Szókratész és az alapja a nyugati erkölcstan - a filozófia Szókratész, Platón, Arisztotelész,

A felfedezés az ember lényege (ember - az ő lelke). Elégedetlen a legújabb kutatások physis filozófusok, Socrates, összpontosított emberi szubjektum. Kezelésében az első elem a természettudósok nem értettek: Lét egyik, hogy - ez sokkal; Semmi nem mozdult meg - minden mozog; semmi nem jön, és jön - minden született és minden elpusztítható. Ez azt jelentette, hogy a probléma megoldhatatlan talány az ember. Ezért, mint a szofisták, Szókratész, középpontjában a személy, de mélyült a problémákat, hogy az ember tudja,: „Ahhoz, hogy az igazat, az athéniak, nem volt ami nekem nem más, mint egy keresést a bölcsesség, ha csak. És mi ez a bölcsesség? Ez a szigorú értelemben vett emberi bölcsesség (azaz a tudás, hogy az emberek lehet, hogy a ugyanaz a személy), tekintettel az ilyen tudás van, talán egy bölcs ember. "

Naturalists próbáltak megoldást találni a problémára: „Mi a természet és a végső valóság a dolgok?”. Socrates kínzó problémát: „Mi a természet és a végső valóság az ember”, „Mi a lényege az ember?”.

A válasz végül kapunk egy pontos és egyértelmű: az ember - az ő lelkét, attól a pillanattól kezdve, amikor valósággá válik maga, tehát kifejezetten megkülönbözteti minden más lény volt. És a „lélek” Socrates megérti elménket, a gondolkodás aktivitás és morálisan orientált magatartást. Lelke Socrates - ez a „Bevallom”, azaz lelkiismeret, a szellemi és erkölcsi személyiség. „Ennek köszönhetően a felfedezés, Szókratész létrehozott egy morális és intellektuális hagyomány, hogy az üzemanyag-Európában pillanatnyilag» (Taylor). „A” lélek „szó számunkra, köszönhetően a patakok vastagságán áthatoló az évszázadok, úgy hangzik, mindig az etikai és vallási felhangokkal, mint a szó” Isten szolgája „vagy” gondoskodás a lelket. " De ez a magasztos értelemben lett az első a szájban és a tanítások Szókratész »(Jaeger).

Ha az ember lényege - az ő lelke, a speciális ellátást szükség van, nem annyira a test a lélek és a legfőbb feladata a tanár - tanítani az embereket, hogy ápolják a lélek. „Mi az, hogy - az Isten parancsolatát, - olvassuk a” bocsánat „- Meggyőződésem, és nem lehet több szolgáltatást nyújtok a városukba, mint hogy ezt a felelősséget rám bízott az Isten.

Nincs más igazság, amit megnézi az ember, és nem tud segíteni, de úgy vélik, ifjak és öregek, ez nem arról szól a test kell, hogy érdekeljen, se gazdagságot, sem bármely más dolog, mielőtt a lélek, mely az lesz a legjobb és nemes; Nem azért, mert a jólét jön erény, de az erény - a vagyon és minden más, ami jó az embereknek, mint az egyes és az állam. "

Az egyik alapvető vizsgálatok A dolgozat Szókratész a következőket: ez az egyik dolog - ez egy olyan eszköz, amely használt, de ez egészen más - az „alany”, akik használják a terméket. Egy ember használ a testét, mint egy olyan eszköz, ami azt jelenti, hogy megkülönböztethető szubjektivitás, amely az ember és az Eszközök gondolkodás egy olyan eszközre, amellyel egy borjú Tehát a kérdést: „Mi az ember?” Nem lehet a válasz, hogy „ez a test”, hanem az „ami a testet.” De akkor mi a test, van egy lélek (megértés, érthető), «psziché». A következtetés elkerülhetetlen: „lélek vezet a tudás, akik követik a hívást, hogy tudja magát.” Ez a kritikus gondolkodás Szókratész, amelyből logikusan következhet minden következményét, hogy látjuk.