Tanulmány magad syunryu Suzuki Zen tudat, tudat kezd

A lényeg az, hogy ne lássa néhány mély érzései buddhizmus mi csak csináld, amit meg kell tennünk, például vacsora és lefekvés. Ez a buddhizmust.

A tanulmány célja az a buddhizmus nem tanulni buddhizmus, és tanulni magukat. Lehetetlen, hogy tanulmányozza magunkat anélkül, hogy valamilyen képzésben. Ha szeretné tudni, hogy mi a víz akkor kell a tudomány és a tudósok - a laboratóriumban. A laboratóriumban, a különböző módon, hogy vizsgálja meg, milyen a víz. Így láthatja, hogy milyen elemeket ez áll, hogy milyen körülmények között léteznek, és milyen a természete. De ezen a módon a vizet nem lehet ismertek. Ugyanez történik velünk. Azt is meg kell képzés, de csak a tanulás egy tant, lehetetlen tudni, hogy mi az „én” mint olyan. Segítségével a tanítások tudjuk megérteni az emberi természet. De a tanítás - nem mi magunk; ez csak egyfajta magyarázatot, hogy mi vagyunk. Ezért, ha kapcsolódik egy tudós vagy tanár, egy nagy hiba. Ha találkozol egy tanár, meg kell hagyni, és van, hogy független legyen. Szüksége van egy tanár, hogy függetlenné vált. Ha nem kapcsolódik hozzá, akkor megmutatja az utat magának. Találsz tanárok maguknak, nem neki való.

Rinzai, a kínai zen mester, aki élt az ókorban használt négy módszer a tanítás a diákok. Néha beszélt a hallgató; Néha beszélt a tanítás; Néha ő adta magyarázatokat adott tanuló vagy tanítás; és végül - nem ad semmilyen útmutatást. Tudta, hogy anélkül, hogy utasítást - hallgató egy diák. Szigorúan véve, nincs szükség tanítani a diák, a diák maga Buddha, annak ellenére, hogy nem lehet róla. És akkor is, ha tisztában van az igazi természetét - ha kapcsolódik ez a tudat, hogy ez helytelen. Amikor nincs tudatában, ez mindent, de rájött, hogy azt hiszi, hogy tudatában van annak, - önmaga, és ez nagy hiba.

Ha nem hallja a tanár egy szót, és csak ült, ezt nevezzük a tanítás tanulás nélkül. De néha ez nem elég, és ha hallgatunk előadások és viták. De emlékeznünk kell arra, hogy a célja a gyakorlat, amely részt veszünk egy bizonyos helyen, - a tanulmány magunkat. Megtanuljuk, hogy független. Mint a tudós, meg kell bizonyosodnunk tanulási módokat. Szükségünk van egy tanár, mert lehetetlen, hogy tanulmányozza az „I” a „I”. De ne hibázik. Ne állítsa meg magadtól, mit tanultak a mester. Órák a tanár - ez is része a mindennapi életben, része a folyamatban lévő tevékenységek. Ebben az értelemben nincs különbség a gyakorlat és a tevékenység, amit nem minden nap. Tehát, hogy megtalálja az élet értelmét a zendo - ez azt jelenti, hogy az értelmét megtalálja a mindennapi tevékenységeket. Meg gyakorolni zazen, hogy megtanulják a jelentését életüket.

Mikor élt a kolostorban Eiheiji Japánban, ahol mindenki csak tettem, amit tennem kellett. Ez minden. Ez ugyanaz a dolog, hogy felébredjen a reggel: meg kell felkelni. A kolostor Eiheiji amikor szükséges volt, hogy üljön, ültünk; amikor kellett, hogy meghajoljon a Buddha, mi meghajolt a Buddha. Ez minden. És amikor részt vettek a gyakorlatban nem éreztük semmi különöset. Nem is érzem, hogy folytat a szerzetesi életet. Számunkra az volt a normális, és az emberek jönnek ki a város tűnt számunkra szokatlan. A látvány közülük, azt szeretném mondani, hogy „Ó, ez jött néhány szokatlan embereket!”

De ha már elhagyta Eiheiji egy darabig, majd vissza minden más volt. Hallottam a különböző hangokat, hogy kísérje a gyakorlatban - a csengetés a harangok és a hangok a szerzetesek, olvasás éneklő szútra - és egy mély érzés jött rám. A szemem szöktek könnyek, és úgy éreztem, mintha legördül az arcán! Ez az ember, aki kívül él a kolostor falain, képes érezni a hangulatát. Azok, akik részt vesznek a gyakorlatban, sőt, semmi, mint ez az érzés. Úgy látszik, ez igaz minden. Amikor azt halljuk, a susogását fenyő egy szeles napon, lehet, hogy csak a szél fúj, és a fenyő csak állt a szélben. Ez minden. De az emberek, akik hallgat a susogó szél a fenyők, lehet verset írni, vagy úgy érzi, valami szokatlan. Szóval, azt hiszem, minden úgy történik.

Tehát a lényeg nem a kikötő olyan érzéseket buddhizmus. Nem számít, hogyan érzi magát miatta, jó vagy rossz. Számunkra ez nem számít. A buddhizmus nem jó, se rossz. Mi csak csináld, amit meg kell tennünk. Ez a buddhizmust. Persze, néhány bátorító szükséges, de inspiráló - csak lelkesedés. Nincs meg a valódi célja a gyakorlatban. Ez csak egy gyógyszert. Ha van egy depressziós hangulat, szükségünk van néhány gyógyszert. Amikor mi a jó hangulat, a gyógyszer nem kell. Ne szedje a gyógyszert étkezés. Időnként gyógyszert szükség van, de ez nem helyettesítheti az élelmiszer.

Ezért a négy módszer gyakorolt ​​Rinzai, a legtökéletesebb - nem ad magyarázatot a tanuló maga, és nem ösztönzi őt. Ha elképzeljük magunkat, mint a test, akkor a tanítás lehet a ruháinkat. Néha beszélünk ruháikat; Néha beszélünk tested. De a test vagy ruházat - jelentése lényegében nem magunk. Mi magunk - ez a sok akció. Mi csak nyilvánvaló a legkisebb részecske ezt az akciódús, ennyi az egész. Így beszélni magukat - a dolgok rendjét, de valójában ez nem szükséges. Hogy ne kelljen kinyitni a száját, azt kell megmutatni, több lény megtestesítő és magunkat. Ezért az a célja, beszélgetések magukat - ez a gyorsjavítás egy félreértés merül fel bennünk a csatolt néhány egyéni BPE mennym forma vagy szín egy nagy akció. Meg kell beszélni, mi testünk és mi a lépéseket annak érdekében, hogy elkerüljük a hibákat miatt félreértés. Ezért magukról beszélni - van, lényegében az, hogy felejtsük el magáról.

Dogen-Zenji azt mondta: „A tanulmány a buddhizmus -, hogy tanulmányozza magát. Tanulmány magunkat -, hogy felejtsük el magunkat. " Ha csatlakozik a BPE mennomu megnyilvánulása valódi természetét, meg kell beszélni a buddhizmus, vagy azt gondolhatja, hogy ez egy átmeneti megnyilvánulást valódi természetét. De ez egy külön ideiglenes megnyilvánulása, és a valódi természetét - nem ugyanaz a dolog. És ugyanakkor - ez ugyanaz a dolog! Egy ideig úgy; elhanyagolható időt szemcséket, tehát. De ez nem mindig van így: közvetlenül a következő pillanatban már nem, és így nem egy ideiglenes megnyilvánulása igazi természetét. Ahhoz, hogy ezt meg kell tanulni a buddhizmus. Ugyanakkor a vizsgálatok céljából buddhizmus - a tanulmány magunkat és felejtés magukat. Ha elfelejtjük magunkat, valójában az igazi hatás nagy élet, vagy maga a valóság. Amikor tudatában vagyunk, hogy a világban nincsenek problémák, és tudjuk élvezni az életet anélkül ütközik nehézségekbe. A cél a mi gyakorlatunkban - legyen tudatában.