Temetési szertartások Dél-Afrika

nyomtatás

Halál - egy átmeneti szakasz a másik világban. Ez elkerülhetetlen, ezért mindenki az élete végén, hogy csatlakozzanak az ősök. Mi afrikaiak különböző temetési szertartások és rituálék. Előállítása egy halott ember halad több lépcsőben a temetésre. A fő célja a temetési szertartás a hagyományos afrikai társadalomban -, hogy segítsen az elhunyt át a nehéz utat, és eléri a „falu az ősök”, lesz egyenrangú tagja a közösségnek a halott. A teljes időszak a halál pillanatában, hogy távolítsa el a gyász az elhunytak lelkéért az úton. Minden résztvevő a temetés segít az elhunyt. Ha egy személy meghalt „rossz halál”, fontos, hogy „kihallgatni egy hulla”, és megtudja az oka halálának. Az a gyakorlat, „felmérés of the Dead” továbbra is létezik számos afrikai országban, és a jelen. Ez úgy történik, mint ez: „össze a család minden tagja, mivel szerinte a népszerű fogalmak, egyes esetekben, a varázsló nem lehet a személy halála a fény, akivel nincs családi kötelékek, kivéve azokat az eseteket, ahol a szolgáltatásokat, a varázsló igénybe rokonok maguk késő - testvére, fia, stb Ebben az esetben az erkölcsi felelősség hárul nem a varázsló, aki megjelent egy egyszerű végrendeleti végrehajtó mások. Annak érdekében, hogy „kérni” az elhunyt, aki a tettes halála választott két férfi, aki felvetette a halott férfi vállát. Seer mond néhány különleges varázslatokat, és énekelni kezd egy temetés dal, ahol van egy második szomorú kórus. Hirtelen, akik hordozzák a halott elkezd rángatózni akaratlanul, hogy görcsös ugrások, majd gyorsan szaladgálni az egész falu. Ők állandóan, hogy egy jós. Ezt követően fut a koporsót a vállán teherhordók hirtelen megáll, és befagyasztja előtt egyik tagja a család az elhunyt. Most minden világos. Hogy „ellopta” a lélek az elhunyt. Csak találgatni lehet, hogy mi fog történni, hogy ez a „felfalója emberek” most”.

Ahhoz, hogy a lélek szabadon megérkezett „a falu az ősök”, ő kapja a „asszisztensek” kísérő és védjék meg az átmenet során a másik világban. Ezek asszisztensek temetkezési szobrok vagy állati vezetők (köztük a dogon egy majom, egy kutya). Mielőtt elkezdené a búcsú és a gyász a halott, hogy néhány órát vesz igénybe, hogy megbizonyosodjon arról, hogy a lélek nem akar visszamenni, és végül elhagyta a testét. Body végezték, és helyezzük egy ülő helyzetben vagy fekve a teraszon a ház előtt, ahol akár több napig vagy több hónapig, illatosított és fűszernövények. Ezután a testet csomagolva egy szövet szőnyeg vagy állati bőrön, így már az is temették. Mogilyvykapyvayut közel a falvak és a fák árnyékában, a jól ismert vagy titkos helyen, néha a házban vagy annak közelében a kunyhóba. Keresse meg a sírokat függ az életkortól és az emberi állapot. Például a zulu tekintélyes embert temettek a házban, a család feje, a kakaslábfű, a gyermekek belül Kraal mögött vagy mellett kunyhók családjukkal. Anyák és feleségek temették a kerítésen kívül a Kraal mögött a mindenkori kunyhók, mivel azok más eredetű. Ha valaki meghalt, egy súlyos betegség, ő vitte le a patakhoz, és ott eltemetve, hogy a betegsége „elment a fürdővízzel együtt.” A holttesteket a bűnözők és a magányos emberek egyszerűen dobták az erdőben. Kelet-Afrikában, a testek lógnak speciális eszközöket a fák. A Csád-tó területén a test egy hajlított helyzetbe kerül egy agyag urnát. Ha a haláleset az ilyen körülmények között, hogy a család nem tud a test az elhunyt, vannak speciális rituálék. A. Tremern idézi több ilyen rituálék, közös Nyugat-Afrikában. Ha a halál oka nem ismert, és a holttestet az elhunyt nem volt található, a hozzátartozók az elhunyt nem egy apró szimbolikus koporsó és borított fehér ruhával, majd eltemették. Ha az elhunyt fulladt, hordozzák a koporsót a strand, a hullámok öntsünk egy kis rumot, amelyben az elhunyt háromszor, majd beleöntjük a koporsót, és meghintjük egy kis homok a sós víz, a koporsót a földbe. Ha egy ember égett a tűz, a koporsó feküdt a hamvait a szerv vagy hamut égett házat vagy földet venni a környéken.

A legtöbb népek eltemetni a halottaikat a földbe. Kivételt lehet tekinteni a pigmeusok, akik eltemetni a halottaikat az erdőben, így nekik egy barlangban vagy egy odvas fa. Forms sírok a különböző nemzetek Afrika is eltérő. Lehetnek téglalap, kör, egy barlangban vagy egy kő hegyen, a sír lehet fa, stb Grave általában rendelkeznek tüskés ágak, amelyen lógott fétisek, vagy hogy egy kerítést koponyák, csontok és agyarai állatok. Néhány ember fát ültet, közel a sír, és mások vannak eltemetve a fa mellett.

Sírjánál teljes különböző varázslatok, mint például: „Te vagy sötétség és a fény számunkra.” A sír összerakni a test különböző elemeket. Úgy döntöttünk, hogy az emberek a kongói a sírba sok a tulajdonság az elhunyt, hogy eszközök és székek is beleértve. Összes példány korábban „megölte”, azaz betörik a szellemek ezeket a tételeket ment az elhunyt a világ más, és ott folytatta, hogy szolgálják őt.

Afrikában a temetési szertartás tánc-, ének, vers, különleges ruhák és ékszerek, hordható minták, maszkok, szobrok. Maszkok részt vesz a temetésen, különböző funkciókat töltenek be. Tehát, az egyik a maszkok is elhunyt, a másik szellemek kísérte a lelkét az elhunyt. Ezek előállításához szükséges intézkedéseket annak biztosítása érdekében, hogy a pozitív hozzáállás élet. Számos maszkok, amelyeket csak a temetői szertartás. Például mpongve maszk, közös népei közül a déli régiókban Gabon szimbolizálják a halottak szellemei. Hordtak a táncosok, akik beszéltek gólyalábas. Ezek a maszkok képviselik egy szép nő arcát csukott szemmel és vörös ajkak szorosan tömörítve. A haj van elrendezve szimmetrikus gerincek, feketére festett. Megkülönböztető jellemzői az maszk - fehér, amely az arc, és a keleti, a szemek.

Szobrai ősök létezik minden hagyományos társadalmakban. Vannak tárolva egy otthoni oltár vagy a sírra. Ezek a számok hordozói, a hely szellemének elhunyt. Ezek figurák mintadi. Voltak közös Kongóban. Ezek faragott zsírkő ábrázolják egy ember ült keresztbe vetett lábbal, fejét a kezében. Mintadi vannak sírkövek Kongóban. Amikor egy ember megy a háborúba, vagy egy hosszú utazás, a család rendezett helyi szobrász mintadi, majd vitte a boszorkány egy darabig. Úgy tartották, a család távollétében a tulajdonos. Ha egy ember meghal, akkor a halál időpontjában a lélek juttathatók be a fogadó mintadi kő figura, ami lett az ő párja, és továbbra is védi a család. Szobor kincsként a családban, és továbbment az öröklés. Ő került a ház, fenntartva a szent ereklyék és értékes tárgyakat. Amikor a tulajdonos meghalt, így nincs közvetlen örökösei, ezek örökség helyeztek sírjában.

Szobor anyaistennő használt Idős Senufo (Mali) előtt vagy után temetési szertartás. Cikkek teszik, hogy egy halott házban, majd elkísérte a halott sírját, majd eléri a talajt, hogy a beat a temetési zene. A löketszám volt hét. Ez az akció volt, hogy megállapítsák, hogy umershiydeystvitelno kezdte az utat a „Village of the Dead”, és ez már nem közvetlenül a nappali.

Mahafaly (Madagaszkár) épültek az elhunyt tagjai az uralkodó család a hatalmas sír természetes kövek, mint a hajók. A platformok, mint sír került 30 sírkövet, hogy néha eléri a magassága két méter. Szobrászat tipikusan tartalmaznak egy sor különböző szimbólumok formájában egy kör és egy félhold ábrázoló fázis. Tombstone szobor megkoronázása a kép az állatok, leggyakrabban ez egy antilop-zebu vagy baromfi. Ez azt jelzi, hogy a halottak lásd a sírok az új otthon. Ezek pólusok nevezzük sírkövek skarlát és bíbor. Meg kell kommunikálni az ősök.

A hagyományos afrikai társadalomban, és az intézkedések minden témában adott különleges mágikus jelentősége. Az élet körülményei vagy a mentális állapot tükröződik a ruhák, frizurák, színezés a test ékszer. Sok afrikai népek megfelel a szokás, hogy borotválja vagy borotválkozás után valaki temetésén haját. Herero nők (Namíbia), például annak a jele, a gyász levágta a zárak mindkét oldalán a haj a fej, és a Gandhi (Uganda), Kamba (Kenya) borotvált vagy vágja a haját. M. Kingsley írta: „Minden afrikai törzsek, hogy láttam volna a sajátos formája a gyász fodrász - borotvált sima az egész fej vagy fél fej vagy teljesen leállt fodrász, és hagyja a haját.”

Minden nemzetnek megvan a maga rituális temetkezési. Az egyik szent szövegek leírása Dogon ős temetkezési rítus.

„Azt kötve a lába egy halott erősített,

Tied a kezem, kötötte a fejét,

Raktak a halott a barlangba.

Utána, belépett a barlangba.

Könnyek folyt a szemét az összes nő az elhunyt.

A halott férfi volt az úr a maszkok (ős). "

Tekintsük a temetési szertartást az emberek a Ndebele (Rhodesia). Brother az elhunyt ásni egy sír egy olyan területen, ahol az emberek a falu később jön, és segít neki. A holttest van burkolva a bőr egy állat vagy egy takarót. Ha a halott nemes teste végzik a kabin át a korábban elkészített lyukon a falon a kunyhó, valamint egy lyukon keresztül a kerítésen körülzáró szélén. Nem lehet venni az ajtón. Eltávolítása a holttest egy lyukon keresztül jelképezi talán, hogy az elhunyt nem ment el, és valójában otthon. A temetési menet alkotja falusiak. Menj előre férfi, kezében egy holttest, és mögöttük a nők. Úgy véljük, hogy megfeleljen egy ilyen nagy csapás menetet. Tomb Ndebele néz ki, hogy a keleti és nyugati, hogy elfog a mozgás a nap. A legidősebb fia az elhunyt sírjának lándzsája sztrájkok, és csak azután a test lesüllyed a sírba, déli fekvésű, míg a férfi feküdt jobb oldalán és egy nő, a bal oldalon. Vannak esetek, amikor a sír az elhunyt egy kis dolgokat. Ezután temetni a holttestet. A sír feküdt tüskés ágai, és ragaszkodni a sír körül tét elriasztani állatok és gonosz varázslók a pusztulástól sír. A gyászmenet visszatér a faluba. Rokonok készít áldozati állat, ha a halott ember, ez egy bika, és egy nő - egy kecske. Főzni és enni a húst az áldozati állat só nélkül. Minden marad, miután a megemlékezés, elégetik. Hamvaiból egy varázsló készít gyógyszer inni minden résztvevő a szertartás. Akkor az emberek menni a folyóhoz, mosás és megy a kunyhókat. Brother és legidősebb fia, az elhunyt marad a kunyhóban az éjszakát. Kora reggel mennek a sír, és vizsgáljuk meg. Ha nem mutatnak semmilyen kárt, úgy gondoljuk, hogy a férfi természetes halállal halt meg. De ha a sír sérült, a varázsló felkérik, hogy töltsön egy különleges szertartás. A hét folyamán közel továbbra is gyászolja az elhunyt. Miután 1-3 hónapig gyászolók összegyűlnek újra, és menj a sírba, hogy végre a rituális „mosási kapa.” Ehhez a magukkal hozott egy sört, ami mossa a használt eszközöket, temetéseken. Úgy vélik, hogy ez a folyadék gyógyító tulajdonságai, ez egy gyógyszer a halál ellen, ezért megosztjuk a falusi gyerekek. Egy évvel később tartott egy szertartást, amely ismert a kihívás, hogy az eltávozott lélek. Hangsúlyozni kívánjuk, hogy csak nős férfiak és a nők. Rokonok és barátok az elhunyt szervezni egy nagy ünnep. Ettől a pillanattól kezdve özvegység joga van elvenni, és az ingatlan az elhunyt lehet osztani. Befejezett ünnepségen választott új állat - a védőszentje a család. Általában ez egy fekete bika. On elkezd keresni a legidősebb fia az elhunyt.

A temetési szertartás a Ndebele számos karakter. Spear, hogy kiszúrja a sír a nagyobbik fia az elhunyt, szimbolizálja védelmet különböző átalakulásokon ment az úton az ország őseik. Személyes tárgyait az elhunyt temették együtt az elhunyt, mert úgy vélik, hogy azok - része, és nem tartozik senki másra. Leölt állatok az ünnepségen, „meg kell kísérnie az elhunyt”, és hogy az ételt az úton, és a túlvilágon. Bath a folyóba - rituális aktus tisztítás a szennyezés által okozott halál. Végül a végső szertartást - választása rituális állat - jelképezi a „fordított hasznosítás az elhunyt.” Így van helyreállítását kapcsolatba vele a túlvilágon. Ez egy rituális ünnepe az emberi halál feletti győzelem. Az elhunyt lett egy „élő-halott”, és egy új állat szimbolizálja a jelenléte a „élő halott” a család és az ő népe közül. Ez a szertartás azt mutatja, hogy mennyire fontos a házasság játszik az életében, afrikaiak. A férfi, aki már házas, nincs joga az ünnepségen, legyőzte a halált, és senki sem hívja őt, és egy „élő holttest”.

A temetés nagyon fontos, mivel úgy vélik, hogy a helyzet az elhunyt a túlvilágon függ, hogy milyen temetést ő lesz rendezve a földön. Ezen túlmenően, a jóléti rokonok a földön is függ, hogy mennyire jól teljesíteni az elhunyt rendezett temetésén. Ellenkező esetben, akkor zavarja a szellem a betegségek és szerencsétlenségek. Ezért afrikaiak hajlamosak felhalmozódni annyi pénzt egy csodálatos temetést. Például a szub-szaharai Afrikában gyakori volt szokás, hogy a szervezet otthon akár három vagy több év, míg a család nem lesz képes, hogy gondoskodjon a temetésre. Ilyen tekintetben a maradványait az elhunyt jellemző a népek Afrikában. B. Olga írja: „Az elhunyt azért értékes, mert felszabadítja a vitalitást, és továbbítja azt a családját, vagy a családja csoport.”

Az előzőekből következik, meg kell állapítani, hogy a szertartások, rituálék pogrebeniyaochen fontos minden afrikai. Az ő megfelelő végrehajtása függött a sorsa a halott, és minden halott. Minden halott azt akarja, hogy a sírját, hogy ott nyugszik az összes szabályt, és kap a különböző ajánlatokat, ami azt jelenti, hogy él a memóriában a rokonok és barátok. És cserébe, ő törődik, és segít nekik. Az iszlám és a kereszténység tették változások a temetési szertartás. Például a keresztény afrikaiak uralta egyházi temetés temetkezési szolgáltatás, mint a muszlimok megfigyelni muszlim temetési szertartás. A Zanzibar holttest mossuk és borított fekete ruhát hímezve közmondások származó Korán elhelyezett mecsetben. Effect Christian tetten beszédeit. Például, ha valaki meghal, azt mondják, hogy Isten elvitte. Azonban a hagyományos hiedelmek afrikaiak továbbra is él, és ezek központi egyes részein a kontinensen. Függetlenül attól, hogy a vallás és az életmód és a filozófiai megértés a közeledő halál afrikai rendszerint azonos.

Az afro-amerikai hagyomány - ez csak „hazafelé”, hogy visszatérjen az ősök, a mitikus idő, újra együtt apák, akik az adott életet az emberek és generációk.