Vallás egyfajta spiritualitás - az absztrakt, 1. oldal

1. vallás egyfajta spirituális élmény

2.Mesto és a vallás szerepe a lelki élmény

ember és az emberiség.

Az elején a harmadik évezred modern civilizáció, mind az öt milliárd ember élt a Földön hitt. Egyesek hisznek Istenben, mások -, hogy nem, az emberek hisznek a haladás, az igazságosság, az ész. A hit fontos része az emberi kilátások, életmód, hit, etikai és erkölcsi szabályok, normák, szokások, amelyek pontosabban bennük - él, cselekszik, gondol és érez.

A hit - egy univerzális tulajdonsága az emberi természet.

Valószínűleg senki sem állítják, hogy egy vallás - ez az egyik legfontosabb tényező az emberi történelem. Lehetőség van, a túlzott függőség a véleményét, azt mondják, hogy az ember anélkül, hogy újra Lygia nem válhatott az ember, akkor lehet (és ez egyben a jelenlegi szempontból) egyenlő szakítószilárdságú bizonyítani, hogy nélküle az emberek jobb lenne, és tökéletes. Vallás - a valóság négy lovecheskoy élet, csak azt, hogy meg kell tenni.

A vallás szerepe az életében konkrét emberek, vállalatok és gosu darstva változik. Elég csak összehasonlítani a két ember, egy-az - élő törvényei szerint egy szigorú és elszigetelt szekta távú, és a többi - vezet a világi életmód, és teljesen közömbös a vallás. Így van ez a különböző társadalmak és nemzetek: néhány élnek szigorú vallási törvények (például az iszlám), a többi tétel-gayut teljes szabadságot ügyekben a hit és a polgárok általában nem zavarják a vallási szférában, és harmadszor, megbízhatóságáról Gia lehet tiltani. A története során a pozíció vallás ugyanabban az országban lehet változtatni Xia. Az élénk példa erre - tartozik. És a gyónás nem azonos a követelményeknek, hogy helyezze a saját magatartási szabályok és etikai személyenként. Re-Lygia képes egyesíteni az embereket, vagy ossza őket, hogy inspirálja a kreatív munkát, hogy kihasználják, hogy hívja a Bezden-következmény, a béke és a szemlélődés, fejlesztésére és a művészet fejlődése és ugyanakkor korlátozott kádban minden kultúra területén szabhat tilalmat bizonyos tevékenységek, tudomány, stb A vallás szerepe az összes GDS figyelembe kell venni különösen a szerepe a vallás a társadalomban, és egy bizonyos időszakban. Szerepe a társadalom számára egy bizonyos embercsoport vagy egy adott személy különböző lehet.

Ugyanakkor elmondható, hogy a vallást általában a kormányzati feladatai A társadalom és az egyének bizonyos funkciókat. Itt vannak.

Először. A vallás, világnézet, azaz rendszerét elvek, attitűdök, eszmék és hiedelmek. Ő magyarázza áthidaló korösszetétele a világ határozza meg a helyét ebben a világban, az AUC kötődik hozzá, mi az élet értelme.

Másodszor (és ez a következménye az első), a vallás ad az emberek vigaszt és reményt, lelki elégedettség, támogatása. Sauveur-Chennault nem véletlen az emberek gyakran fordulnak a vallás a nehéz pillanatokban az életét.

Negyedik. Vallás szabályozza az emberi viselkedés-che csökkentette értékrend, az erkölcsi magatartás és tabuk. Ez jelentősen befolyásolja a nagy közösség, valamint a TSE-ite állapotban élő törvények szerint a vallás. Véges-de nem idealizálja a helyzetet: tartozás a legszigorúbb vallási és erkölcsi rendszer nem mindig tartja a személy elkövetésétől illetlen cselekmények, és a társadalmat az erkölcstelenség és a bűnözés. Ez a bánat-nek körülmény következtében a gyengeség és a tökéletlenség az emberi természet (vagy ahogy mi azt mondanánk, a követői a set-GIH vallások „a machinációk Sátán” az emberi világban).

Ötödik. vallás hozzájárul az egyesítés az emberek Mogan összecsukható nemzetek kialakulását és megerősítését gosu darstva (például amikor Oroszország tapasztalt időszak feudális széttagoltság, lehúzta idegen járom, a dala-cal ősök egyesítették nem annyira nemzeti, mint újra-hit-alapú gondolat - „mindannyian - keresztények „). De ugyanez a vallási tényező vezethet a szétválasztása szórásos-do államok és társadalmak, ahol az emberek nagy számban kezdik, egymással szembe mentén vallási alapon. On-feszültségek és az ellenállás keletkezik, ha valamilyen egyházi kiadott egy új irány (mint ahogy az a korszak a harc a katolikusok és a protestánsok, amely tüskék érezhetők Európában a mai napig).

Követői között a különböző vallások időnként WHO Nick szélsőséges áramlatok, amelynek tagjai úgy vélik, hogy élni csak az isteni törvény és megfelelően gyakorolják hitüket. Gyakran ezek az emberek bizonyítani a helyességét erőszakos todami me-not megállás előtt a terrortámadások. Vallási szélsőségek (a latin EHP-etiz -. Az extrém), sajnos, marad a XX században. elég gyakori és veszélyes jelenség - a forrása a feszült nyilvános-ság.

Hatodik. vallás inspiráló és tárolja vezető tényező a lelki élet a társadalom. Úgy ment on-szignifikáns, a kulturális örökség, néha szó szerint blokkolt Dai út mindenféle vandálok. Bár a templom rendkívül rossz érzékelni, mint egy múzeum, kiállítás vagy hangversenyteremben; Érkező bármely városban vagy egy idegen országban, akkor Naver-Nyaka az egyik első helyen ellátogatnak a templomba, hogy büszke arra, hogy bemutassák a helyiek. Megjegyzendő, hogy a „kultúra” nyúlik vissza, a koncepció egy kultusz. Mi nem megy be a régóta húzódó vita arról, hogy a kultúra része a vallás, vagy éppen ellenkezőleg, a vallás a kultúra része (CPE di filozófusok Van, és ő és a többi szempontból), de Sauveur-nyilvánvaló, hogy a vallásos elképzelések az ókor hátterében sok szempontból a kreatív munkás-ség az emberek, művészekre. Természetesen a világ sous-létezik, és a világi (nem egyházi, világi) art. Előfordul, hogy a kritikusok próbálja nyomni a világi és az egyházi ing indul szakterületen, és azt állítják, hogy az egyház kanonok (szabályok) megakadályozta kifejezést. Fort-Pontot ez, de ha mélységében így nepros rendű kérdés, azt látjuk, hogy a kánon, lendületes el mindent felesleges és másodlagos, éppen ellenkezőleg, „felszabadítja” a művész és így játszanak a kifejezést.

Filozófusok ajánlottak egyértelmű különbséget a két fogalom: a kul-kör és a civilizáció. Az utóbbi hivatkozva minden elért, USP, technikák, amelyek fokozzák az emberi, ami neki az élet és a kényelem jellemzi modern életstílus. A civilizáció, mint egy erős fegyver, amely akkor fogyaszt a jó, és lehet alakítani egy eszköz kill-CIÓ: Attól függően, hogy ez az ember kezében van. Kul-kerek, mint egy lassú, de erőteljes folyót egy ősi forrás, nagyon konzervatív, és gyakran összeütközésbe kerül a civilizáció. És a vallás, amely az alapja és lényege a kultúra - az egyik legfontosabb tényező, amely Fuse-nyaet ember és az emberiség a széthullás, lebomlás és még talán a morális és fizikai megsemmisítés - azaz minden a fenyegetések végezhet vele egy civilizáció.

Így a vallás végzi a teremtő-nek kulturális funkciót a történet. Meg lehet példáján Oroszország után a kereszténység felvétele végén a IX században.

A keresztény kultúra évszázados hagyományai asszertivitást dilas majd virágzott hazánkban, szó előtti kép róla.

Ismét nem fogjuk idealizáljuk a helyzetet: azért, mert az emberek emberek, és el lehet távolítani, és tökéletes, de ellenpélda az emberi történelem. Ön valószínűleg tudja, hogy a falu Les stílusú kereszténység államvallássá a Római-CIÓ Birodalom Bizánc és a környező területet már elpusztult sok keresztény a legnagyobb műemlékek az ókori kultúra.

Hetedik (ez összefügg az előző pontban), a vallás hozzájárul a megerősítését és megszilárdítását bizonyos általános kormányzati megrendelések, a hagyományok és törvények az élet. Mivel Reli-lógia konzervatívabb, mint bármely más közintézmény, a legtöbb esetben inkább megőrizni az alapokat, a stabilitás és a béke. (Bár, természetesen, és ez a szabály nem kivétel nélkül.) Ha emlékszel az új történelem, amikor Európa kidolgozott politikai konzervativizmus, a származása alakjai Church-vie. Vallási felek, mint általában, a jobb ó-végrehajtás a politikai spektrum. Szerepük a minő-stve ellensúly végtelen radikális és olykor indokolatlan átalakítások, átalakulások és forradalmak nagyon fontos. Béke és a stabilitás nagyon nagy szükség van a mostani és a hazát.

Először. A hívők száma az országban növekszik, és növeli a számát templomba járás emberek. Ez a tendencia figyelhető meg az elmúlt tizenöt évben. Feltételezhetjük, hogy ez a folyamat folytatódni fog ugyanolyan dinamikával 15-20 év, ami után a hívők száma stabilizálódott valahol 75% körül, ami után a szám nő csak churched, ami lehet olyan magas, mint körülbelül 30 -40% .

Harmadszor, churched emberek nem kevésbé sikeres, mint a többi csoport az alkalmazkodási folyamat az új körülményeket a modern élet, a pozitív hozzáállás a piacgazdaság, miközben támogatja a megerősítése a magyar állam. Ez a csoport azonban a fuvarozó a rendszer az erkölcsi értékek, bizonyos tekintetben eltér a kifejezett értékek a hitetlenek.

Ideológiai konstrukciók, többek között a kultikus rendszert szerezhet a karakter a hit. És ez ad egy különleges lelki kilátások és gyakorlati jellegű. Ideológiai konstrukciók az alapja a formális szabályozásra és a szabályozás, a szabályozás és megőrzése erkölcsök, a szokások és hagyományok. A rendszer segítségével a rituális vallási ápolja emberi érzelmek a szeretet, a jóság, a tolerancia, az együttérzés, irgalom, hitelek, tőke, stb ad nekik egy különleges értéket, amely összeköti őket a jelenléte a szent, a természetfeletti.

A Biblia úgy tűnik számunkra, mint a „Isten igéje”, és mint ilyen, ez egy hit tárgya. Bárki, aki úgy véli, hogy meg tudjuk venni a hit és a Bibliát olvasni tudós megjelenés lehető kapcsolatos szövegek Platón és Arisztotelész, elkövetése természetellenes élveboncolásának szellem, amely elválasztja a szöveget. A Biblia határozottan változtatni jelentése függ, aki elolvassa azt - egy hívő vagy nem hívő, a tény, hogy „az Isten szavát.” Bármi is volt, de még mindig nem, hogy a filozófia a görög értelemben vett, a közös jövőkép a valóság és az ember az összefüggésben a Biblia tartalmaz egy sor alapvető ötletet az első helyen, a filozófiai síkon. Sőt, ezek közül néhány ötletet, hogy ilyen teljesítmény, hogy elterjedt a hívők és nem hívők, visszafordíthatatlanul megváltoztatta a spirituális szempontból a nyugati világban. Azt mondhatjuk, hogy Krisztus szavai, mint amilyenek az Újszövetségben (korátozó az ószövetségi próféciákat), megfordult a fogalmak és problémák által okozott filozófia a múltban, hogy meghatározzák nyilatkozatot a jövőben.

2.religiya és erkölcs