A kérdés, hogy vajon lehetséges, hogy valaki másnak a földet engedélye nélkül a tulajdonos az iszlám világ

Egy ilyen egyszerű kérdés azok, akiknek földjei maradt ősei voltak idegenek használatban. Különben is, aki használja mások földeket, nem úgy, mint a legcsekélyebb említést róluk. Ha engem kérdezel, azt mondom őszintén, hogy én nem támogatják őket. Miért? Mivel a tulajdonos a földet, ami felveti a kérdést, könnyek előre, bízik abban, hogy a saría az ő oldalán. A többi néma marad, hogy tudta volna, nyilvánvalóan vereséget szenvedett. Mit tehetünk ebben az esetben? Tehát ez nem fog működni, szükség van a kompromisszum (maslaha).

Az első dolog, gondolni, ami most elődeink - a tulajdonosok földeken okozott állítást ma? Hol vannak most, és mit vittek magukkal? Először is, meg kell gondolni. Legtöbbjük börtönben halt meg, miután elfoglalták a földet. Mi volt a hiba? És ez a fázis kommunisták elkobzott otthonukban? Elhagyva becsületes utat (halal) által megszerzett őseink tulajdon és a ház az államtól, azt szétszórva különböző oldalán, mint a fogoly csajok. Mi kényszerített bennünket elviselni mindezt, és még sok mást? A törvények az állam. Ha az új visszatérési idő és uralkodik a régi rendszer, tudjuk minden kétséget kizáróan, hogy mi kell elviselniük, és ez. Hogyan lehet hívni bennünket, hogy engedelmes törvényei az állam és ugyanakkor nem tapasztalták a félelem Allah és az Ő büntetés? Hogyan tudjuk jellemezni, nem engedelmes neki, nem tudván, irgalmát és hogyan kell keresni az ő öröm, és nem figyelmes, hogy ez? Mi az a szint a hitünket?

Az uralkodói világban nagyon kölcsönöz azoknak, akiknek érdemeit kedvük. Beosztottjaik próbálják a legjobb keresni a díjat. Azok, akik úgy viselkednek, méltósággal, ami az elégedettség a legfelsőbb, megígérte áldását Paradicsom. Miért, hogy tudják az igazságot, a viták lefolytatására ezeket a földeket? Néha előfordul, hogy két testvér vagy testvérek spórák olyan mértékben, hogy a végén részben egymással. Ezek a viták szerint a Shari'ah, nem kell. Azt is rosszul, ha megpróbálja úgy vélik, ezek szempontjából a törvények és szokások. És az emberi elme nem tudja elfogadni azt! Ahhoz, hogy egy személy nem haladja a saját életmód, szüksége van, vagy kemény törvény, és az erős hit. Ennek hiányában a két pontot, olyanok vagyunk, mint a csordát megjelent legelőre felügyelet nélkül. A legjobb, sőt kötelező minőségi emberekre a következő lenne: mielőtt bármit mondasz, vagy hogy valaki az első, hogy magát a cipőjét, és arra gondolok, hogyan éreznék, ha kifejezett mit akartam mondani, hogy egy másik vagy ha hozzám, ahogy szerettem volna vele menni? Akár tetszik, akár nem? Miután kiderül, hogy a férfi nem tetszik ez a kezelés, és még mindig nem így másikhoz képest, akkor talán igaza van?

Aki vezeti az életét szerint az elhangzottakat, nem tesz másokkal kapcsolatban, ahogy nem szeretnék magukat, és ne mondd el senkinek, amit nem szeretnék hallani magát, soha nem lesz kénytelen állni, vagy világi sem, mielőtt a saría bíróság. Egy muszlim, aki nem akarja, hogy testvére a hitben, hogy mit kíván magának nem lehet tökéletes hitet. Ha, míg a nyugati, a muszlim hallja, hogy a bátyja a hitben Keleten történt bánat, és ő nem fogadja el a fájdalmat, mint a saját, hogy a hit nem lehet tökéletes. Tehát azt mondta, a hadísz. Most bíró magad. Miután összeesett 70 év kommunizmus és a terhet Isten állított minket az ő bilincsek, kezdjük peres alatt földre; testvérek része egymással. Van hálánkat Istennek? Itt azt kell mondanunk, hogy mi szükség van nem ugyanaz, mint korábban, és tízszer súlyosabb törvény.

Amikor az első muszlim Meccans arra kényszerülnek, hogy Medina lakói megosztott velük: a tulajdonos, aki két szoba, az egyik biztosított testvére a hitet, és az, akinek két felesége, elvált, aki testvérével muszlim tudott feleségül. Nézd meg, hogy milyen mértékben a testvérek támogatják egymást!

De mit kell származnia, aki élvezi a Waqf földeket tartozó mecset, vagy a földeket, a bevétel, amely részben teljesítette a mecset? Ha őseink adta ezt a földet a mecsetbe, akkor vissza kell a mecsetbe, mert nem használhatja. Ha az imám a falu és a közösség úgy dönt, hogy elhagyja ezt a földet az ember a díjat, vagy megosztásra, például a javára a mecsetbe, hogy ez mit tilos? Ha a föld a mecsetbe nem Waqf, és az egyik amit már korábban kapott jövedelem (nafaka) - például egy személy egy bizonyos földterületen volt az év során részben átveszi a fenntartó a mecset a fény -, hogy a föld is használni. Tehát szükség van a kötelezettség teljesítésére, mielőtt a mecsetbe. Ha ez a föld a ház épült, akkor megengedhető, ismét feltéve hogy a megállapodás a korábban rendelt jövedelme a mecsetbe. Ha a jövedelem mellett a mecset nem fizetik, akkor használd ember esik bűnbe.

Ebben az esetben, ha valaki épített egy házat a föld tartozó mecset, akkor meg kell találni egyenértékű földet máshol, és adja meg a mecsetbe. Ha nincs ilyen lehetőség, akkor ki kell számítani, hogy mennyi jövedelmet ezt a földet hoz egy átlagos évben, és az egyetlen, aki használja azt ki kell fizetnie évente az összeget a mecset. Nem hiszem, hogy ilyen esetben a saria megköveteli, hogy a tulajdonos vette le a házát. A legjobb módja, azt hiszem, lesz fent. Allah mindentudó! Ha ez a föld szükséges a közösség a falu mecset, akkor nem tudok mondani, hogy épített egy házat akkor továbbra is él benne. Ez minden, ami itt elhangzott, attól függ, hogy mi történik a közösségen belül egy falu.

Most az a kérdés összefügg az a tény, hogy a földeket a falu elkezdte használni néhány más falvak, és ha kérnek, megfelelően engedély nélkül használható, hogyan reagáljon, ha nem negatív. Ugyanakkor, és ezt az ügyet hazugság különböző válaszokat, amelyek ezeket vagy egyéb okok miatt. Mi fog történni holnap, holnap fog megjelenni. Ma már talán jobb, ha minden a helyén. Ez egy kompromisszum. Mindenható Isten óvja a muszlimokat, hogy kompromisszumot találni az ezen problémák megoldására!

Kedves testvéreim, ha már valahol engedélyezett bármilyen pontatlanságot, nem hibáztat, korrigálja. Ott, ahol megtalálja az igazságot, elutasító büszkeség, ragadd meg és követi azt, büszkeség jött a Sátántól. Azonban nagy „Alim volt, az ember mindig err, elfelejteni, és pontatlanságok elkerülésére.

A könyv "Madzhmu'at ul-Favaid".