14. A filozófia a reneszánsz

A filozófia a reneszánsz szorosan kapcsolódik a korszerű tudomány hozzá, a nagy földrajzi felfedezések, a természetes tudomány területén sikereket (növekedési ismeretek élővilág, az első lépéseket a növényvédelem területén végzett rendszerezés), gyógyszer (a megjelenése tudományos anatómia, a felfedezés a vérkeringést, kutatás az okok járvány), matematika, mechanika, csillagászat. Különleges szerepe van a fejlesztési elképzelések ontológiai játszott létrehozásával egy új kopernikuszi kozmológia.

fejlesztési természettudományi eredt az igényeit a fejlesztés egy új polgári termelési mód, amely kezdett kialakulni a kezdetektől XIV - XVI században. a városokban a Nyugat-Európában.

Renaissance kapta a nevét az a tény, hogy ez volt zászlaja alatt az ébredés a klasszikus antikvitás .Reshayuschuyu szerepe van fordul a filozófia a görögök és a rómaiak. Azonban az éles polémia ellen skolasztikus hagyomány végeztük nemcsak az asszimiláció felhalmozott tudás az ókorban, hanem az eredeti feldolgozás. A Renaissance filozófia találkozunk az eredeti módosítását arisztotelészi és platóni, sztoikus és epikureus filozófia. Megpróbálja összeegyeztetni az ötleteket képviselői különböző iskolák a múltban használt keresni az új válaszokat a filozófiai kérdéseire filozófusok előtt maga az élet.

Filozófiai gondolkodás a reneszánsz létrehoz egy új képet a világ azon az elképzelésen alapul, hogy Isten oldjuk jellegű. Ez azonosítása Isten és a természet hívják panteizmus. Ebben az esetben, örökkévaló Isten tartják a világ, és egyesíti a törvény a természeti szükségszerűség, és a természet jelenik meg, mint az első elv minden dolog valósult meg.

Reneszánsz filozófia különbözteti hangsúlyos antropocentrizmus. Az ember nem csak a legfontosabb célunk filozófiai megfontolás, hanem egy központi láncszeme a kozmikus lény. A humanista reneszánsz filozófia jellemző emberi szempont az első helyen az ő földi küldetése.

Az evolúció filozófiai gondolkodás a reneszánsz azonosítani lehet három konkrét időszakok: a humanisztikus vagy emberközpontú, kontrasztos középkori teocentrizmus érdeke, hogy az a személy, az ő kapcsolatait a világ; Neoplatonista kapcsolódó készítmény a széles ontológiai problémák, vagyis jelentősen bővíteni az ötlet, hogy, az anyag, a mozgás, a tér és idő ..; természetfilozófia. Az első ilyen leírja a filozófiai gondolat az időtartam a közepén a XIV században. közepéig a XV. A második - a közepén a XV században. amíg az első felében a XVI században. harmadik - XVI második felében. és az elején a XVII században ..

Az első szakasz a fejlesztés a filozófia a reneszánsz

Az első szakasz a fejlesztés a filozófia a reneszánsz társul legnagyobb érdekl emberi gondolkodók eszköz probléma a világon, melyet úgy, mint a közepén a világegyetem és az alkotó maga. Úgy alakult egyfajta kultikus személy a teremtő.

Petrarca írt néhány filozófiai művei: „Az én titkos” (párbeszéd) (1342-1343), az értekezés „A magány az élet” (1346), „A szerzetesi úton” (1347), „invective az ellenség ellen” (1352-1353) és egy füzet „az ő, és valaki másnak a tudatlanság” (1307).

A nagy költő volt az első neves gondolkodó születő humanista filozófia.

Humanizmus Felmerül egy új rendszer a kulturális értékek, amely megfelel az igényeinek és érdekeinek azok a társadalmi rétegek, amelyek keletkeznek a ipari város. Tartósított száz levél Petrarca, amelyek alapvetően rövid esszék kérdésekben az erkölcs, a politika és az irodalom. Ezek agresszíven elősegítette a humanista értékek. Petrarca figyelmen kívül iskolai tanulmányait a legjobb európai egyetemek, de ezzel saját vált az egyik képzett emberek idejét. Ellenezte skolasztikus módon filozofálni. A filozófia, azt akarta, hogy nincs tolmács mások szövegei, valamint a szerző saját.

A második szakaszban a fejlesztés a filozófia a reneszánsz (a közepén a XV században. Amíg az első harmadában a XVI században.) Csatlakozva az értelmezése az ötleteket a platonisták és arisztoteliánusok kapcsolatban megújítására van szüksége a világnak. Ebben az időszakban dolgoztunk Nikolay Kuzansky (1401 - 1464), Marsilio Ficino (1422 - 1495), a Leonardo da Vinci (1452 - 1519), Petro Pomponatstsi (1462 - 1525), Pico della Mirandola (1463-1494), Erazm Rotterdamsky (1469 - 1536), Niccolo Machiavelli (1469-1527), Nikolay Kopernik (1473-1543), Thomas More (1479-1535). Ezek a számok a reneszánsz jelentős mértékben hozzájárult, hogy a tanulmány az ontológiai szempontból a fejlesztési elképzeléseket az élet minden formája. Figyelembe véve az elérését filozófiai gondolkodás Platón és Arisztotelész, valamint újragondolása filozófia neoplatonizmus, ők fejlesztették az elmélet a tudás és az etikát.

Például, az egyik legnagyobb filozófusok időszakának Nikolay Kuzansky írásaiban „A tudós tudatlanság” (1440) és „A feltételezés” (1444), „együgyű” (1450), Isten látja, mint létezés, generáló mindent. Az egység a világon, az ő véleménye, az Istenben.

Mozgalom az igazságot tartja a folyamatot. Elérése a végső igazság, a gondolkodó a vélemény, problematikus. Az ember mégis képes szemlélni a természet olyan mértékben, hogy ez engedélyezett az Isten. És az igaz Isten felfoghatatlan az emberek számára. És mégis, a férfi az elmén keresztül kapcsolódik a világ és Isten között.

Különösen feltűnő példája értelmezése az arisztotelészi iskolai érteni egy új módon fordult ez ismét újraértelmezte filozófia a jelenség a filozófiai gondolkodás, a reneszánsz, képviselteti magát a munkálatok Petro Pomponatstsi. Vonása filozófiája, hogy ő, felismerve, hogy a vallás, következetesen megvédte függetlenségét filozófia a teológia, t. E. A kutatás a vallásos hitet. Művében: „Értekezés a lélek halhatatlansága”, amely meghozta számára a hírnevet, azt állította, hogy az emberi lélek halandó.

Pomponazzi hitt földi élet jó és úgy vélte, hogy ebben az életben lehetséges elérni a boldogságot. Földi élet, az ő véleménye, lehet elhelyezni elég.

Gondolkodó figyelt arra a problémára, a közvetítés minden dolog. Kiderült, hogy van egy determinisztikus törvénye örökmozgó. Azonban a mozgás a világ nem ismer, sem kezdete, van egy kör. békemozgalom jog ebben az esetben a törvény az örök ismétlés ciklust.

Pomponazzi véljük, hogy a szabadság az ember szükségessége miatt a természet, amely az emberek tisztában kell lenniük. Ezért a felismerés az ember felelősséget tetteiért. A természetes igény, hogy megértsék Pomponazzi nem azonos tartalommal érteni a későbbi időkben materialisták. Az ő szövegei természeti szükségszerűség - ez Isten, de Isten megértette filozofikusan. Azonosították a természettel, ő meg van fosztva a szabad akarat és megfelelően jár el szükségszerűség. Ezért Isten felmentettek a gonosz király a világon.

Hozzájárulás a politikai filozófia tette Machiavelli. Művében: „A császár”, vázolta a szabályokat a politikai aktivitás a császár kívánó magasság az állam. Machiavelli nézeteit bírálta sok filozófus amit ő hirdette az elv „a cél szentesíti az eszközt.” Ellenfelei azt állította, hogy ne használja etikátlan eszközökkel elérni bármelyik célok, mint a célok, véleményük szerint, nem szentesíti az eszközt.

A harmadik szakasz a fejlődés a filozófia a reneszánsz

Az utolsó harmadik szakaszban a filozófia a reneszánsz - a második felében a XVI században. kezdete előtt a XVII században. Ez az időszak jelentős kreativitást Pierre Angelo Mandzoli, Michel Montaigne (1533 - 1592), Bernardino Telezio (1509 - 1588), Francesco Patrizi (1529 - 1597), Giordano Bruno (1548 - 1600), Tommaso Campanella (1568 - 1639), Jacob Böhme (1575 - 1624), Galileo Galilei (1564-1642). Úgynevezett gondolkodók érdekelt különböző filozófiai kérdésekről. Például Mandzoli Montaigne és feltárni kérdéseket az emberi lét a világban. Montaigne írt egy esszét kötet „Kísérletek”, amely akár ebben az időben egy modell didaktikai irodalomban. Montaigne művében meghosszabbítottuk élmény moralista irodalom a múlt és kivenni egy ilyen modell az erkölcsi értékelése magatartás, amely érzékeli és a mai olvasó, mint teljesen elfogadható.

Jelentős növekedés a filozófiai tudás közepétől a XVI században. Ezt követte a sorban a fejlesztési elképzeléseket a természetfilozófia.

Szintézis jellemek filozófiai végeztük írásaiban Giordano Bruno. Fő pályák tartják „Az ok, a korai és egységes” (1584), „A végtelen az univerzum és a világ” (1584).

D. Bruno után elődei úgy gondolták, hogy a természet animált és az ezt igazoló, az ő véleménye, az a self-meghajtás. Ő tartozik a hipotézist a felbonthatatlan kapcsolat a tér, az idő és az anyag mozgása. Gondolkodó véljük, hogy a világegyetem végtelen, és egyenlő Istennel, aki azonosítja a világon.

Megismerés szerint D. Bruno, talán. A végső cél a tudás szemlélődés istenséget. Egy ilyen elmélkedés megnyitja a mozgatható hősies lelkesedéssel.

Az etikai tanítása Bruno D. ellen irányuló középkori aszkézis és a képmutatást. A gondolkodó volt a hírnöke az új erkölcs, a tagok az európai élet, a formáció benne a polgári életforma.

A különlegessége a végső fejlődési szakaszában a filozófia a Renaissance, hogy növeli a potenciális és a tudomány fejlődése. Ez a szintézis filozófia és a tudomány, amely egy módszer nyereség, jellemző munkák Galileo. Erre példa a munkáját, mint például: „Párbeszéd Ami a két fő Világ rendszerek - ptolemaioszi és a kopernikuszi”; „A vizsgálatra készítő.”

Fejlesztette ki a filozófia a reneszánsz dialektikusan egész ötlet a megbonthatatlan egységét ember és a természet, a Föld és a végtelen tér felvettük a filozófusok később.

Az ötleteket a humanizmus, ügyesen kiállt gondolkodók a reneszánsz volt széleskörű hatása minden köztudatban Európában.

15 marxizmus és a pszichoanalízis Freud - a legalapvetőbb és legfontosabb filozófia a XX században. Ők már alkalmazzák a gyakorlatban. Ők mutatják ugyanazok a problémák a modern társadalomban. Minden kutatási irányok a filozófia kormány osztható két nagy csoportra: 1. megértése hatalmat interperszonális kapcsolatok (az úgynevezett „relációs” megközelítés); 2. Értse meg a kormány a politikai befolyás.

Az elsődleges metszéspontja a marxista és pszichoanalitikus fogalmak - materialista alapon. Freud, mint Marx, tagadja ideális szervezetek, mint az Isten, a lélek, stb Azt írja a Genesis a politikai hatalom, amely a vádakat, hogy egy személy egy generikus memóriát. A történetileg először közösség az emberek követtek kedvéért megöli apját tulajdonosa a hatóság és a monopólium a nőkre. Más szóval, a felkelés ellen biológiailag indokolt teljesítmény. Ezt követően, a testvéri klán jött létre, köti a bűntudat, majd tabu, melyek előfutárai a törvényeket. Minden ember úgy érzi, az apja ugyanolyan érzéseket, mint az ősi fiai a szerelem és a vágy, hogy megszüntesse. Egy ember hatalma a másik felett, amennyiben az teszi őt ugyanolyan érzés, mint egy apa. Az emberek keresnek hatalmat ahhoz, hogy élni szerint az öröm-elv alapján, a másik, hogy megvalósítsák igények és vágyak.