekedés kapitalizmus felhalmozási lenny és rejtett eszközöket, melyek forgalomba hozták, a legtöbb érték nyereség az állami tudatosan SRI. A befolyását és hatalmát a tulajdonos függ tőkemozgás láthatatlan pénzügyi csatornák, akkor is, ha a tulajdonos tartott egy viszonylag szerény életmódot. Egy későbbi szakaszban, időszakban tömeggyártású-CIÓ, ott jön egy új csavar, a növekvő bővült a fogyasztás fordult egy demonstratív, amelynek értelmében az áruk és szolgáltatások vásárolt nem fogva saját kormányzati ingatlanok, hanem azért, mert drágák, hogy van. e. csak a gazdag emberek. Fellebbezés a DEMONSTRA-fogyasztás mikrovállalkozások nemcsak szállít kielégítő-Renie, hanem növeli az állapota a gazdag, és a mások véleményét viselő. Ez a tendencia terjed, hogy más rétegek, amelyek eleget a kezdeményezéstől a rangos pazarló.

Természetesen a munkához való hozzáállás, valamint egyéb ár-ség, ez határozza meg nem csak lelki vagy mo-eral kritériumokat, és úgy tűnik ellentmondásosnak, nagymértékben függ más tényezőktől, amelyek között a következők: a) Termelés természetben, azaz a . státuszt az ember és az ő vonatkozásában az ingatlan, mint az értékelés a helyzetük vállalkozók és önálló vállalkozó nagymértékben változhat; b) a szakmai, amely előre stizh egy adott szakma; c) a technológia, azaz a arány személy az egyik oldalon, vagy egy másik származékot-TION (szerszámgép, egy szállítószalag, egy számítógép), amely eltérhet a nagy érdeklődés, hogy a egyenlő-nodushiya és még ellenséges.

Szerint a fenti paraméterekkel, akkor nyilvánvaló, hozzáállása a munka lehet negatív, mint a forrás Ugne-taenia függően, mint tényező, amely hátráltatja a fejlődését magántulajdonban stnoe és nyomasztó vitalitását. Még az ókori Görögországban a mítosz Sziszifusz ítélve te-fill-nehéz és értelmetlen munkát. A keresztény vagy muszlim paradicsom, aki valaha elsajátította-bozhden a munka és csak belemerül érzéki vagy szellemi örömöket. A népmesékben gyakran lusta bolond, mentes a kapzsiság, de ext-eye szív gazdagabb, mint folyamatosan ozabo chenny-fisted és a hajtás.

Minden osztályban differenciált rendszer a dolgozók szubjektív érdektelenség munkájuk helyébe a kényszer, amely lehet a természetben a közvetlen kényszer (a munka »ki a bukott-ki«, fenyegeti a büntetés), vagy a nettó megtakarítási-cal van szükség, vagyis a fizikai túlélés a karbantartási családja.

Persze, van még társadalmilag haszontalan és kártékony foglalkoztatás és az a tény, hogy az érdekeit az egyén, csoport vagy kollektív, de eltérhetnek az érdekeit a társadalom egészének. Ezért szabályozása munkaerő tevékenység megköveteli a co-unió munkaerő orientáció erkölcsi motívumok.

Fellebbezés az erkölcsi értékorientáció - fontos előfeltétele a sikeres gazdasági devel-ment. Minden világvallás ösztönzi a munka, bár beosztottjai magasabb értékeket az üdvösség. De ebben talált állásfoglalásában értékek kettősség a munkaerő, a legnagyobb része arra irányult, szociálisan jelentős szférában. Ez volt a ráfordított közhasznú és támogatása utáni yannoy hasznos tevékenységekre fő bírod feszültség vallási reformációt. De egy bajusz-loviyah szekularizáció mentett etikai orientáció-CIÓ munkaerő

A különbség itt nagyban függ a helyzetben az ember a termelési rendszerben. Élőmunka, és még a fejlett professzionális módon általában alacsonyabb rendűek, mint a vállalkozások, üzleti annak különböző változatai, max. De az etikai elveket mindkét oldalán ez a teljes folyamatot. A feldolgozás szükséges brosovestnost, fegyelem, készség, szakmai orientáció.

Azonban a legfontosabb és etikai orientáció vállalkozás.

Széles körben alkalmazzák a munka értékét a különböző ideológiai doktrínák, elsősorban szocialista.

3. A fő kormányzati formák.