Társadalmi szempontból a büntetés

Pitirim Sorokin (1889-1968) értelmezi a bűncselekmény alapján a besorolása „minta” az emberek viselkedését a társadalomban, az általa kifejlesztett gazdája tézis „Bűn és büntetés, és a jutalom eléréséhez. A szociológiai tanulmány alapvető formája a társas viselkedés és erkölcs” (1914). Ez a munka írt viselkedési attitűdöket és az nyilvánvaló hatása a pszichológiai elméletek LIPetrazhitskogo.

Elutasítja PA Sorokin, és a dolgozat Emile Durkheim: „A cselekmény bűncselekmény, ha sért erős és meghatározott államok és a kollektív tudat.” Emlékezzünk, hogy az kollektív tudat Dyurgkeym megérti összessége hiedelmek és érzelmek közös tagjainak ugyanaz a társadalom, amely egy adott rendszer, amelynek a saját élete.

Feltárása arra, hogyan lehet beállítani egy erős állam a kollektív tudat és miért elszámolni cselekmények fájt a csoport tudat, de nem veszi figyelembe a cselekmények visszaélés kollektív egyén, aki arra a következtetésre jut, hogy a társadalom és annak jogi életmód maga tűnik büntető, mind előre „, az átlagos szintet és minták a társadalom”, beleértve a magánszemélyek. Sorokin azt állítja, hogy „nincs jele osztály” bűncselekmények „hogy kilátni a pszichére.” Bűn „lehet egy adott cselekmény nem önmagában, hanem csak abban az esetben, ha a mentális tapasztalat, hogy valaki azt minősül bűncselekménynek” 1. Ez valaki lehet egy külön egyedi, és egy egész embercsoport (klán, klán, család, egyház, a tudományos közösség, a kormány), akik tudatában vannak, és éli a véletlen vagy nem véletlen jár engedélyével must-viselkedésminta a csoport által elfogadott, a társadalom, az egyén .

Így a bűncselekmény PA Sorokin határozza meg a szellem LIPetrazhitskogo mint élményt megsértésével kapcsolatos kihagyhatatlan megengedett. Önmagukban az aktusok nem bűncselekmény, vagy erényes cselekedetek „ugyanazon cselekmény az azonos csoportba lehet bűncselekmény és tettel, attól függően, hogy milyen tapasztalatok azt felkeltette az egyes ...” 2 De mi határozza tapasztalat megsértése kell-e lehetővé tenni? Ez akkor fordul elő, amikor a must-megengedett magatartás vált szokássá, és az egyének többsége spontán követni. Megsértése miatt a must-megengedett viselkedés büntetése támaszkodik sablonok PA Sorokin a behaviorista szellemében nevezett reakciót.

feltételeket bizonyos egyének, és lenne egy megsértése miatt, megengedett, más kontextusban és más (vagy azonos) az emberek nem lesz olyan.

1. A „jogászok, szociológusok,” alkotta meg a híres magyar szociológus N. I. Kareev művében „alapjai orosz szociológia” (1896).

2 Op. by: Kázmér M. E. szociológiai tendenciák az orosz forradalom előtti jogi gondolkodás. Riga, 1983, pp 56.

1 Op. by: AN Medushevsky A történelem az orosz szociológia. M., 1983. S. 48.

1 Lásd. Kovalevsky M. Op. 2 t. T. 1. szociológia. C. 82.

1 Lásd. Petrazhitsky LI jogelmélettel és állami kapcsolatban az elmélet az erkölcs. SPb. 1907. T. I. 84.

1 Op. by: Medushevsky AN története orosz szociológia. C. 45.

1 Lásd. Korkunov N. M. általános elmélete törvény. SPb. 1883.

2 Ő. History of Philosophy of Law. Old. 1915. 93. pp.

1 Korkunov N. M. Filozófiatörténet törvény. 93 C.

1 Lásd. Kistyakovsky BA Filozófia és Jogszociológia. S. 209.

3 Lásd. Kázmér M. E. szociológiai tendenciák az orosz forradalom előtti jogi gondolkodás. C. 86.

1 Kistyakovsky BA Filozófia és Jogszociológia. S. 209.

2 Lásd. Sergeevskiy N. D. és bűnhődés mint egy tárgy a jogi tudomány // jurid. Közlönyben. 1879 № 2; Op. by: Kázmér M. E. szociológiai tendenciák az orosz forradalom előtti jogi gondolkodás. C. 61.

1 Sorokin PA ember. Civilizáció. Társaság. C. 73.

1 Sorokin PA ember. Civilizáció. Társaság. Pp 106.

1 Sorokin PA ember. Civilizáció. Társaság. S. 138.