Ticket №15 régi típusú kultúra

Leírás: Egy férfi az ősi kultúra létezett mint állampolgár. A férfi élt a polisz (város). Ember a politika eltérő harmonikus fejlődését, élénk képet alkot a világ. A világ a gondolkodás egységét az istenek és emberek. Az emberek kezdtek mesélni. Egyre esemény teli eseményeket. Az esemény tartják a találkozót. A jelen verseny szelleme (a szellem a lefedett emberek közötti kommunikációt és az emberek közötti kommunikáció az istenekkel). A férfi tartotta magát egységben a világon. Alakult elveinek civil magatartás. Akkor jelenik meg, és a meghatározást a polgári becsület, állampolgár a becsület. Az ókori kultúra vált a hajnal az emberiség, mert megértette az öröm intenzív munka. A megjelenése a hős. Érték az ősi kultúra elismeri a természet a természet. Ebben az időben, értékes tudás. Vannak az első iskola az Akadémia. A szépség a világ tükröződik a kultúrában. Plasztikus - jellemző az ősi szépségét. Kialakulóban lévő demokráciák.

Az ókori világ - a kulturális oktatás, vált egyfajta örököse a kultúra az első nagy civilizációk a Közel-Keleten. Azonnal megelőzte az európai kultúra, a kultúra a nyugati világban.

A bölcső az ősi kultúra Görögország. Ott volt, hogy nem volt alapvető áttörést egy új szintre, az új elvek a kulturális fejlődés. Ez az áttörés gyakran nevezik a görög csoda.

Az ókori kultúra (a latin „antiquust” -. „Ősi”) - egy sor eszmék, normák, értékek, gondolatok és hagyományok - minden területen a görög-római antikvitás az irodalom területén, művészeti, esztétikai, etikai, politikai tudatosság, mítosz, vallás, filozófia, és a tudomány.

Az ókorban, az emberek éltek a politika. Polis - egy város, egy állam, egy speciális formája a gazdasági és politikai szervezet a társadalom. politika területén állt a városi területek, valamint a környező mezőgazdasági településeken (kórusok).

Minden állampolgár 17-18 és 60 év elszámolni a milícia. A gazdag és a középső rétegek voltak felfegyverzett lovasok és gyalogos katonák (hoplita), és a szegényebb - legkovooruzhonnymi harcosok. Sajátosságai polisz kapcsolatok hozzájárultak a kialakulását a polisz ideológia, propolisz hazafiság.

Az államapparátus volt a politika a nemzetgyűlés teljes polgárainak-men Tanács (Gerúszia a areopág, a szenátus), és a különböző tisztségviselők (igazságügyi). A Népi Gyűlés - a legdemokratikusabb irányító testület - volt egy attribútum minden politika. Ez végzett állampolgári jog szabályozza. Attól függően, hogy mennyi súlyt a politikai életben is sikerült megszerezni a kereskedelmi és kézműves ágazatban a mezőgazdasági termelők és közösségek elleni küzdelemben a klán arisztokrácia, a politika lehet akár oligarchikus (Sparta) és a demokratikus (Athén).

A rendszer alapvető értékek rezidens biztosítási kialakított koncepció a polgár hordozója elidegeníthetetlen és hátra a jogait és kötelezettségeit, a törvények, amelyek megsértése súlyosan megbüntetik a törvény alatt.

A koncepció egy állampolgár, amit a görögök értékelik, mint a legnagyobb érték, tartalmazza megértését feladatai: megvédeni a politika az ellenség, hogy jön a támogatás, a város nehéz pillanat, olvassa el az apja szentély és tartsa be a törvényeket, és a megválasztott önkormányzatok - mint szabad és önkéntes teljesítményüket, kivéve minden lehetséges kényszer.

A kultúra rendezett rendszer, amely saját belső struktúrája, az ideológia, művészeti és tudományos kreativitás az egyes emberek.

Kultúra görög politika legtisztábban nyilvánul meg az az érzés, megbonthatatlan kapcsolat egyes polgár az ő városa, abban az értelemben, a kollektív polgárok mint az unió szabad és egyenlő egyének.

„Az ember - az intézkedés minden dolog” - gondolta Protagorasz.

Pitagorasz-tétel - a görög filozófus, alapítója az iskola a szofistákról megszervezte nyilvános viták, figyelembe tandíj, bevezetett álokoskodás sor. Protagorasz híres tézis: „Az ember a mércéje mindennek, hogy létezik, hogy ezek léteznek, és nem létezik, hogy nem létezik.” szubjektivizmus tartalmazott itt utal Protagorasz a következtetést vonta le a tanításait Hérakleitosz (vagy inkább az ő követői) általános áramlását a dolgok, ha változnak a dolgok minden pillanatban, minden létezik csak annyiban lehet megragadni az egy személy által egy vagy más alkalommal; az összes mondhatunk valamit egyik módja, és valami mást ugyanakkor, hogy ez ellentétes. Ez a relativizmus tartották Protagorasz, és a vallási szféra „Ó istenek, én sem tudom, hogy létezik, vagy hogy nem, nem számít, hogy mit jelent.”

Tekintsük a különböző megközelítések meghatározó az ember lényege az ókori filozófia.

Krotóni Alkmaión adta az első meghatározása az ember, mint egy lény, amely különbözik a többi állattól, hogy csak akkor lehet megérteni, míg mások, bár érzékelhető, de nem értem.

Socrates joggal tekinthető az alapító nem csak a nyugati filozófia az ember, hanem az alapító etika. Az első és legfontosabb érdekelt a belső világ az ember lelke és az erény. Socrates tartozik a következtetésre jutott, hogy „az erény tudás”, így egy személy kell tudni, hogy a lényege a jóság és az igazságosság, és akkor nem követnek el a rossz cselekedetek. A tanítás az emberi lélek és az elme központi szókratészi filozófia, és az emberi önismeret szolgálja a fő célja a filozófia.

A nagy tanítványa Szókratész Platón gondolat, hogy az ember nem csak egy egységet a lélek és a test, hanem az, hogy a lélek - az az anyag, ami számunkra ember. A minőség a lélek függ az általános jellemzők az ember. Elmondása szerint, van egy „hierarchia lelkek”, az első hely, ahol ott van a lélek a filozófus, végül - a lélek a zsarnok. Mi az oka ennek a furcsa zuhanyzó elrendezés? Az a tény, hogy a lélek a filozófus zárjon be minden közel van a bölcsesség és fogékony tudás. És pontosan ez az a fő, fő jellemzője, hogy az ember megkülönböztetni őt az állat.

A következő lépés a filozófiai megértés mesterséges Arisztotelész. Ez volt a kifejezés a híres ókori filozófus: „Az ember társas lény.” Man - egy lény, amelyet arra terveztek az élet az állam. Ő képes arra, hogy az emberek agyából a jó és a rossz dolgok; él a társadalomban, és az irányadó jogszabályok.

Tekintsük az etikai és esztétikai tanításai az ókori világ.

A „etika” - származik a görög szó „ethosz”, érteni először a „lakóhely”, majd a „rend”, „egyedi”, még később, mint a „karakter”.

Etikai-ben alakult olyan korban, amikor az elején a felbomlása a törzsi rendszer és a kialakulását a korai rabszolgaság.

Kezdetben a tudósok foglalkoztak leírása létre szokások és erkölcsök. De nagyon gyorsan ez nem volt elég, és mintegy 6. BC összhangban a filozófia próbál jönni, hogy megértsék a természet az emberi viselkedés, a mechanizmusok, amelyek meghatározzák viselkedését.

Hérakleitosz etika is képviselteti magát formájában szillogizmus, ahol az általános feltevést az a gondolat, a logó, mint egy, saját telek - egy nyilatkozatot a visszavonulást az emberek ettől a törvényt, és azt a következtetést - az a követelmény, hogy állítsa vissza a törött kapcsolata logó alapján összessége.

Pitagorasz-etika két részből áll: elmélet természetfilozófia matematizált erény és gyakorlati életmód Pitagorasz-közösségeket.

Pitagorasz először megalkotta a „filozófia” és ezt az ellenzék az elfogadott megjelölés prominens emberek, mint a bölcsek (hét bölcsek): bölcsesség, gondolta, van Istene, az ember nem lehet csak elérni, részesedése - keresni bölcsesség, legyen bölcsesség (filozófus ).

Szofisták voltak az első hangsúlyozta formáló jelentőségét az oktatás, képzés és a kultúra az ember életében. Etikai együtt dialektika a vita, annak logikája nyelvi alapjai voltak a fő témája az elmélet.

Szókratész etikai csökkenteni lehet három alapvető rendelkezések: ez kezdődik evdemonisticheskoy axióma, amely szerint a haszon azonosan örömök használatra, szerencsére; elméleti központja a tézist, hogy az erény tudás; Ő befejezte a normatív következtetés: tudom, hogy nem tudok semmit.

Sokratiki. Ellentétes folyamatok szókratészi filozófia szolgált kiindulási pontként különböző etikai iskolák, az úgynevezett szókratészi.

Etikai Arisztotelész adta a nevét. A „etika” által létrehozott és Arisztotelész be őt, mint egy kifejezés egy adott tudományágban.