Tibeti - Buddhizmus

Az egyik trendek Mahayana buddhizmus. Kialakítva a V - VI században szakadár Vadzsrajána hatása alatt indiai tantrizmus.

V - VI évszázadok a lakosság az északi részein India áttérni a szomszédos országok, többek között a Himalája átmegy Tibetben. A legenda szerint az indiai buddhisták megpróbálta átalakítani hitük Latotori király, kéri az ellenállás a lakosság Tibetben. Körül a V században Buddhizmus Tibetbe érkezett, majd átterjedt Észak-Kínában, a XVI-XVII században behatolt Mongólia, Szibéria, Tuva, Kalmykia.

Történelmi források a tibeti buddhizmus ről uralkodása Tibet Srontszangambo (6 20-650 év), ami politikai okokból, felkarolta buddhizmus az államvallás.

Tibetben a buddhizmus először jött a VIII században amikor a király Trisong Detsen meghívott a Land of Havas indiai tudósok és Vimalamitra Shantarakshita, majd egy nagy tanító a Gyémánt Út Padmasambhava (Guru Rinpoche). Ebben az időszakban voltak az első nagy kolostorok és iskolák, valamint elkezdte fejleszteni az Nyingma Iskola, a legidősebb a 4 fő tibeti buddhista iskolák. Azonban ez az első hulláma a fejlesztési buddhizmus Tibetben volt, hogy szinte teljesen eltűnik a király uralkodása Langdarma, aki megpróbálta elpusztítani mindent, hogy járt a Buddha tanításait. Szerencsére Padmasambhava és hitvese Yeshe felvilágosult Tsogyal sikerült elrejteni sok a szent szövegek különböző távoli helyeken Tibet, meghagyva jóslatok, hogy mikor és ki kellett volna kimutatni őket.

Miután közel száz éve a fordító Marpa Tibetbe érkezett tanításait más iskolák a Gyémánt Út Karma Kagyü. Marpa készült három nagy trek Tibetből Indiába, megtörve a havas hágókon a Himalája megtanulni és gyakorolni a titkos tantrikus tanítások, majd át őket honfitársaik. Mivel a XII században, ez az iskola élén a Karmapa. Az első a történelem buddhizmus láma, aki tudatosan úgy újjászületés javára lények. Röviddel halála előtt Karmapa elhagyja a legközelebbi tanítványok utasítás, írásbeli vagy szóbeli, hogy mikor és hol kell keresni a következő inkarnációja. Ezek megvilágosodott láma és a jóga tárolására és továbbítására a tanítást a Karma Kagyü vonal és a tapasztalat a megvilágosodás. Körülbelül ugyanabban az időben, mint a Karma Kagyü, Sakya iskola jött létre, hogy adott a világ sok nagy tudós, mesterek buddhista filozófia és az elmélet a tudás.

Végül a negyedik, a református iskola a tibeti buddhizmus, a Gelugpa, az iskola „Sárga Kalapos” jelent meg a XV. Az egész világ ismeri a nevét annak vezetője, a Nobel-díjas, a Dalai Lama. A Dalai Lama is tudatosan újjászületett. Az első Dalai Lama volt tanuló egy tanuló IV Karmapa. A tanítások Mindezen iskolák vezet ugyanarra az eredményre, a megvilágosodás állapotát. De a technikák némileg eltérő: ezek célja a különböző emberek. Ez általában azt mondta, hogy a módszerek koncentrálódnak a Nyingma iskolában, átalakítására, először is, a harag és a büszkeség, mert ez az iskola által alkalmazott, akik az úgynevezett értelemben a legerősebb. A Karma Kagyü iskola jött, először is, akik a leginkább függ vágyak és érzelmek. A Gelugpa iskola átalakított tudatlanság és Sakya - nagyjából egyenlő arányban Ezek a zavaró érzelmek.

84.1. Bardo (Bardo). Tibeti szó, jelentése: "tartózkodás között" (pp. Antara-bhava). Átmenet. Köztes, átmeneti állapot, különösen a halál és újjászületés. újjászületés mechanizmus látható a tanítások Naropa? ( "Naropa Hat Jógájának"), a tibeti „Book of the Dead? „(” Bardo Tödol „” Bardo Tödol „” Bardo Todrol ») című könyvében:« Chzhud shi tibeti orvoslás „és mások. A buddhista tanítások, a tudat az átmeneti időszak alatt szabad akarata van, és nem csak érinti a következő szülés, hanem mentességet kap meg. Felkészülés az átmeneti és a temetési szertartások nagy jelentőséget tulajdonított. Különleges gyakorlat az életben, és újra elolvasta a halott „Book of the Dead”, hogy segítsen neki kiválasztani a helyes utat. Reading egy szerzetes és laikus továbbra hét hétig. Feltételezzük, hogy a tudat az elhunyt részben fennmaradt, és képesek elkapni a célzást. Leírunk hat fő állapot átmenet (Tibet. Bardo) a folyamat az élet és halál. Született (Tibet. Ments meg Zhai azt Bardo) alvás (Tibet. E láma DLI Lamas Bardo) és a meditáció transz szamádhi (Tibet. Önbarnító Bardo) utalnak supravital átmeneti állapotok, amelyek együttesen az úgynevezett Koehne Bardo . Amikor törés test Bardo halál, halál óra (Tibet. Chikey, chi-khey Bardo). Maradék chi ily módon egy kombinációs fáklyák dharmák tudat fantomtest (pp. Gandharva, Tibet. Disya). Ha a haldokló meglátja a tiszta fényt dharmata, akkor összeolvad vele, és bemegy egy abszolút állapotában. lelki halhatatlanság. Ez az átmenet az úgynevezett Bardo a tiszta fény, dharmata (Tibet. Honid, chonid, Scheu NID Bardo). Hagyja ki ezt a lehetőséget, rendeltetése, hogy egy új születés, akkor átmegy a Bardo megvalósításban az elvárások egy új élet (Tibet. Sidpa, srid-pa Bardo). Neki legyőzni kísértésnek, a tapasztalat a valóság, karmikus érzékcsalódás, mint az illuzórikus természete személyazonosításra Bodhiszattvák yidams, heves Heruka stb Amikor egy jó karma, újjászületés lehet jobb, mint az előző, de lehet, hogy önbecsapás, és egy új élet tele van szenvedéssel. Ha a maradék karma nem pusztult el, a fantom test megy egy új méhében. A maradék karma együttműködik sperma apa és az anya vérében. Ez a megjelenése egy élőlény az egyik a hat világ Samsara. A migrációs folyamat (Tibet. Phowa) komponens tudat fantomtest eltér jelentős elmozdulás szív, mivel szerint a buddhista dharma elmélet, ez jár a kitörése dharmák egy adott kombinációban, attól függően, karma. Az a képesség, hogy felidézze az érzés, a Tiszta Fény a Bardo állapotú élettartam eléréséhez hozzájáruló a végső cél - mentességet új születés.

84,2. Dubthab (sGyu Luz). Tibeti kifejezés azt jelenti, vizualizáció (pp. Prána pratistha). Rögzítés prána. „A siker módszer.” Gyakorló vizualizáció ügyesen okoz fantom, háromdimenziós képek Buddhák yidams tanárok, amelyek érintkezésbe kerülnek a kapcsolatban visszajelzést, a párbeszéd, amelyet kezelni egy belső párbeszéd az elme a hozzáértő. A hologram alakult az elme, lehet azzal, hogy látható legyen a harmadik felek számára. Annak ismeretében, hogy a képek illuzórikus, a tanárok tanítani a diákoknak, hogy roll, távolítsa el őket a saját, mert A folyamat vezethet hallucinációkat, mint „ellenőrizhetetlen szellem” kezdi átvenni az irányítást egy ügyes. Képzeld el a saját belső szerveket, prána folyik, erő, energia, fény, stb A módszert széles körben használják a gyógyító gyakorlatokat. Számára igénybe indiai fakírok. Mandalák. mantra. Yantra - lényegi elemeit megjelenítő gyakorlatban. A szakirodalomban szinonimaként használják a „tárgyiasításának” és a „megvalósulás”.

84,3. Tumo. Tummo (gTum-mo). Tibeti szó, jelentése: belső hőtermelés (pp. Chunda jóga). Tumo gyakorló ügyes koncentrátumok a terület a köldök és láthatóvá tűz, azonosítja magát vele. Aztán küld tüzet egyes csatornák a szervezetben. Tényleges száma hőtermelés így olyan nagy, hogy képes a szárítás nedves köpeny vagy elolvad a hó körül ügyes. A gyakorlatban kíséri kántálás mantrák és a légzés kontroll. Miután hosszas gyakorlása hőfejlődés lép fel spontán alacsony hőmérsékleten. A gyakorlók Tumo sosem fázik. O zsálya (Tibet. Spawn), ülő meztelen a hó és a jég a Himalájában, legendák.

84,5. Naropa Hat Jógájának (Tibet. Chhos-on). Hat gyakorlatok vagy hat előírásai az indiai bölcs Naropától kashmíri (Narota, 956-1040 vagy 1016-1100), aki a tibeti és elismert szellemi pátriárka a Kagyü iskola. Sákjamuni Buddha kijelentette, hogy felszabadítsa hat csomó egy selyemkendőt lehet csak tudni, hogy hogyan és milyen sorrendben vannak kötve. Következő utasítások Naropától tanuló (Tibet. Nyan th) megtanulja, hogyan kell viselkedni a tranziens, köztes állapotok (Bardo). Ez a hat kimondja: a Bardo születési (anyaméh), Bardo alvás, trance Bardo, a Bardo haldoklás Bardo átmenet egy magasabb állami (transzcendencia), és Bardo megtestesülése egy új születés. A férfi, aki tönkretette a karma, felszabadult. Man hagyja ki ezt a lehetőséget, akkor kap egy jobb születése. Eleinte gyakorolja a helyes testtartás (ászana), megtanulják irányítani a légzés (pránajáma), aktiválja a fiziológiai (csakrák), irányítja a prána révén bizonyos csatornák (nadi). Támogatja a testhőmérsékletét láthatóvá tűz, gyakorló tummo. Megjeleníti a képeket, patrónus-jidam, haragvó istenségek és egyéb szervezetek. A tanár feltárja neki illuzórikus természete miatt a képek és a tanítási módszerek alvadási saját. Leküzdése félelem délibáb, ügyes mesterek „álom út” vezetési álmok. Ez eléri a trance, ami egy érzés, tiszta fény, amely megelőzi az állam a nirvana (Tibet. Tharpa) felszabadulást. Tehát hogyan lehet elérni, hogy egy életen szinte lehetetlen, a tanár feltárja Adept „core utak”, magyarázza a mozgató mechanizmus (Tibet. Phowa), hogy tudat és a maradék karma, azaz karmikus média információs (disya?), az új hajtás. Tanításai Naropától képezi a személyiség a hozzáértő, orientáló, hogy elérje a magasabb állami - Mahámudra abszolút ebben vagy egy jövő életben. Fontos eleme ennek a gyakorlatnak tekinthető semmisnek szemlélődés. Naropától tan rendszerének tekintve hat tanai a hat fajta módosult tudatállapotok és a saját élete irányítási gyakorlatok és a halál annak érdekében, hogy a lelki halhatatlanság. Minden jógi Naropától rangsorolva, mint a legmagasabb tudás a tantrikus buddhizmus (Anuttara-jóga-tantra) és benne van az oktatás és a gyakorlat sok iskola.

84.6. Iskola a tibeti buddhizmus. Tibet bizonyult kedvező környezet az indiai bölcsek prédikációk. Felmerült, hogy a kolostorok saját értékes kéziratok és vallási tárgyak hozott Indiából. Alapján a legnagyobb szerzetesi közösségek alakultak iskola és az új hagyományok, köztük a tanár. Tibeti klérus meg. Buddhizmus alkalmazkodott a tibeti mentalitást, kölcsönhatásban a helyi vallások, elsősorban a tanításaival Bon. A legismertebb a négy nagy tibeti buddhista iskolák.

Geluk (na). Iskola Gelug Geluk, Gelu, Gelug. „A rendszer erények.” Yellow Hat iskola, így nevezték, mert a színe a fejdíszt a szerzetesek. Ben alapított XIV-XV. Congkapa (Tsonkaba, Tszonhapa, Tszonkaba, Jonkhava, Tszonhaba), amely megtiszteltetés, mint a kiviteli alak bodhiszatva Manjushree (Manchzhushri) testesíti bölcsesség mindentudás. Congkapa létrehozott egy többkötetes munka, amely integrálja számos tanítása és útmutatása tartalmazó ( „Lam-rim” Tibet.) „Szakaszai az utat.” Geluk - a legbefolyásosabb iskola Tibetben. Úgy alakult az állapota a Dalai Lama (Lama-tenger „), amely által elismert negyedik drága, és tisztelték minden iskola, valamint a Buddha, Dharma, Szangha. Hagyomány, hogy a dalai láma, a feje egy teokratikus állam Tibet mindig is képviselője ebben az iskolában. Ő játszott, és továbbra is fontos szerepet játszanak a konszolidáció a buddhisták felé tibeti buddhizmus. A tan alapja az a gondolat egy indiai oktatási madhyamika ss. alapító Nagarjuna. A cél a buddhista elismert állam mindentudás kapcsolódó Manchzhushri bódhiszattva, a Buddha nevű tudás. Mindentudó úgy vélik, hogy elérte és Congkapa. Gelug mélyen tanulmányozta a filozófiai művek buddhista irodalomban. Az egyik legfontosabb feladat a gyakorlatban - a fejlesztés a memória és a szórványos bölcsesség nyilvánul meg teljes koncentráció és a hangsúly ügyes szem előtt. Iskola úttörő tanúsítása illetékes vizsgabizottság szerzetesek. Monks megfigyelni cölibátus és a teljes józanság, így minden hatalom a tudás és a gyakorlat a felszabadulás

Kagyud (na). kagyud iskola (Kagyü, kargili, kadzhud, khagi-ud). Iskola szájhagyomány közvetlen átvitel tanár diák a tanítás. A legenda szerint ez nyúlik vissza, a Buddha tanítása Vajradhara, azonosítják Adibuddha. Úgy véljük, hogy ez alapította az indiai bölcs Tilopa a XI században. Spirituális tanítók hinni iskolák Naropától, Marpa, Milarepa Gampopa. Iskolai kagyud egyértelműen láma Anagarika Govinda (EL Hoffmann), aki Tibetben sok éven át. Kapcsolt iskolák: Karma (Pa) chernoshapochnikov és karma (na) krasnoshapochnikov. tana Mahámudra kidolgozott iskolai kagyud, Kalachakra, az átmeneti állapotok (Bardo), egységét a férfi és női, hogy segítsen értelmezni az eredményeket a gyakorlat, amely magában foglalja a jóga Naropa és pszicho lehetővé erősítés természetfeletti erőkkel (siddhi, Riddhi, iddhi). Az iskola chernoshapochnikov (Karma Kagyü) a hagyomány Tulkut (sprotni), átterjedt más iskolák és tartósított modern Tibetben. Ez az úgynevezett önkéntes újjászületés. Róla halála előtt, szerint a fej az iskolában vagy befolyásos láma, aki egyetért azzal, hogy visszatérjen a világon, hogy segítsen másoknak szerezni felszabadulás újjászületés. Dying hívójel, amellyel meg lehet találni. Egy idő után a hozzávetőleges halott keresik gyermek, amely felismeri a dolgokat vele szemben, és felhívta speciális jeleket. Ügyelve arra, hogy reinkarnálódott benne meghalt, a fiú hozott egy kolostorba, ahol emelése bizonyos módon elérni fontos küldetés. Ő lett a vezetője az iskolai vagy hierarchia magas szinten. Ismert esetek megjelenésének szélhámosok, amely körül izgatott, és elkezdett zűrzavar. Tulkut hagyomány megtalálása szigorúan szabályozott, és megfelel az ősi szertartás.

Nyingmapas (na). Nyingma, ninma. „Régi rend”. krasnoshapochnikov School (egy vagy két). A legrégebbi buddhista iskola Tibetben alapított VIII-IX században. Indiai zsálya Padmaszambhava, „született a lótuszvirág”, az iskola Vajrayana. Úgy tartják a megvalósításban kisugárzása Amitabha Buddha. Az iskola kifejlesztett egy többszintű rendszer Anuttara ezoterikus jóga-tantra, tantrikus elismert magasabb bölcsesség. Ez tartalmazza a hatékony pszicho-technikákat, amelyek elérésére az állam Mahámudra egy életen át, és azok filozófiai igazolása
A legnépszerűbb a modern világban tanításait dzogcsen (Nagy Perfection). Meg kell venni, hogy a tudat közvetlenül a non-verbális kommunikáció. Azt állítják, hogy a magasabb szintű képzés a test dematerializált ügyesen halál eltűnik, fordult a „szivárvány test”. Dzogcsen elemeket tartalmaz, őshonos hiedelmek és gyakorlatok, állítja az állapot az önálló tanulás és a tanáraik. Nyingma lehetővé nemonastyrsky életmód szerzetesek.

Sasco (na). Iskola Sasuke Szakjába. A név abból a terület szürke (világos) Földet. Úgy alakult a XIV. Tanítása szerint Sasuke cél a pálya immanens az út a felszabadulás, az implicit, hallgatólagosan jelen a tudat az adeptus. A doktrína alapján a főbb rendelkezéseit vidzhnyanavady (Yogacara). A szerzetesek számára megengedett, hogy egy család. A fénykorában az iskola fontos szerepet játszott a kialakulását teokratikus Tibet állam.

rimey mozgás. „Alkosson.” Megjelent a XIX. Egyesíti az oktatási és a missziós céljai Nyingma iskola, Sasuke és kagyud. Adeptusai egyikük lehet menni a könyvtárba, és a másik két fejleszteni a gyakorlatban. Összesen doktrinális bázis lehetővé képzett mindhárom központ rimey létezik a különböző országokban.