Vallás keleti szlávok

Pagan szlávok imádták az elemeket, úgy vélik, a kapcsolat az emberek a különböző állatok, és hozta az istenek az áldozat, bentlakó körül. Minden szláv törzs imádták az istenek. Gyakori, hogy az összes szláv világ az istenek reprezentációk soha nem létezett: mert a szláv törzsek a Krisztus előtti időkre nem volt egységes állam, nem voltak egységesek a hit.

A fő Rod - isten az ég, mennydörgés, a termékenységet. Azt mondta, hogy ő megy a felhő, dobta az eső a földre, és a született gyermekek, hogy. Rod - a mester a föld és minden élőlény, ez - egy pogány isten-teremtő. Név Rod nyúlik vissza a gyökere az iráni istenség érték és a fény, és a szláv nyelvek a gyökér „született” a kapcsolatot, és a szülés, víz (tavasszal), a jövedelem (aratás), egy olyan dolog, mint a nemzet és haza, ráadásul a piros szín-(rdyanoy ) és villámlás, különösen egy labdát, az úgynevezett „ródium”. Ilyen a különböző egy-gyökér szó, természetesen, azt bizonyítja a nagyságát a pogány isten.

A sok közös Rod van Stribog és Svarog. „Stribog” azt jelenti, Isten, az Atya. Isten a téli és a szél. Más néven diffúzor le. Stribog - a megszemélyesítője a tél és a fagy, ő ismert unokáival - szél. Stribog - rossz isten, aki örömét leli a szerencsétlenség másik. Úgy ábrázolják, mint egy öregasszony felemeli unokái, a jó és a rossz, az engedelmesség, hogy az őrült ötleteket. Svarog - utal az Egy Isten a világegyetem, néven is ismert - Világos, szimbolizálja felhők, villámlás pusztuló. Svarog - a megszemélyesítése az ég, a Teremtő a világ. Miután Svarog szét a felhők és villámok meggyújtotta a fáklyát a nap. Ő hatalmas kard befolyásolja az árnyék démonok. Az ókorban, Svarog volt egy égető vágy, hogy biztosítsa a jövőben a fiaiknak, így Dazhdbog adta az isteni ajándék a tűz, és Svarozhich - villám.

Rod társak voltak Rozhanitsy - névtelen istennő a termékenység, a bőség és a jólét. A kép ezek nyúlik vissza az ősi szarvas azonban Rozhanitsy - nem annyira az ajándékozó a termékenység, mint a gyám az élet. Szerint a legősibb ábrázolása Rozhanitsy fogant két égi istennő, adakozó az eső, de a leghosszabb tartott hit őket védő kismamák és kisgyermekek. Elfogadásával Rus keresztény kultusz Rozhanitsy fokozatosan összeolvadt a kultusz szűz, hosszú túlélő kultusz Rod.
A komplex rendszer pogány hiedelmek a szlávok megfelel legalább egy komplex rendszer istentisztelet. A „kis” istenség nem volt pap, nincs szentélyek, imádkoztak akár egyedül, akár családjával, vagy törzs vagy falu. Tiszteletére a nagy istenek összegyűltek néhány törzs, mert megteremtette a templom komplexek, kialakult papi kaszt.

Pagan papok - mágusok - tette rituálék szentélyek készült bálványokat és szent tárgyak, varázslatok segítségével, megkérték az istenek a bőséges termés. Szlávok hosszú tartani hit farkasok oblakogoniteley aki átváltozik farkassá, ilyen formában a mennybe, és az úgynevezett eső vagy a felhők szétszórt. Tovább mágikus hatása volt az időjárás - „varázslás” - helyesírás-akció Chara (tál) tele van vízzel. Víz a ezek a hajók szétfrecskendezett a növények hozamának növelésére.
A mágusok is készült medálok - női és férfi ékszereket, fedett hivatkozva karaktereket.
Nő istenségek a termékenység, a jólét, a tavaszi virágzás az élet volt Lada és Lelia. Olyanok, mint a névtelen Rozhanitsy - Rod társait; összehasonlítása a mitológia más nemzetek arra utal, hogy az istennők voltak anya és lánya.

Lada - az istennő a házasság. bőség. idő érés. Kultusza követhető legyen a lengyelek, amíg a XV században.; az ókorban ez volt a közös, hogy a szlávok és a balti népek. Az istennő kezelt jogalapot a késő tavaszi és a nyár folyamán, ők áldoztak fehér kakas (fehér színű jelképezte jó). A neve megismételtük a kórus dal: „Ó, Lado!”.

A gyakori szláv istenek a termékenység különleges helyet foglalnak el harcias isteneket, a véres áldozatokkal - Yarilo és Perun. Annak ellenére, hogy az ókorban, és így széles körben ismert ilyen istenek voltak kis tiszteletben a legtöbb szláv törzsek miatt harcias megjelenésű.

Jari - az isten a tavaszi és szórakoztató. Szimbolizálja koszorú vagy korona vadvirágok. Szent állatok és rasteniya- búza, kukorica. Vidám Yarilo - védnöke tavaszi növények. Jari visel fehér köpenyt és a korona vadvirágok és kötegek búza és a gabona tárcsákon. Ő képviseli a szalma idol. Mati-sajt-Föld - felesége. Isten gabonát, hogy meghal a föld, hogy újra felszínre kerülnek a fül, ez mind szép és kegyetlen. Pogányok, úgy tűnt, a fiatal férfi egy fehér ló, fehérbe öltözött, viselt koszorút vadvirágok, egy köteg rozs, egyik kezében egy levágott emberi fej a másik. Yarile, mint egy isten a halál és a feltámadás feláldozott egy fiatal bárány, akinek vére megszórt szántó annak érdekében, hogy az aratás sokkal nagyobb.

Szláv Thunderer volt Perun. Symbol - keresztbe ax és kalapács. Kultusza az egyik legrégebbi és nyúlik vissza, a III évezredben amikor harcias pásztorok háború szekerekkel, birtokolt bronz fegyverek, leigázták a szomszédos törzsek. Perun több volt a harcos isten, mint a megtestesült termékeny föld tavaszi zivatar, így nem meglepő, hogy a tizedik században - az idő a hadjáratok Kijev - kultusz nem foglalnak el központi helyet, és bizonyos területeken a szláv világ soha nem ismert. Változhatatlansága pogány jelképek évszázadok azt mondja, hogy a magyar nép, hogy megkeresztelkedett, amíg megtartja számos jellemzője az őshonos vallás, amely kapcsolódik a mindennapi életben. Fokozatosan a mítoszok és szimbólumok értékek feledésbe merült, de töredékei pogányság fennmaradt népi hiedelmek, szokások és hagyományok.

A kereszténység bevezetése a szláv földeket (a 9. században) véget a hivatalos létezését a pogány istenek, akiknek a karakterek látták negatív, kivéve, ha azonosítható keresztény szentek, mint a Perun - Szent Ilya, Veles - a Szent Balázs, Yarila - Szent Jurij (George). Az alsó szint a pogány istenek, valamint egy olyan rendszer közös ellentétek bizonyult rugalmasabb, és hozzon létre komplex kombinációja a domináns keresztény vallás.